張繼勇
自主學習篇--自主，新課標理念的精髓
基礎積累
【識字記音】
①莒父( ) ②輗( ) ③軏( )
答案 ①jǔ fǔ ② ní ③yuè
【解釋實詞】
①更也，人皆仰之：
②躬自厚而薄責于人： ，
③人而無信，不知其可也：
答案 ①“更”，改變，改正；“仰”，抬頭而望 ②責備，要求 ③可以，能夠
【通假舉要】
①由，誨女知之乎：
②知之為知之……是知也：
③君子之過也，如日月之食焉： ’
答案 ①“女”通“汝”，你 ②“知”通“智”，聰明、明智 ③“食”通“蝕”，虧損
【一詞多義】
過
雷霆乍驚，宮車過也
以其境過清，不可久居
人非圣賢；孰能無過
過而能改，善莫大焉
聞大王有意督過之
愿枉車騎過之
裘馬過世家焉
答案 動詞，走過，經過／副詞，過于／名詞，過失，過錯／動詞，犯有過錯／動詞，責備／動詞，拜訪，探望／動詞，超過。
【詞類活用】
①人能弘道，非道弘人：
②躬自厚而薄責于人，則遠怨矣：
③足食，足兵，民信之矣：
④小人之過也必文：
答案 ①使動用法，使……擴大、光大 ②形容詞活用為動詞 ③使動用法，使……充足 ④名詞活用為動詞，掩飾
【古今異義】
①是知也
古義：
今義：
②足食，足兵
古義：
今義：
答案：①古義：這。今義：判斷動詞，表肯定
②古義：兵器，武器裝備。今義：軍人，軍隊。
【文言句式】
（1）是知也。
（2）其何以行之哉？
（3）躬自厚而薄責于人。
答案：(1)判斷句 (2)賓語前置句 (3)介賓短語后置句
合作探究篇--合作，一種嶄新的學習模式
重點剖析
【中心主旨】
本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多觀點(諸如：要正視自己的無知，并想方設法改變自己的無知；要勇于承認自己的錯誤，并努力地改正錯誤；要嚴于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達；要以誠信為本，取信手人；要堅守自己的志向節操，經得起各種考驗；要珍惜時間，努力學習，奮發向上等)都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會我們如何置身處世。
【重要語句】
1．知之為知之，不知為不知。
賞析：這是一句婦孺皆知、人們耳熟能詳的充滿著古老智慧的格言。長期以來，人們用這句話來教育孩子要以老老實實、實事求是的態度做人、求知，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂、嘩眾取寵。然而，問題并不僅僅止于此。“知之為知之，不知為不知”其實蘊藏著深刻的中國教育哲學的精神，它集中地體現了中國教育哲學體用二源、明體達用的精神傳統。
2．小人之過也必文。
賞析：“子夏曰：‘小人之過也必文。”子夏即卜商，孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”指人格卑下的人。“文”是掩飾的意思。這句話的意思是說，人格卑下的人犯了錯誤一定會加以掩飾。君子和小人的區別不在于君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯誤是很重要的，而接下來改正錯誤也很重要。“子曰：‘過而不改，是謂過矣!’”意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤。如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。
3．躬自厚而薄責于人。
賞析：這句話的意思是說，要嚴于要求自己而少要求別人。在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重；那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責任推到別人身上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況需要從自己身上下功夫。
【藝術特色】
比喻說理，形象生動。
選文第9則，以大車無輥、小車無軌為喻，形象闡明了誠信的重要性。選文第11則，以松柏為喻，形象闡明了人必須堅守自己的本性節操，經受種種考驗的道理。選文第12則，以流水為喻，形象闡明了光陰易逝，我們必須只爭朝夕、奮發向上的道理。
點撥遷移
課文內容 ※點撥※
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的無知。面對于'無知'的問題，我們要經常念叨著'怎么辦'，并且力圖去解決它。
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。
子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！” 在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關系，關鍵在于改變自己：多責求自己，少苛求別人。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 孔子認為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠信對于個人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來說，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩固。誠信是社會和諧相處、共同發展的根本。
發散遷移 ※思考※
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
《論語子路》 1、孔子觀念中的“士”必須具備哪些條件？
過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛，吾出子。'與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'
--《史記孔子世家》 2、閱讀本段，談一談孔子所主張“信”的原則是什么。。
參考答案：
1．孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士” 。
2．儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。
訓練落實篇--聽來終覺淺，絕知要躬行
【積累與運用】
1．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）
A．更也，人皆仰之 更：改變
