教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)通過日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫法。
2、通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。
3、學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語(yǔ)的用法以及常見的文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在敘事中抒情的寫法。
2、掌握文中重要的文言實(shí)詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、祭文的寫法。
2、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語(yǔ)言。
4、本課主要是以情動(dòng)人，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。體會(huì)祭文中悲傷凄婉的感情基調(diào)。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
蘇軾曾說過“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。今天我們就來學(xué)習(xí)催人淚下的《祭十二郎文》，體會(huì)韓愈與其侄子的親情和友情。
二、作者簡(jiǎn)介：
韓愈，字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。他是唐代著名文學(xué)家，尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之首。
韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。[宋代的歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響。]他主張文章要“文以載道”“要言之有物”，反對(duì)六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”。代表作是《馬說》《師說》等。
三、寫作背景:
韓愈三歲時(shí)就死了父親，后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
四、文體介紹：
祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文體，也有用以祭神祭物的。
祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。
正因?yàn)榧牢牡膬?nèi)容和形式都公式化，所以為后人傳誦的不多。而本文不落窠臼，一改過去慣例，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆，敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、講解1-3自然段的詞句。
六、學(xué)生梳理鞏固本課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)。
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)知識(shí)。
二、講解4-8自然段的詞句。
第三節(jié)
一、講解9-12自然段的詞句。
二、鞏固梳理重要文言知識(shí)。
1、一詞多義辨析
致
A乃能銜哀致誠(chéng) B致敬亭于幕府 C將成家而致汝
D何意致不厚 E余幼好書,家貧難致 F老婦前致詞
G[蔣]干還,稱瑜雅量高致
就
A既又與汝就食江南 B吾不以一日輟汝而就也 C指物作詩(shī)立就
D于是荊軻就車而去
之
A使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B亦未知其言之悲也 C佯狂不知所之者
D為之,則難者亦易矣 E告汝十二郎之靈
始
A吾年十九，始來京城 B憂懈怠則思慎始而敬終C庭中始為籬,已為墻,
凡再變矣
D千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面 E使取汝者始行，吾又罷去
舍
A故舍汝而旅食京師 B駑馬十駕,功在不舍 C至舍,四支僵不能動(dòng)
D微楚之惠不及此,退三舍避之 E唐浮圖慧褒始舍于其址 F屋舍儼然
其
A如吾之衰者，其能久存乎 B其后四年，而歸視汝 C郯子之徒,其賢不及
孔子
D齊國(guó)其庶幾乎 E汝其善撫之
信
A其信然邪？其夢(mèng)邪？ B愿陛下親之信之 C此四君者,皆明智而忠信
D低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事 E煙濤微茫信難求
窮
A而不悲者無窮期矣 B欲窮千里目,更上一層樓 C固將愁苦而終窮
書
A汝去年書云 B乃丹書帛曰:“陳勝王” C每假借于藏書之家
D上書諫寡人者,受中賞 E悅親戚之情話,樂琴書以消憂 F《書》曰:“滿招損,謙得益�！� G從余問古事,或憑幾學(xué)書
比
A比得軟腳病，往往而劇 B南方有比翼鳥焉,不比不飛 C與天地兮比壽,與日月兮齊光D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣 E比至陳,車六七百乘,騎千余
以
A未始以為憂也 B其竟以此而殞其身乎 C東野云，汝歿以六月二日
D使者妄稱以應(yīng)之乎
然
A其然邪？其不然邪 B其信然邪？其夢(mèng)邪 C然不自意能先入關(guān)破秦
D雖然，我自今年來 E吳廣以為然
如
A如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日 B日初出大如車蓋 C窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚
D坐須臾,沛公起如廁
食
A彼有食可守，以待終喪 B吾恐秦人食之不得下咽也
C食馬者不知其能千里而食也
病
A汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日 B人皆嗤吾固陋,吾不以為病
C沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 D君之病在肌膚，不治將益深
E君子病無能焉 F向吾不為斯役,則久已病矣
意
A吾其無意于人世矣 B今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也
C醉翁之意不在酒,在乎山水之間也D久之,目似瞑,意暇甚 E何意致不厚
長(zhǎng)
A長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁B孰謂少者歿而長(zhǎng)者存 C今日被驅(qū)遣,小姑如我長(zhǎng)
D舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依 E舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 F長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱 G茅檐長(zhǎng)掃凈無苔 H阿爺無大兒,木蘭無長(zhǎng)兄
2、下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？
使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 零丁孤苦，未嘗一日相離也
吾上有三兄，皆不幸早世 終葬汝于先人之兆
斂不憑其棺，窆不臨其穴 悠悠蒼天，曷其有極
自今已往，吾其無意于人世矣
3、指出下列詞語(yǔ)的古今意義。
汝去年書云 比得軟腳病，往往而劇 吾與汝俱少年
未始以為憂也 東野與吾書，乃問使者 則待終喪而取以來
如此孩提者，又可冀其成立邪 將成家而致汝 志氣日益微
4、指出下列句子中的詞語(yǔ)屬于哪種詞類活用現(xiàn)象，并說出它們的意思。
使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 遇汝從嫂喪來葬 強(qiáng)者夭而病者全乎
吾兄之盛德而夭其嗣矣 汝之純明宜業(yè)其家者 將成家而致汝
毛血日益衰，志氣日益微 莫如西歸 東亦客也
而視茫茫 長(zhǎng)吾女與汝女 汝病吾不知時(shí)
