《論語》是經(jīng)典的儒家文化論著，據(jù)說“半部論語，可安天下”， 先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料。一文描寫了師生暢談“志”--理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。
我們需要帶著崇仰的心情與學(xué)生一起感受大師風(fēng)采，聆聽圣人教誨。今天我說課的課題就是來自于《論語選讀》的《沂水春風(fēng)》。此文描寫了師生暢談“志”--理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。這里有一群鮮活的學(xué)生，有一場經(jīng)典的對話，有一個永恒的話題。下面就為大家展示一下我對這一課的教學(xué)設(shè)想：
一、 教材分析
（一）大綱要求
《論語選讀》是繼必修模塊之后，“文化論著”系列選修課的一種，安排在高二上學(xué)期。本課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承文化的能力。全書共十五課，大體分為政治、修身、學(xué)習(xí)與教育、哲學(xué)四個方面，每個方面又有不同專題。但具體到每則材料的話，則并不排除可以從其他角度進(jìn)行解讀。《沂水春風(fēng)》雖然是課本中第十三課（學(xué)習(xí)與教育），但主要描述的是孔子與其弟子討論志向的情景，是全書中集中闡述志向的文章，也是唯一一篇結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明的文章，不同于其它語錄那般篇幅短小。在上過《為政以德》和《克己復(fù)禮》之后，學(xué)生對孔子的政治理想已經(jīng)有所了解，所以可以將《沂水春風(fēng)》提上來先上，使得學(xué)生能進(jìn)一步理解孔子禮樂治國的政治目標(biāo)和終極理想。
（二）課文分析文章主要由人物對話組成，間有簡練而傳神的人物神態(tài)舉止的刻畫。這次談話的主題是言志。主要表達(dá)了儒家的治國理想。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，由“問志”--“述志”-“評志”三部分組成。從文本的思想內(nèi)涵的閱讀理解看，“述志”部分是重點，“評志”部分是難點，即孔為何“哂由”，又為何“與點”，這是個值得探究的問題。從文本的結(jié)構(gòu)形式看，四弟子所述之“志”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也是個難點。子路的“以勇強(qiáng)國”，冉有的“以糧富國”，公西華的“以禮治國”，曾皙的“教化治國”，這四者之間是否存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，孔子的“志向”又是什么？這些問題是有一定難度的。教師在指導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對話的時候，應(yīng)該采用互文閱讀的原則，適當(dāng)引進(jìn)一些名家對此文的解讀、闡釋供學(xué)生參考，以加深學(xué)生對這一文本思想內(nèi)涵的準(zhǔn)確的把握。
(三)、教學(xué)設(shè)想
語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對文言文的感悟能力，文言文是書面語言，口語基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會本文的語言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復(fù)吟誦，才能完成對孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次，借助課文內(nèi)容，重點訓(xùn)練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三，重點賞析精辟的語句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會評價。
就本課的具體情況，我準(zhǔn)備分三課時來完成本課教學(xué)任務(wù)：第一課時導(dǎo)入新課，簡介課文有關(guān)知識，學(xué)生初讀、自學(xué)課文；第二課時檢查自學(xué)，導(dǎo)讀課文，理解本課內(nèi)容；第三課時品味課文，歸納總結(jié)。
二、 教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點
新課標(biāo)中對《論語選讀》的具體學(xué)習(xí)要求是正確理解課文，探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的地位和作用，提高個人精神品格，體會并把握閱讀文化論著的基本方法，進(jìn)一步培養(yǎng)文言語感，提高文言閱讀能力。據(jù)此，我確定以下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：掌握常用的文言詞語在文中的含義；積累賓語前置，定語后置等文言特殊句式；通過朗讀，培養(yǎng)語感，背誦文中重點章句。
2、過程與方法：通過梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向，理解孔子的評價；通過小組討論與比較閱讀，探究孔子“與點”的原因。
3、情感、態(tài)度與價值觀：感受孔子的教學(xué)風(fēng)格及平等和諧的師生關(guān)系；理解孔子禮樂治國的政治理想；培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
雖然《論語選讀》的每一篇都有注釋和全文翻譯，但針對我們學(xué)生的實際文言文閱讀水平和歷史文化積淀，我還是將以往文言文中的字詞教學(xué)作為了重點之一，要求學(xué)生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“傷”、“與”等文言詞語在文中的意思，理解并積累文中的特殊句式。而探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想，則既是本課的重點也是本課的難點。
三、教法與學(xué)法分析
