一、單無(wú)概要
本單元所選的十首詩(shī)歌，主要是唐詩(shī)、宋詞、元曲和屈原的作品。這些下同形式的作品，都是各個(gè)歷史階段文學(xué)樣式的代表，在文學(xué)史上都閃耀著燦爛的光芒。
李白的《將進(jìn)酒》表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限的信心，同時(shí)也流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。
《閣夜》通過(guò)雪霽寒宵的冬夜的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了詩(shī)人一貫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。這首詩(shī)歷來(lái)被認(rèn)為是杜詩(shī)中的典范作品。它不僅章法嚴(yán)密，其起、承、轉(zhuǎn)、合無(wú)不自然合理，而且氣象雄渾，把天地、古今、人事、物理全都說(shuō)到了，也鮮明地體現(xiàn)了杜詩(shī)的沉郁風(fēng)格，耐人尋味。
李賀的《李憑箜篌引》是以浪漫主義方法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的。這首詩(shī)本身就是他自已獨(dú)創(chuàng)的一篇瑰麗的音樂(lè)神話，一幅誘人的寫(xiě)意詩(shī)畫(huà)，一曲色彩斑斕的交響音畫(huà)！這首詩(shī)創(chuàng)造了一種神奇美。
《虞美人》是李煜后期的代表作，藝術(shù)境界也是最高的。詞中流露了不加掩飾的故國(guó)之思。全詞以問(wèn)起，以答結(jié)，由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。
周邦彥是善于使用藝術(shù)語(yǔ)言的大師，他往往運(yùn)用優(yōu)美的詞語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造生動(dòng)的形象。《蘇幕遮》一詞通過(guò)回憶、想象、聯(lián)想，以荷花貫穿，既細(xì)致傳神地寫(xiě)景狀物，又頗有詩(shī)意地表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。全詞語(yǔ)言自然明麗，淡雅素潔，別具一格，詞境倩新而爽朗。
《國(guó)殤》是屈原為祭祀鬼神所作的一組樂(lè)歌--《九歌》中的一首，內(nèi)客是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。沙場(chǎng)上，戰(zhàn)士們沖鋒陷陣，奮勇殺敵，一個(gè)個(gè)倒在血泊之中；為國(guó)捐軀的英靈，飄散在遙遠(yuǎn)的原野上，不能回歸故鄉(xiāng)。我們從楚人悲壯的祭歌聲中，感受到中華民族精神中亙古不變的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)。
高適的《燕歌行》是唐人六言歌行中運(yùn)用律句很典型的一篇。詩(shī)人借潢水之?dāng)∈惆l(fā)感慨，既描寫(xiě)了緊迫的戰(zhàn)場(chǎng)征殺，又抒寫(xiě)了征人與思婦兩地相思之情；既歌頌了卒國(guó)安邊、奮勇殺敵兵士的忠勇，又針砭了荒淫無(wú)度，無(wú)視兵士死活和國(guó)家安危的將領(lǐng)的腐敗昏庸。
柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》一詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人在特定政治斗爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)限感慨。這首抒情詩(shī)，賦中有比，象中含興，情景交融，楚楚動(dòng)人。
溫庭筠是開(kāi)“花間詞”派香艷之風(fēng)的宋代著名詞人，他的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）寫(xiě)的不過(guò)是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過(guò)程中的幾個(gè)鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。其審美價(jià)值是不言而喻的。
元代散曲家睢景臣的《般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)》是元代著名套曲之一。作者在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過(guò)正史的表面文字，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。構(gòu)思新奇，下落窠臼。
二、學(xué)習(xí)策略
一、因聲求氣（見(jiàn)書(shū)）
二、吟詠詩(shī)韻（見(jiàn)書(shū)）
三、構(gòu)想依據(jù)
此單元的任務(wù)是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”。它要求我們通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠，誦讀作品，并深入地了解詩(shī)歌的感情。
因聲求氣，就是掌握節(jié)拍、用韻等詩(shī)律特點(diǎn)，領(lǐng)悟其中的韻律感和音樂(lè)美。這就要求我們要注意劃分詩(shī)句的節(jié)拍，準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的韻腳，掌握簡(jiǎn)單的平仄知識(shí)，體會(huì)詩(shī)詞的音樂(lè)美。
在詞的教學(xué)中，對(duì)一些典型性句式，如詞的“一字讀”等，要重點(diǎn)講解，要突出學(xué)生掌握詞的抒情藝術(shù)；而情是承載在具體的詩(shī)詞句子里的，要通過(guò)反復(fù)吟誦，在體會(huì)詞句語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的變化，以及韻腳韻字、讀音特點(diǎn)中，來(lái)細(xì)細(xì)感悟詩(shī)歌情感的變化。所以，這個(gè)單元在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠是非常重要的。因此，應(yīng)把吟詠?zhàn)鳛閱卧虒W(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)施。
四、授課方式
