一、作家作品簡介。
1. 作家作品簡介
作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
2. 寫作背景
據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。
3. 關于“銘”
銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實、功德等的文字，后來發展成為一種述功記行的文體，有時也用來警戒和勉勵自己。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。
二、朗讀課文，正字音。
lòu xīn tái hóng rú tiáo dú
陋 室 馨 苔 痕 鴻 儒 調 素琴 案 牘
gě shǔ
諸 葛 西 蜀
三、掌握重點詞語。
山不在高，有仙則名。 名：著名、出名。在：在于。
水不在深，有龍則靈。 則：就。 靈：靈異，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這。 是：判斷動詞。 惟：只，只是。
苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長到。 入：映入。
談笑有鴻儒。 鴻：大。鴻儒：博學的人。
無絲竹之亂耳 之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。 亂：擾亂。
無案牘之勞形 案牘：官府的公文。 勞：使……勞累。
孔子云：“何陋之有？” 云：說。 之：賓語前置的標志，無義。
四、翻譯課文。
特殊句式：
“苔痕上階綠，草色入簾青�！�
正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。
譯文：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。
“何陋之有？”
“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋？
譯文：有什么簡陋的呢？
五、理解課文內容。
1. 根據教學設計>文章的內容，可以將這篇短文分為三部分：
一、（1-3句）：以山水起興，引入正題， 即居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，聲名遠播。
二、（4-7句）：寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅致淡泊的生活情趣。
三、（8-9句）：引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。
2. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\用什么修辭手法？在文中起什么作用？
明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。
3. “斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
明確：“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍纸y領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。
4. “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
明確：寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。
5. “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？
明確：寫陋室來往客人之高雅�？芍弥腥艘彩且粯拥母哐�。
6. “可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？
明確：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
7. “南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫了什么？它們與陋室有什么關系？作者這么寫有什么作用？
明確：運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。
8. “孔子云：何陋之有？”是寫什么？
明確：這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
9. 作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人？
明確：高潔傲岸、安貧樂道之人。
小結：
1. 教學設計>文章在哪些方面體現出陋室不陋？
明確：直接表現：環境：清幽淡雅--“苔痕上階綠，草色入簾青”； 朋友：談風高雅--“談笑有鴻儒，往來無白丁”； 生活：安閑清雅--“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。
間接表現：自比諸葛廬和子云亭。
賀子高
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