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度和習(xí)慣，鼓勵學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。《語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》也提到《論語選讀》的教學(xué)目標(biāo)之一是“學(xué)習(xí)運用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我嘗試運用自主預(yù)習(xí)、課堂誦讀、小組探究、比較閱讀等教學(xué)方法，力求引導(dǎo)學(xué)生從三子之志入手，明確他們的共同點，然后描繪沂水春風(fēng)圖，概括曾皙的志向，并從孔子的點評中，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。希望學(xué)生能本著探究的精神沂水春風(fēng)的意境，在閱讀過程中，繼續(xù)鞏固文言基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，自主探究，教師及時點撥、啟發(fā)、評價，把問題引向深處，突破重難點。
四、教學(xué)過程
（一）課前準(zhǔn)備：
課前準(zhǔn)備是提高課堂學(xué)習(xí)效率的重要輔助步驟，因此，我準(zhǔn)備在上本課前給學(xué)生布置好以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、讀準(zhǔn)本課字音，讀不準(zhǔn)的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結(jié)合注釋思考文章語句的意思，找出不懂的劃上記號。
教師則編寫和印發(fā)有關(guān)《論語》的資料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據(jù)《史記孔子世家》)。在教育上，他“學(xué)而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無類”，注重“因材施教”，對普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻(xiàn)。
(2)《論語》，是孔子的學(xué)生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行，有孔子應(yīng)答弟子和當(dāng)時的話，也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗洝？傮w上來說，可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短，語言樸素、比較精煉扼要，我們現(xiàn)在常用的成語、格言，有不少是從《論語》中繼承而來的。
(3)《論語先進(jìn)》，這一篇記錄孔子對學(xué)生的評論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學(xué)生關(guān)于“志”的討論，寥寥三百余字，寫出了孔子和他的四個學(xué)生各自不同的性格特點和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
（二）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”
1、由“立志”這一話題引入。師生問答。古代有很多文人墨客都談到了志向之于人的生存人的發(fā)展的重要作用，大家能否說上一兩句？在問答談話中，師生共同明確：“三軍可奪帥，匹夫不可奪其直”“古之成大事者，亦必有堅忍不拔之志”“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”。思路：我選擇的是一句耳熟能詳?shù)目鬃用?-三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也予以導(dǎo)入，由此激發(fā)學(xué)生興趣，并形成明確指向--各言其志，順利進(jìn)入文本中子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子關(guān)于“志”的討論。
2、 預(yù)習(xí)檢查：
請學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯的字：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
請學(xué)生說說有關(guān)《論語》和孔子的情況，要求用精練的語言歸納。
（教師用多媒體展示有關(guān)資料。）
通過預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對課文的內(nèi)容更清楚，對孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。
學(xué)生自學(xué)：
給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書和課本的注釋，通讀課文，找出不懂的劃上線；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。
通過自學(xué)，可以讓學(xué)生對課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
（2）標(biāo)題解析 主要講兩點：A“侍坐”之意B 子路、曾皙、冉有、公西華這四者之間的順序問題。引朱熹的解釋，這里有年齡的大小之序.
2、整體感知（初讀文本,理清思路）
用朗讀課文和填寫空格的形式完成對文本的熟悉，并且同時注意借助注釋和工具書來排除閱讀障礙，梳理文言字詞與文言特殊現(xiàn)象。預(yù)習(xí)到位的話，學(xué)生很容易理清問志，述志，評志這條思路，然后為下面的探究環(huán)節(jié)做鋪墊。
導(dǎo)讀課文：
逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點撥。（具體內(nèi)容略）
通過這個步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時達(dá)到能基本背誦課文的目的。
3、總結(jié)課文：
首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過討論法得出以下結(jié)論：
第一部分（第1段）：問
第二部分（“子路率爾”--“吾與點也”）：答
第三部分（“三子者出”--文末）：評
（如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。）
3、深入研讀（再讀文本,了解志向） 局部精讀，品讀語言。這一過程教師著眼于鑒賞，字句的疏通采用隨文點撥的方式。不把段落拆卸成雞零狗碎的類似大學(xué)古漢語課的煩瑣解釋。
這一環(huán)節(jié)是這一課時的重點，要緊鑼密鼓地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩。
要求學(xué)生用課文原句完成表格，比較三子之志與曾點之志，進(jìn)而關(guān)注曾點的志向。主要學(xué)習(xí)方法是從文本中尋找信息，對于學(xué)生來說，這個環(huán)節(jié)可以通過閱讀自主完成，難度不大。但是文中有一些狀語后置、賓語前置等特殊句式必須要給學(xué)生講清楚，并且積累起來。