選修課是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，它力爭(zhēng)促進(jìn)學(xué)生各自特長(zhǎng)和個(gè)性的形成。我們?cè)诒匦?第2單元，已經(jīng)學(xué)習(xí)了李白的一首古風(fēng)《蜀道難》，它句式富于變化，韻腳靈活多樣；同時(shí)學(xué)習(xí)了白居易歌行體的《琵琶行》，《琵琶行》句式整齊，韻腳多變，情感也隨著敘述、抒情的不同而發(fā)生變化。學(xué)生已有了一定的印象，我們?cè)诮虒W(xué)中，對(duì)吟詠詩(shī)句也進(jìn)行了一定的指導(dǎo)。就格律詩(shī)而言，我們學(xué)習(xí)了杜甫和李商隱這兩位大家的詩(shī)歌，對(duì)律詩(shī)的句式、節(jié)奏、韻腳也有了較深的了解，應(yīng)該掌握了格律詩(shī)吟詠鑒賞的基本方法，因此，我設(shè)想在此單元教學(xué)中，要以必修3第2單元的教學(xué)筆記作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參考，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，把已學(xué)用于所學(xué)，我想，如果教師過(guò)多的講解，就會(huì)抹煞學(xué)生的個(gè)性水平，常常造成學(xué)生千人一面的現(xiàn)象，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的勁頭。教學(xué)中，以學(xué)生相互討論，自主探究為主，注意對(duì)照已學(xué)課文，選其相似之處來(lái)比較；如果遇到疑難，老師可就某些存在共性的地方適當(dāng)加以引導(dǎo)，但教師決不越俎代庖。
五、實(shí)際操作
由于受假期時(shí)間的限制，我僅詳細(xì)解讀了《將進(jìn)酒》，把它分為“整體感知”、“學(xué)法指導(dǎo)”、“文本解讀”、“走進(jìn)作者”、“背景縱覽”、“課文剖析”、“寫(xiě)作特色”、“主旨探究”幾個(gè)部分，供老師做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的參考，同時(shí)，做了一點(diǎn)練習(xí)的設(shè)計(jì)，可以借鑒。
教學(xué)設(shè)計(jì)上我并沒(méi)有花太多的精力，即便我全做完了，那也只能是帶有大成特色的教學(xué)設(shè)計(jì)，因此我只做了三則。我會(huì)陸續(xù)按照《將進(jìn)酒》的模式把剩余篇目續(xù)完。
《將進(jìn)酒》
一、整體感知
這首詩(shī)作于李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后。從詩(shī)的主要內(nèi)客看似乎寫(xiě)的都是及時(shí)行樂(lè)，看透人生，只愿長(zhǎng)醉下愿醒的情感，相當(dāng)消極。但深入理解李自的內(nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白不是真正消極頹廢，而是胸懷偉大的抱負(fù)卻下能施展，便借酒發(fā)泄，以此未排解心中的苦悶，表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴和世俗的蔑視。但與此同時(shí)作者也流露出人生易者及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言豪邁，句法明快多變，充分反映了李自放縱下羈的性格與文風(fēng)。
二、學(xué)法指導(dǎo)
學(xué)習(xí)中要明確這首詩(shī)的旨趣。它著力刻畫(huà)的是詩(shī)人的自我形象，其賣(mài)是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩(shī)的基調(diào)是豪放的，但思想感情卻十分復(fù)雜。誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)伴隨著詩(shī)人感情的發(fā)展變化，適當(dāng)?shù)刈儞Q聲調(diào)和節(jié)奏，力求再現(xiàn)詩(shī)人的形象。
三、文本解讀
《將進(jìn)酒》漢樂(lè)府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李自這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)客，這是值得重視的。
四、走進(jìn)作者
李白（701-762），唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱(chēng)他為“詩(shī)仙”，又自稱(chēng)‘酒中仙”。少年時(shí)，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無(wú)憂(yōu)，企慕達(dá)到下受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放下羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫亨樂(lè)，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點(diǎn)太平。但這并不是詩(shī)人的初衷，李白沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終賜金放還，從此漫游各地。安史之亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆”罪流放夜郎，中途追赦東還，晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)與杜甫并為唐代之冠，亨譽(yù)甚隆。宋本《字太白集》下載其詞。《尊前集》收錄‘字白詞”十二首，然頗多偽托。
五、背景縱覽
《將進(jìn)酒》是一支勸酒歌，是漢樂(lè)府曲名，大約作于李白以梁園（開(kāi)封）為中心的十載漫流期間（大約為天寶十一年，即公元752年），距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他距朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山（今河南登封）元丹丘家作客。岑勛，李自稱(chēng)他為“相門(mén)子”。元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士，主要隱居地在嵩陽(yáng)。從李白《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》一詩(shī)中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚飲過(guò)，這首詩(shī)可能就是在這次飲酒宴中寫(xiě)的。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而下追合”（蕭士貫）之際，于是滿(mǎn)腔下合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
六、課文剖析