而神者誠(chéng)難明 其竟以此而殞其生乎 吾行負(fù)神明
吾力能改葬
5、指出下列句子屬于哪種句式。
告汝十二郎之靈 中年兄歿南方 與汝就食江南
惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾佐戎徐州
吾又罷去 何為而在吾側(cè)也 不知問家人以月日
其又何尤 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、穎之上
第四節(jié)
一、文章結(jié)構(gòu)的梳理。
1、全文共十二段，請(qǐng)同學(xué)提取概括每段的中心。
第1段：交代了寫祭文的時(shí)間，人物關(guān)系、祭奠的方式。
第2段：追敘叔侄自幼孤苦伶仃的身世。
第3段：敘述兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和
遺憾。
第4段：哀嘆自己未老先衰，十二郎不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。
第5段：對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段：寫自己老病衰弱，表達(dá)自己希望跟從侄兒而死，傾訴視死為幸的至
悲至痛。
第7段：表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫。
第8段：對(duì)十二郎因軟腳病而死自己卻不在意的慚愧之意；
第9段：推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10段：吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11段：寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的
愿望。
第12段：全文結(jié)束，“言有窮而情不可終”為侄兒的死而痛傷不已。
2、文章結(jié)構(gòu)及線索：
A、全文十二個(gè)段落，哪些段落是寫韓愈與十二郎的生離？死別？和自己的痛悼之情？
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：
第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼。
第二部分（4-9）：寫十二郎之死。
第三部分（10-12）：寫安排身后之事。
B、線索：時(shí)間順序。
二、分析課文：
1、作者寫作此文的目的是什么？
悼念十二郎。
2、那為什么要寫到自己的身世?
是為了表現(xiàn)自己和十二郎之間的深厚感情，為下文抒發(fā)自己對(duì)十二郎的深深思念之情打下基礎(chǔ)。
3、韓愈和十二郎之間的感情深厚到怎樣的程度？
雖為叔侄關(guān)系，實(shí)為兄弟情誼。
4、第二段中有一個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié)，你認(rèn)為是什么是？
“嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”
“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩
世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。
5、第三段作者敘述了兩人的三別三會(huì)。大家思考：作者為什么要詳細(xì)敘述自己與十二郎聚散離合的往事？
往事歷歷在目，記憶之深是因兩人情之切，于敘事中，亦可見作者真情；
同時(shí)也是指責(zé)自己，反省自己為“求斗斛之祿”而帶來無法挽回的悔恨，使人讀來無限悲哀。
6、第四段韓愈寫到諸兄之死，他們都是“康強(qiáng)而早世”的，作者寫這些有何作用?
烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。
7、第五段中，用到了很多文言虛詞，大家找一找并說說他們?cè)趥髑檫_(dá)意上有怎樣的作用？
三個(gè)“邪”：表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。
接著將“也”與“乎”連用，表明作者對(duì)十二郎的早死的質(zhì)疑，不愿接受這殘酷的現(xiàn)實(shí)，整個(gè)句群用的是假設(shè)語(yǔ)氣。
“未可以為信也”的“也”：表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。
緊接著的兩個(gè)“也”連用：表假設(shè)；最后一個(gè)“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。
接下的三個(gè)“矣”：表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。
最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。
這樣連接不斷的使用語(yǔ)氣詞，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，從而增強(qiáng)作品的感人力量；也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。
8、十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？
推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。
9、最后三段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼?
替他處理家務(wù)后事；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意、喪侄之痛；替他教子養(yǎng)女。
10、文章結(jié)尾“言有窮而情不可終”，結(jié)合全文來看韓愈究竟有哪些感情?
白居易說過一句至理名言“感人心者，莫先乎情”。為世間少有的哀情
--悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；衷后輩孤
苦；疚喪葬難周。
11、作者抒發(fā)的以上這些情感是蘊(yùn)含在文中的，大家不妨在文中找出相應(yīng)的段落？
本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標(biāo)志性詞語(yǔ)為段首“嗚呼”。
12、十二郎遠(yuǎn)歿它鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對(duì)談面泣，這樣寫的作用是什么?
作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。
開篇一個(gè)“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽；敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
三、總結(jié)特點(diǎn)：
1、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的
頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。
2、感情真摯，催人淚下
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托
自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。
3、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、
自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫�，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)， 汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕．一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
王斌
[祭十二郎文 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)]相關(guān)文章：