B．小人之過也必文 文：掩飾
C．人能弘道 弘：擴大
D．足食，足兵 兵：士兵
答案：D
解析：D項“兵”，武器裝備。
2．下列句子中沒有通假字的一項是（ ）
A．由，誨女知之乎
B．如日月之食焉
C．見小利則大事不成
D．然后知松柏之后彫也
答案：C
解析：A項“女”通“汝”，B項“食”通“蝕”，D項“彫”通“凋”。
3．下列句子中加點的詞沒有詞類活用的一項是 ( )
A．過而不改，是謂過矣
B．人能弘道，非道弘人
C．則遠怨矣
D．足食，足兵，民信之矣
答案：A
解析：B項使動用法，C項形容詞用作動詞，D項使動用法。
4．名句默寫
（1） ，不知為不知，是知也。
（2）人能弘道， 。
（3） ，則遠怨矣。
（4）人而無信， 。
（5）歲寒， 。
答案：（1）知之為知之 （2）非道弘人 （3）躬自厚而薄責于人 （4）不知其可也 （5）然后知松柏之后彫也
【閱讀與鑒賞】
一、課內精讀
1.把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：
答案：懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明。
（2）過而不改，是謂過矣！
譯文：
答案：犯了錯誤而不改正，這就是錯誤！
（3）躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
譯文：
答案：嚴于責求自己而少責求別人，就可以避免別人的怨恨了。
（4）人而無信，不知其可也。
譯文：
答案：做人卻沒有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。
二、課外拓展
閱讀下文，回答2-5題。
（孔子）將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒，文①不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛，然后得去。
去即過蒲。月余，反乎衛，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷②中。 孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”居衛月 余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”于是丑之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙③似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
后過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長，賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子。”與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”
衛靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對曰：“可。”靈公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛之所以待晉、楚也，以衛伐之，無乃不可乎？”孔子曰： “其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。”靈公曰：“善。”然不伐蒲。靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。
（節自《史記孔子世家》）
注釋：①文：儒家之所謂道。②絺帷：細葛布做的帷幕。③顙：音sǎng，頭額。
2．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．陽虎嘗暴匡人 暴：欺凌，侵犯
B．吾鄉為弗見 鄉：通“向”，一向，從前
C．蒲人止孔子 止：使……停止，阻止
D．要盟也，神不聽 要：命令
答案：D
解析：要：要挾（的）、挾制（的）、被迫（的）
3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A. 以為魯之陽虎
天之將喪斯文也
B. 吾未見好德如好色者也
吾所伐者不過四五人
C. 夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然
然自要以下不及禹三寸
D. 文不在茲乎
月余，反乎衛，主蘧伯玉家
答案：B
解析：者：……的人，代詞。A項，之：的，結構助詞；主謂之間，取消句子獨立性，助詞。C項，然：……的樣子，形容詞詞尾；可是，但是，轉折連詞。D項，乎：嗎，疑問語氣詞；相當于“于”，到，介詞。
4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．匡人止孔子，與蒲人止孔子，原因不同。前者是因為匡人把孔子誤認為仇人陽虎了；后者是因為蒲人背叛了衛國，因而不想讓孔子到衛國去。
B．孔子被拘五天，顏淵才來到孔子身邊，孔子非常惱火，說我以為你死了呢！顏淵不但沒有道歉，反而回嘴說“子在，回何敢死！”，實有負孔子的一番教導。
C．“天之未喪斯文也，匡人其如予何！”“天生德于予，桓魋其如予何”二句，都充分表現了孔子在生死關頭對自己道高德崇的自信以及身負傳承文化的高度責任感。
D．從衛靈公知孔子去而復來，非常高興以至“郊迎”來看，衛靈公對孔子是尊重的；但是在“伐蒲”一事上，我們又可以看出衛靈公也并不能真的任用孔子為政。
答案：B
解析：顏淵晚到五天，孔子在極危及狀態下見到顏淵，如釋重負，表達的是對顏淵生命的擔心；顏淵對答，表現的是對老師的敬意，即老師在一天，弟子侍奉一天，焉敢死去逃避責任。這是孔門師徒情誼深厚的表現之一。
5．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
譯文：
答案：（一個人的）外形、相貌，是細枝末節（或“不重要的”）。但是（他）說（我）像只失去主人家的狗，那是真的，那是真的啊！
（2）弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。
譯文：
答案：弟子中有個叫公良孺的，帶著自己的五輛車子跟隨孔子（周游各地）。
（3）蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子。”與之盟，出孔子東門。
譯文：