君下見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲自發(fā)，朝如青絲暮成雪。［你沒(méi)看見(jiàn)嗎？黃河之水是由天上而來(lái)。波濤滾滾奔向東海，永不回頭。你沒(méi)看見(jiàn)嗎？可悲的是高堂明鏡照見(jiàn)了白發(fā)，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。“君下見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”是一個(gè)省略句，省略了介詞“于”，就是“于天上來(lái)”。“青絲”指黑發(fā)，“雪”指白發(fā)。“悲”，為動(dòng)用法，“為……而悲”。」
此四句為第一層，突出一個(gè)“悲”字。一落筆就寫(xiě)黃河景象，有慷慨生悲之意。詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就看遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫(xiě)出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間短促啊！至此，詩(shī)人的悲意更濃了。詩(shī)人的這種悲感，不僅僅是因?yàn)樽约弘p鬢成霜，英雄老去，更是對(duì)政治腐敗、自己政治抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)的憤慨而來(lái)。
詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，穎陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。
緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。將人生由青春至衰者的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本未短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本未壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意--以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用--以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻下墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日下可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”以（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛悅：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
人生得意須盡歡，莫使金槽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。［人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂(lè)，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會(huì)重新再未。烹羊宰牛，且圖眼前歡樂(lè)，應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。“得意”這里是指有興致的時(shí)候；今義是指稱(chēng)心如意，感到非常滿(mǎn)意。烹羊宰牛，意恩是豐盛的酒宴。語(yǔ)本曹植《箜筷引》：“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。”且，姑且。會(huì)須，應(yīng)當(dāng)。會(huì)、須皆有“應(yīng)當(dāng)”的意思。」
此六句為第二層，突出一個(gè)“歡”字。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自已將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢(qián)也毫不在意。于是連呼‘烹羊宰牛”，準(zhǔn)像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，下同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。
正因?yàn)槿松喽蹋瑝阎倦y酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情卻不屬于悲觀一類(lèi)，這時(shí)的李白已被賜金放還，為朝廷所棄，但其并未因此而沉淪頹廢，與友人岑勛和元丹匠登高宴恢，酒酣賦詩(shī)，在他看未，只要“人生得意” 就“須盡歡”，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩保@種肯定自我，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，已跳出了一般讀書(shū)人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結(jié)，大有‘君子坦蕩蕩”之風(fēng)；“千金散盡還復(fù)未”，更進(jìn)一步拓寬了中國(guó)古代讀書(shū)人視金錢(qián)如糞土的境界，在他眼里，千金何足貴，散盡還復(fù)來(lái)，何必斤斤計(jì)較一餐貴賤，更不是假惺惺地裝出“金錢(qián)乃身外物”的嘴臉來(lái)，讓人生厭。他在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的豪邁之氣令人嘆服，只“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”這一句，就足令天下才子精神為之一振。
岑夫子，丹匠生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。［岑勛先生呵，丹丘先生呵，快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！讓我為你們唱一曲，請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽(tīng)。岑夫子，即岑勛。丹丘生，即元丹丘，當(dāng)時(shí)的隱士］
至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，下但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫(xiě)來(lái)朗朗上口。既是生逢知已，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫(xiě)詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古未圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。［鐘鳴鼓響恢食如玉，何足珍貴？我只愿長(zhǎng)醉亨樂(lè)，不愿醒來(lái)受罪。古來(lái)圣賢，生活恐伯都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。古時(shí)陳王曹植曾在平樂(lè)觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地亨樂(lè)一番！鐘鼓饌玉：泛指豪門(mén)貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會(huì)時(shí)用的樂(lè)器。饌玉：美好的飲食。饌：吃喝；玉，像玉一般美好。寂寞，這里是被世人冷落的意恩。陳王，即三國(guó)魏曹植，因封于陳（今河南淮陽(yáng)一帶），死后溢“思”，世稱(chēng)陳工或陳思工。宴，舉行宴會(huì)。平樂(lè)，觀名，漢明帝所建，在洛陽(yáng)西門(mén)外。這句和下句出自曹植《名都篇》：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”。恣，放縱、無(wú)拘束。謔，玩笑。」
這六句為第三層，主要抒發(fā)憤激之情。待到酒宴開(kāi)始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門(mén)貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)‘但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古未圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類(lèi)人，也有屈原、賈生一類(lèi)人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植，這是他十分景仰的人，他贊面曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆息，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。［主人呵，為何說(shuō)我少銀錢(qián)？直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿，這一匹名貴的五花馬，這一件價(jià)值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個(gè)大醉，同消萬(wàn)古長(zhǎng)愁。何為，為什么。徑須沽取，那就應(yīng)當(dāng)買(mǎi)了來(lái)。徑，即、就。沽，通“酤”，買(mǎi)或賣(mài)，這里指買(mǎi)。取，語(yǔ)助詞，表示動(dòng)作的進(jìn)行。五花馬，毛色班駁的馬。一說(shuō)，剪馬鬃為五瓣，極言馬的名貴。將，拿］
此六句為第四層，主要抒發(fā)狂放之情。剛露一點(diǎn)深衷，又回到飲酒了，而且看起未酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂。“主人何為言少錢(qián)”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物--“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，下僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃。快人快語(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又進(jìn)出一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。
七、寫(xiě)作特色
1．中國(guó)古代詩(shī)歌的比興手法，李白運(yùn)用得頗具特性。即把比興與夸張結(jié)合在一起運(yùn)用，把詩(shī)寫(xiě)得形象雄奇、豪放、鮮明、寓意深長(zhǎng)。
2．夸張的寫(xiě)法。這首詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量，與夸張手法的運(yùn)用不無(wú)關(guān)系。詩(shī)中有些夸張是憑數(shù)字表現(xiàn)的，有些屬于感覺(jué)的夸大。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”作者似乎一下子就把讀者指引到波濤洶涌的黃河岸邊，觀賞水從天來(lái)，東流入海的壯觀景象，讀者在領(lǐng)略詩(shī)句內(nèi)含的同時(shí)，也感受到其中的藝術(shù)魅力。
3．用典。詩(shī)人恰當(dāng)?shù)厥褂昧瞬苤惭缙脚_(tái)之典，用曹植來(lái)自況。通過(guò)盲植的放曠來(lái)寫(xiě)自己，又把曹植的詩(shī)句，化為自己的詩(shī)句，用得恰當(dāng)、自然、耐人尋味。
4．語(yǔ)言上，此詩(shī)句子主要是七言，雜以三言、十言，顯得自由無(wú)束，奔放自然。
八、主旨探究
關(guān)于本詩(shī)的主旨有如下表述：
1．表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術(shù)概括方式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的黑暗現(xiàn)象在詩(shī)人心靈中的折光反映。這首詩(shī)大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門(mén)貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿(mǎn)，所以才說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門(mén)貴族的否定；但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫(xiě)道：“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”這種概括方式，距《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫(xiě)法頗為相似。
2．表達(dá)詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露。“古來(lái)圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝埗甲哂诟髦T侯國(guó)之間，辛苦備至，可有誰(shuí)聽(tīng)他們呢？真是“寂寞”得很！詩(shī)人看穿了這一點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉(xiāng)，所以接著就說(shuō)：“唯有飲者留其名。”
3．顯示了詩(shī)人對(duì)未未充滿(mǎn)無(wú)限的信心。（天生我村必有用，千金散盡還復(fù)未。）
4．流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。）