答案：蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛國，我就放你（們）走。” 雙方條件談好（或達成協議），就讓孔子（一行）從東門離去。
參考譯文
（孔子）正打算到陳國去，經過匡（在今河北長桓縣西南）城，弟子顏刻替孔子趕車，用鞭子指著一處說：“從前我進這個城，就是由那個缺口進去的。”匡人聽說當年和陽虎同行的顏刻出現，以為魯國的陽虎又來了。因為陽虎曾經欺虐過匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模樣像陽虎，所以被困在那里整整有五天。慌亂中顏 淵失散了，稍后才來會合，孔子見了說：“我以為你亂中遇難了！”顏淵說：“老師您還健在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來越急，弟子們都很緊張，孔子就說：“文王雖已死了，文化道統并沒有喪失，現在不都在我們身上嗎？上天如果要絕滅這個文化道統的話，就不會讓我們能夠認知并負起傳承的責任。天意既然是不絕滅這個文化道統，那匡人又能對我怎么樣？”于是孔子派了一個隨行弟子到衛寧武子那里做家臣，然后才得脫險離開。
從匡出來就到了蒲，過了一個多月，又回到衛國，寄住在蘧伯玉家。衛靈公的夫人名叫南子的，派了人去對孔子說：“各國的君子只要有意和我們國君攀交情的，必定會來見我們夫人；我們夫人愿意見你。”孔子托言推辭告罪一番，最后還是不得已去見了。會見時，夫人站在葛細布做帷幕里面，孔子進了門，向北跪拜行禮，夫人在帷幕里面回拜答禮，身上的佩玉首飾觸發清脆的響聲。事后孔子說：“我一向是不想去見她，現在既然不得已見了，就得還她以禮。”子路還是不高興，孔子就很嚴正地申明道：“我要不是因存著得君行道的一點希望才不得已去回見她的話，天一定厭棄我！天一定厭棄我！”過了個把月，衛靈公和夫人同坐了一輛車，宮官雍渠陪侍在右，出了宮門，要孔子坐第二部車子跟著，就大搖大擺的從市上走過。孔子感慨地說：“我還沒見過愛慕德行像愛慕美色一般熱切的人。”于是對這里的 一切感到厭惡失望，就離開衛國往曹國去了。這一年，魯定公死了。
孔子又離開曹國，來到宋國。一天和弟子們在大樹下講習禮儀。宋國的司馬桓魋想要加害孔子，把大樹給砍了，孔子只好離去。弟子催促說：“我們行動該快一點！”孔子說：“上天既然賦了道德使命給我，桓魋他又能把我怎樣！”
孔子來到鄭國，卻和弟子彼此失散了；孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對子貢說：“東門那里站有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗。”子貢見面把這些話據實告訴孔子，孔子笑著說：“一個人的狀貌如何，那是不 重要的；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”
路過蒲邑，剛好遇上公叔氏占據了蒲而背叛衛國，蒲人就留住孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，才德好，又英勇；他對孔子說：“我以前跟著老師在匡的地方遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再的遭難，寧愿跟他們拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來。蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛國，我就放你們走。”雙方條件談好，就放孔子一行從東門離去。孔子脫險后卻一路前往衛國。子貢說：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說：“在脅迫下討的條約神明是不會認可的。”
衛靈公聽說孔子來了，很高興，親自出城來迎接。問道：“蒲可以討伐嗎？”孔子答說：“可以。”靈公說：“我的大夫卻認為不能去討伐。因為現在的蒲，是衛國 防備晉、楚的前哨據點，我們自己發兵去打，如果蒲人干脆投靠敵方，或敵方趁機來襲，那后果不是很不好嗎？”孔子說：“蒲邑的百姓，男的都效忠衛國，有拼死的決心；婦女們也有保衛這塊西河地方的愿望。所以我們所要討伐的，只是領頭叛亂的四五個人罷了。”靈公說：“很好。”然而卻不去伐蒲。衛靈公年紀老了，政務廢弛，也不用孔子。孔子很感嘆地說：“如果有人用我來掌理國政，一年就可以有個樣子，三年便有具體成效了。”孔子只好離開了。
寫作審美提升篇--世事皆學問，人情即文章
角度一
話題：誠信
角度分析：誠，真心；信，誠實，不欺騙。誠信指真誠或真誠之心。②外延：在社會，誠信交往，講信用……在學校，對同學誠實，對老師誠實，對自己誠實，學習誠實（讀、記、寫、練誠實），考試誠實，公益勞動誠實，鍛煉誠實，比賽誠實……在家里，對父母誠實，做家務誠實，對鄰居誠實等等。
【寫作示例】
它曾是千年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不名一錢；它曾是無數飽學之士終生恪守的行為規范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。它，就是誠信。
黃金百斤不如季布一諾。季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說，季布的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項羽戰敗，為劉邦通緝，不少人都出來保護他，使他安全地渡過了難關。最后，季布憑著誠信，還受到漢王朝的重用。只有誠信待人者，才能被別人誠信相待。
角度二
真正的謙卑
角度分析：我們生活中這樣的現象很多，有的人往往把他所擁有的看得很大。其實不管我們擁有什么，擁有多少，和整體比起來都是極渺小的，不值得夸耀，一生中，我們都應“保持一顆謙卑的心”。特別注意話題中的“真正的”三字。
【寫作示例】
“君子敏于行而訥于言。”
孔子認為，一個高尚的人應該積極地做事，而毋須在言談上過于夸耀。有人認為這句話是要求人們埋頭苦干不吭一聲，實際上是對孔子的誤解。君子的謙卑，是恢宏氣度的自然流露，是“天不言自高，地不言自厚”的從容。他們的謙卑，不是木訥，而是明智，懂得做事的價值。
“我不知道。”
這是丁肇中，諾貝爾獎獲得者，對大學生提問的回答。作為一個專家、一個權威，他沒有利用自己的聲望、地位對“物理學未來”這個深刻的問題不假思索地妄下結論。這與對生活中的一知半解卻喜歡大放闕詞的人形成鮮明的對比。
這是事業有成的大科學家的謙卑，他們的謙卑，是實事求是，嚴謹求實的品格，這種謙卑本身就解釋了他們為什么成為大家。
張繼勇
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