這首詩(shī)也流露出詩(shī)人恩想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自已從懷才不遇的苦悶中解脫出來(lái)。他崇拜曹植，贊揚(yáng)他“斗灑十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個(gè)恩想矛盾的存在。
李自的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無(wú)法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說(shuō)服他，寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)客。
那么，如何看待李白狂歌痛飲的行為？可作一番探討。
練 習(xí)
1、文學(xué)常識(shí)填空。
李白（701一762），字太白，號(hào) 。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣附近）。
樂(lè)府《行路難》、《梁甫葉》、 等，是抒發(fā)懷才下追的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》等詩(shī)篇，以充滿(mǎn)想象的神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗山河。盡管李白有的詩(shī)歌也隱含著人生如夢(mèng)、縱酒狂歡的頹喪情緒，但不滿(mǎn)于社會(huì)和政治的黑暗、迫求身心自由和解放的昂揚(yáng)向上的精神是他詩(shī)篇的主旋律。
2、字、詞、句解釋。
（1）鐘鼓餞玉：
（2）徑須沽取：
（3）何為：
（4）斗酒十千恣歡謔：
閱讀《將進(jìn)酒》，完成3～4題。
3、試分析這首詩(shī)作者在感情上的大起大落的特點(diǎn)。
4、試舉例分析這首詩(shī)中夸張手法的運(yùn)用。
5、閱讀下面一首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄
李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
（1）“楊花”在舊體詩(shī)中常象征。本詩(shī)首句通過(guò)各種意象，渲染出在季節(jié)的一種氣氛。
（2）作者為什么要把“愁心”“寄予”“明月”？
6、閱讀下面的唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。
夜泊牛渚懷古
李白
牛渚西江液，青天無(wú)片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍注。
余亦能高詠，斯人下可聞。
明朝掛帆去，楓葉落紛紛。
注：謝將軍：東晉謝尚，宮鎮(zhèn)西將煙。鎮(zhèn)守牛渚時(shí)曾于秋夜泛舟賞月，遇袁宏誦詩(shī)聽(tīng)后大為贊賞，邀袁過(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大振。
以前兩聯(lián)為例，談?wù)劇翱铡弊质窃鯓影褜?xiě)景和抒情聯(lián)系在一起的。這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜情感？
《將進(jìn)酒》參考答案
1．答案：青蓮居士《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥葉留別》
2．答案：．（1）形客宮貴豪華的生活。鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂(lè)。饌玉，美好的恢食。饌，吃喝。玉，像玉一樣美好。（2）那就應(yīng)當(dāng)買(mǎi)了來(lái)。徑，即、就。沽，買(mǎi)。取，語(yǔ)助詞，表示動(dòng)作的進(jìn)行。（3）為什么。（4）喝著名貴的酒，縱情地歡樂(lè)。斗酒十千，一斗酒值十千錢(qián)，極言酒的名貴。恣，放縱、無(wú)拘無(wú)束。謔，玩笑。
3．答案：這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次：
（1）開(kāi)頭四句寫(xiě)悲。（分析：略）
（2）“人生”以下六句寫(xiě)歡。（分析：略）
（3）“鐘鼓”以下六句寫(xiě)債激之情。（分析：略）
（4）“主人”句至結(jié)尾寫(xiě)狂放之情。（分析：略）
4．答案：夸張的運(yùn)用是李自詩(shī)歌的重要特色之一。
例一：“朝如青絲暮成雪”： （分析：略）
例二：“會(huì)須一飲三百杯”： （分析：略）
例三：“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”： （分析：略）
5．答案：（1）離散、漂泊暮春哀傷、惆悵
（2）因?yàn)樵抡罩刑欤Ю锟刹ⅲ髡呒那橛谠拢笥岩?jiàn)月如見(jiàn)作者。
6．答案：第一聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人夜宿牛潔，江夜寂寥，天水一空，這種秋江空寂之景很自然地使字白想到謝尚對(duì)袁宏的提攜。第二聯(lián)正面寫(xiě)懷古，一個(gè)‘空”字使作者知音難覓、懷才不遇之情和上聯(lián)的空寂之景交融在一起。這首詩(shī)既表達(dá)了作者懷才不遇、大志難酬的孤蝕和寂寞，也表達(dá)了作者自信、曠達(dá)、灑脫、豪放之情。
第三單元 因聲求氣 吟詠詩(shī)韻
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解和掌握古代詩(shī)歌鑒賞的基本方法之一：因聲求氣、吟詠詩(shī)韻。
2、綜合鑒賞古代詩(shī)歌。包含詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)、表達(dá)效果等。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的內(nèi)涵，掌握運(yùn)用“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的理論分析鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)方法：
講論結(jié)合，析品結(jié)合
課時(shí)安排：5課時(shí)
[講（概念理解）+讀（概念讀解）+析（作品分析）+論（作品討論）+悟（融會(huì)貫通）]
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的理論內(nèi)涵。
2、了解中國(guó)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)和誦讀的要求。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩(shī)歌音樂(lè)美的熏陶中，深刻理解蘊(yùn)涵的情感。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，
應(yīng)是綠肥紅瘦。
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，
驚起一灘鷗鷺。
缺乏誦讀的閱讀，與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫摹Ｕb讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”
讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會(huì)到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。
二、解題：
1、因聲求氣，就是感受詩(shī)的節(jié)奏，根據(jù)聲韻的特點(diǎn)，把握詩(shī)的精神。
清代桐城派作家劉大櫆提出“因聲求氣”的說(shuō)法，“行文之道，神為主，氣輔之。”“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。”“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”神氣，指作品體現(xiàn)出來(lái)的神韻和氣勢(shì)，是作家精神氣質(zhì)和作品的情感內(nèi)涵高度藝術(shù)化的體現(xiàn)。音節(jié)，是指長(zhǎng)短相間、參差錯(cuò)落的句式和抑揚(yáng)頓挫、高下緩急的聲韻等語(yǔ)言因素。
神氣需要借助音節(jié)的外在形式表現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)對(duì)詩(shī)文音節(jié)的揣摩，能夠領(lǐng)會(huì)到作品的神氣，這就是所謂的“因聲求氣”。
2、吟詠詩(shī)韻，就是字詞本身所包含的感情，通過(guò)聲情并茂的誦讀、吟詠，體味詩(shī)歌的思想感情。
三、解“讀”
在誦讀詩(shī)歌的時(shí)候，應(yīng)該從哪些方面加以注意，來(lái)達(dá)到“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”的目的，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌美感的把握、對(duì)思想感情的領(lǐng)悟呢？
1、定準(zhǔn)基調(diào)
基調(diào)在音樂(lè)作品中是指主要的高低長(zhǎng)短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過(guò)程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說(shuō)來(lái)：
愛(ài)的感情是“氣徐聲柔”；
憎的感情是“氣足聲硬”；
悲的感情“氣沉聲緩”；
喜的感情“氣滿(mǎn)聲高”；
懼的感情“氣提聲凝”；
欲的感情“氣多聲放”；
急的感情“氣短聲促”；
冷的感情“氣少聲平”；
怒的感情“氣粗聲重”；
疑的感情“氣細(xì)聲粘”。
2、展示韻律
詩(shī)文的韻律音樂(lè)性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。
一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)節(jié)拍的后一個(gè)字遇到平聲時(shí)，可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇到仄聲時(shí)宜作停頓，可以達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果。
①疏密對(duì)比。
五言詩(shī)的節(jié)拍：“23、212、221”。 如：
欲窮／千里目，更上／一層樓。
海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰，
白日／依山／盡，黃河從海／流。
七律或七絕一般是四三分，即前面四個(gè)字為一頓，后面三個(gè)字為一頓。七言詩(shī)的節(jié)拍：“2221、2212、223” 。如：
孤帆/遠(yuǎn)影／碧空/盡，
唯見(jiàn)／長(zhǎng)江／天際／流。
亂花／漸欲／迷眼，
淺草／才能／沒(méi)／馬蹄。
日啖／荔枝／三百顆，
不辭／長(zhǎng)作／嶺南人：
練習(xí)：請(qǐng)給下面的詩(shī)歌劃出節(jié)拍：
杜甫五律《春望》：
“國(guó)破／山河/在，城春／草木/深。”“感時(shí)／花/濺淚，恨別／鳥(niǎo)/驚心。”
杜甫五古《望岳》：“會(huì)當(dāng)／凌/絕頂，一覽／眾山/小。”
劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“沉舟/側(cè)畔／千帆過(guò)，病樹(shù)/前頭／萬(wàn)木春。今日/聽(tīng)君／歌/一曲，暫憑/杯酒／長(zhǎng)/精神。”
白居易的七古《琵琶行》：“轉(zhuǎn)軸/撥弦／三兩聲，未成/曲調(diào)／先有情。”
詞曲的誦讀，一般比較復(fù)雜，但總體上要根據(jù)情感的需要來(lái)進(jìn)行節(jié)奏的把握，節(jié)拍的劃分。
五字句中有上122式的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香/盈袖”；
七字句中還有上322式的，如周邦彥《滿(mǎn)庭芳》中“不堪聽(tīng)／急管/煩弦”；
八字句中有1223式的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵/秋影/初雁飛”；
九字句中有2223式的，如李煜《虞美人》中“故國(guó)/不堪/回首／月明中”。
十字句中有343式的，如李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)/黃河之水/天上來(lái)”。
總之，節(jié)拍的劃分要根據(jù)詩(shī)歌韻律的特點(diǎn)，更要根據(jù)內(nèi)容和詩(shī)意表達(dá)的需要來(lái)進(jìn)行，要特別注意不可“讀破句”！
②長(zhǎng)短對(duì)比。
朗讀時(shí)，每個(gè)字聲音的長(zhǎng)短也表現(xiàn)出朗讀者對(duì)詩(shī)歌的理解；而正確地使用延長(zhǎng)音，又能促進(jìn)對(duì)詩(shī)意的準(zhǔn)確把握。下面是常建《題破山寺后禪院》，請(qǐng)按自己的理解，標(biāo)上延長(zhǎng)音：
清晨入古寺，
初日照高林。
竹徑通幽處，
禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，
潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，
但余鐘磐聲。
在正常的朗誦或誦讀中，長(zhǎng)短對(duì)比主要體現(xiàn)在停頓或延長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)短上。
一般來(lái)說(shuō)，停頓或延長(zhǎng)的時(shí)間比較長(zhǎng)，可以強(qiáng)調(diào)字所包含的感情。例如上詞中的“悅”“空”，就應(yīng)該有一定的停頓。
而韻腳一般要相應(yīng)延長(zhǎng)；尤其是結(jié)句的末字，其延長(zhǎng)音能表現(xiàn)一種余韻。
實(shí)戰(zhàn)模擬：
下面詩(shī)句的節(jié)奏或其韻腳的延長(zhǎng)音注得有錯(cuò)誤的是
a．天門(mén)/中斷/ 楚江/開(kāi)…… b．碧水/東流/至此/回……
c．兩岸/青山/相對(duì)/出 …… d．孤帆/一片/日邊/來(lái)……
參考答案：C
③抑揚(yáng)對(duì)比。抑揚(yáng)對(duì)比主要體現(xiàn)在字調(diào)高低與平仄的配合顯示的音樂(lè)性上。
韓愈的《早春呈水部十八員外》：
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝楊柳滿(mǎn)皇都。
整首詩(shī)情緒喜悅，音調(diào)偏高。
一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)調(diào)高，比較激昂、愉悅、開(kāi)闊；語(yǔ)調(diào)低，比較深沉、憂(yōu)傷、狹窄。
如馬致遠(yuǎn)“斷腸人在天涯”，“涯”字是平聲字，且開(kāi)口度大，但卻不宜讀得高，而宜讀得低。
又如，杜甫“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，“在”“狂”就應(yīng)該讀得比較高。
④輕重對(duì)比。語(yǔ)義有主次，便有輕重之別。古人寫(xiě)詩(shī)有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”之說(shuō)。因此我們?cè)谝髡b詩(shī)詞時(shí)，對(duì)“斷莖須”的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。
在詞或語(yǔ)句里念得加重的音叫作重音。重音又可分為語(yǔ)法重音和邏輯重音。語(yǔ)法重音是句中的主要?jiǎng)釉~和表性狀和程度的狀語(yǔ)。邏輯重音是讀者隨情感的需要突出和強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)。詩(shī)歌朗讀要處理好這兩方面的重音。
例如：
李白《越中覽古》：
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。
朗讀時(shí)要處理好如下重音：“破吳歸”“盡錦衣”“滿(mǎn)春殿”“只今惟有”。“破吳歸”“盡錦衣”“滿(mǎn)春殿”等重音的處理能極盡勾踐躊躇滿(mǎn)志、耀武揚(yáng)威、荒淫逸樂(lè)的神態(tài)，“只今惟有” 重讀且作停頓，再將“鷓鴣飛”慢慢吟出，詩(shī)人對(duì)盛衰無(wú)常的慨嘆、人事變遷的思考、在朗讀中就能將其慢慢放大，并且清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。
我們?cè)谡b讀時(shí)，對(duì)特別能體現(xiàn)情感的字詞，要采用重音來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)。
杜牧的《江南春絕句》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
⑤徐疾對(duì)比
長(zhǎng)句一般比較舒緩，表達(dá)的情感比較柔和、沉痛、悲涼；因此，要讀得比較緩慢、回旋。
短句一般比較急促，表達(dá)的情感比較輕快、愉悅。因此，要讀得比較快捷、彈性。
例如，李白“將進(jìn)酒”，長(zhǎng)句短句的參差錯(cuò)落，與作者的情感變化相諧調(diào)，就要注意讀出徐疾，讀出變化。
布置作業(yè)：課后閱讀“欣賞示例”部分，并背誦《將進(jìn)酒》。
《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)
【設(shè)計(jì)思想】
本單元的主題是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，主要目的是讓學(xué)生通過(guò)吟詠和誦讀從而領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美，讀出詩(shī)歌特有的詩(shī)境和詩(shī)情。《將進(jìn)酒》時(shí)而奔放，時(shí)而深沉，感情大起大落，詩(shī)情由悲壯轉(zhuǎn)歡樂(lè)，繼而憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最后如火山般地爆發(fā)，氣勢(shì)如大江奔流。這首詩(shī)感情變化明顯，學(xué)生容易進(jìn)入吟詠和體會(huì)情感的體驗(yàn)閱讀中。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容，掌握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和節(jié)奏的輕重緩急。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生因聲求氣，準(zhǔn)確傳達(dá)情感的朗讀能力。
情感目標(biāo)：感受詩(shī)人由悲壯轉(zhuǎn)歡樂(lè)，繼而憤激，再轉(zhuǎn)狂放的內(nèi)在情感的變化，從而豐富自己的情感世界。
【教學(xué)過(guò)程】
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)
古人飲酒吟詩(shī)的詩(shī)作層出不窮，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人。”“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”而喝酒作詩(shī)中最杰出的要首推李白。他號(hào)稱(chēng)“詩(shī)仙”，自稱(chēng)“酒中仙”，我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)李白詠酒詩(shī)中的代表作《將進(jìn)酒》。
二、背景簡(jiǎn)介
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩(shī)人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。《將進(jìn)酒》這首詩(shī)則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個(gè)好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。
三、解題
“將進(jìn)酒”原是漢樂(lè)府的曲名。將，讀qiāng，“請(qǐng)”“愿”的意思。關(guān)于“將”字的這一含義，我們?cè)诟?8226;氓》中間有“將子無(wú)怒，秋以為期”的先例。“將進(jìn)酒”意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白的這首詩(shī)是借用樂(lè)府舊題，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。
四、整體感知
1、下面，先請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家朗讀一遍李白的這首詩(shī)。其他同學(xué)注意他朗讀時(shí)的字音和節(jié)奏。
討論朗讀中的問(wèn)題，達(dá)到所有學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詩(shī)句節(jié)奏，理解詩(shī)句的基本含義。
2、下面，我請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容作一個(gè)大膽的推測(cè)：宴飲后的李白可能是一個(gè)什么樣的形象？并說(shuō)出你的依據(jù)是什么？
形象：大醉，酣臥不起。
理由：他喝酒喝的太多。“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”“將進(jìn)酒，杯莫停。”“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”
3、那么，老師又產(chǎn)生疑惑了：李白為什么要這么狂喝痛飲啊？從詩(shī)歌的內(nèi)容里，你能找出原因嗎?（詩(shī)歌中的哪一句話集中而鮮明的表明了這一原因？）
①可能是酒逢知己千杯少。
②“銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，也就是借酒消愁。
4、好友相聚，本來(lái)是人生快事；宴逢知己，更應(yīng)該把酒言歡。李白卻為何有違常情，不喜反愁呢？帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起把全詩(shī)朗讀一遍，也許能撥云見(jiàn)日。
師生齊讀全詩(shī)。讀后討論問(wèn)題。
我們知道，李白被排擠出長(zhǎng)安，政治抱負(fù)不得施展，心中難免郁悶。又根據(jù)課下注釋:此詩(shī)寫(xiě)于天寶十一年，即公元752年，而史載李白生于公元701年，據(jù)此推算，詩(shī)人此時(shí)已是年過(guò)50的老人。韶華已逝，怎不叫人感而生愁？下面我們就來(lái)探究一下詩(shī)歌是怎樣抒發(fā)詩(shī)人情懷的。
五、詩(shī)意解析
1、請(qǐng)問(wèn)，李白的愁懷在詩(shī)中具體表現(xiàn)為怎樣的情感變化過(guò)程？
悲傷
歡樂(lè)
愁
憤激
狂放
2、具體是哪幾句寫(xiě)悲傷？
首二句。
3、作者悲傷的是什么？
時(shí)光易逝，人生易老。
4、詩(shī)人在這兩句中使用的是什么手法來(lái)表達(dá)這一感慨的？
比興。
5、老師有一點(diǎn)不理解：我們都知道黃河是發(fā)源于高山之中，那也就是“黃河之水山上來(lái)”了，作者卻說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”不是毫無(wú)道理嗎？
作者這里是使用夸張的手法，極言黃河奔騰而來(lái)的氣勢(shì)。
6、像這樣的夸張手法，本詩(shī)中還有哪幾處?
“朝如青絲暮成雪”“會(huì)須一飲三百杯”“斗酒十千”“五花馬，千金裘”“萬(wàn)古愁”。比興和夸張是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的重要體現(xiàn)。
7、言歸正傳。詩(shī)人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡？
①既然人生短暫，何不及時(shí)行樂(lè)？
②悲又何益？既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托。朋友相聚，正好開(kāi)懷暢飲，及時(shí)行樂(lè)。
8、好，讓我們把詩(shī)的前半部分連起來(lái)讀一遍。
既然是把酒行樂(lè)，就不免舉杯相勸。詩(shī)人呼告朋友，“將進(jìn)酒，杯莫停”。而且長(zhǎng)歌一曲，以抒心志。但詩(shī)人的心情好像并不痛快。就讓我們來(lái)看看這幾句勸酒詞。
9、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”是詩(shī)人的真心話嗎？
不是。是仕途失意，志不得抒的憤慨之詞。
10、“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”是真地在羨慕飲者還是另有所指？
另有所指。這是李白由自身的境遇，聯(lián)想古今，對(duì)荒唐社會(huì)的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)。
11、詩(shī)人為何舉陳思王曹植的例子來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)加以說(shuō)明？
一樣的才思敏捷，一樣的遭人妒忌排擠。詩(shī)人此例是拿曹植自比。
面對(duì)著古來(lái)圣賢皆寂寞的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人內(nèi)心有太多的不滿(mǎn)和不平。這無(wú)限的激憤表現(xiàn)在行為上就成了無(wú)比的狂放。“主人何為言少錢(qián)，經(jīng)須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”
全詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷--歡樂(lè)--憤激--狂放，而這所有的情感又都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。真是--“這次地，怎一個(gè)愁字了得！”
六、誦讀指導(dǎo)
1、在理解了詩(shī)歌的基本內(nèi)容和思想感情的基礎(chǔ)上，讓我們來(lái)聽(tīng)一下專(zhuān)業(yè)人士的朗誦，看看他們是怎樣用聲音來(lái)演繹詩(shī)歌的。
（播放朗誦錄音。）
2、給大家一分鐘的時(shí)間，不看手中的詩(shī)文，默想一下你還記得詩(shī)中的哪些句子。
3、下面請(qǐng)同學(xué)們看著黑板上的內(nèi)容，試著跟老師一起把這首詩(shī)背誦一遍。
七、課堂總結(jié)
讀李白的這一首《將進(jìn)酒》以及他的其他飲酒詩(shī)確實(shí)能讓我們產(chǎn)生的審美感受，但李白的狂歌痛飲畢竟還是一種消極行為。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾贈(zèng)詩(shī)給他，寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？” 這種豪放不羈的灑脫一但與酒結(jié)緣是要以付出生命的健康為代價(jià)的。所以，敬其人，好其詩(shī)，卻不可模其行。正所謂美酒誘人，可不要貪杯呦！（下課！）
板書(shū)設(shè)計(jì)：
將 進(jìn) 酒
李白
悲傷--歡樂(lè)--激憤--狂放
愁
王莉
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