同時注意指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，進(jìn)而關(guān)注曾皙，用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情，想象并概括“沂水春風(fēng)圖”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和文本理解能力。這一環(huán)節(jié)可以鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，評價他人的看法，在互動中進(jìn)步，在切磋中成長。
（1）子路--治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華--在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
曾皙--“莫春者，春服既成----詠而歸。”
（2） 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率--哂之 冉有：謙虛--嘆之
公西華：更謙虛--惜之 曾皙：灑脫--與之
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。
二探究：孔子如何評價弟子所言之“志”？
首先，孔子對這四個弟子的才干是愛惜有加的，是給予了比較充分的肯定的。他的“哂由”，主要在于對其“不讓”的不以為然。在孔子看來，“為國以禮”，而子路“其言不讓”，發(fā)言草率，有欠深思熟慮，這是有悖于“謙謙君子”的“禮儀”的；而且子路的為政主張-- “有勇且知方”，更多地傾向于武力征戰(zhàn)，這與孔子之禮樂治國相去甚遠(yuǎn)。冉由又顯得太謙卑，公西華更甚。
4、探究學(xué)習(xí)（三探）
這是課堂的重點環(huán)節(jié)，計劃用時15-20分鐘。基于學(xué)生的文史知識現(xiàn)狀，在探究過程中，適當(dāng)引入他人的評論，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，聯(lián)系前面所學(xué)過的三篇課文，幫助學(xué)生理解孔子“與點”的原因。課堂組織形式是小組探討，這個過程中，教師要做好調(diào)控，確定討論問題，確定討論時間，確定討論形式，防止學(xué)生渾水摸魚，尤其是理科班，一到討論階段就會失去控制，導(dǎo)致很多問題浮于形式而沒有深入追究其內(nèi)涵。
這探討過程分為三步，第一步，借助前面完成的表格以及學(xué)過的課文，學(xué)生應(yīng)該能夠理解這三子的志向“足食、足兵、民信之”與儒家的入世思想“君子之仕也，行其義也”是一致的。
其中較難較難突破的是第二步，孔子“與點”說明了什么，這也是本課的教學(xué)重心。可以抓住學(xué)生存疑心理，適當(dāng)引入課外相關(guān)材料啟發(fā)學(xué)生思考，也可提示學(xué)生回顧前面所學(xué)課文，在師生互動中，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，明白曾皙所描繪的沂水春風(fēng)圖正好體現(xiàn)了孔子禮樂治國的理想境界。（預(yù)設(shè)：春秋亂世背景，孔子治國之道，孔子政治理想，沂水春風(fēng)圖）
分析: 這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來剖析曾點的回答吧。其中關(guān)于曾皙所述景象的內(nèi)涵，可能學(xué)生會有不同的理解，教師作適當(dāng)?shù)年U釋，如王充《論衡明衡篇》有對“雩”的文化內(nèi)涵作了考證，這是一種祭祀儀式，也與古代的禮樂有關(guān)。教師要讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本中的人物的心靈親密接觸，那種只見文字不見人的閱讀，是沒有深度的，久而久之，會導(dǎo)致學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的鈍化。由于是選段，所以教師在備課時最好讀讀《先進(jìn)》全篇，也可找來南懷瑾的《論語別裁》來讀一讀，這樣在解讀文本的時候不至于斷章取義，也便于還原人物的真實的性格形象，如“先進(jìn)”篇中就有多次提到子路與冉有等人的個性。如：子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之！冉有問： 聞斯行諸？子曰：聞斯行之！公西華曰：由也問聞斯行諸？子曰：有父兄 在。求也問聞斯行諸？子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退， 故進(jìn)之。由也兼人，故退之。由此可見：冉有的個性是習(xí)于退縮，不敢急進(jìn)，孔子教導(dǎo)他，懂了的學(xué)問，就要去實踐、去力行。而子路則不同，勇敢，“兼人”--生命力非常強(qiáng)，精力、氣魄超過了一般人。太勇猛、太冒進(jìn)，孔子認(rèn)為應(yīng)該有所收斂。
“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；
針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，曾點描繪的那幅恬靜、清華、安適的圖景之后的一聲“喟然長嘆”中去感悟。曾點所講的那個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這是大同世界的理想。每個人都能夠真正享受了生命。這是完美人生的憧憬。結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
解讀這一段，不妨讓學(xué)生以當(dāng)代的觀念來審視這一古代社會的圖景，估計學(xué)生會牽引到“和諧社會”等話題，當(dāng)不可枝節(jié)過多。點到為止即可。
而第三步則是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活和社會發(fā)展，思考自己的人生價值和時代精神，期望學(xué)生能用現(xiàn)代觀念審視作品，通過展示周國平《孔子的灑脫》，于丹《論語心得》等現(xiàn)代名家的解讀，幫助學(xué)生感受論語精神對現(xiàn)代人的積極作用。
設(shè)計問題：這幾個弟子，你更喜歡哪一位？讓學(xué)生各抒已見。（1）子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。子路雖然魯莽，卻是諸子中最可愛的一位。人生處世固不可驕氣凌人，但處處謙退，必先輸就了幾分生氣，也不無虛偽之嫌。特別是年輕人如果沒有了進(jìn)取之心，如何激發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志，更談不到危急關(guān)頭以天下為己任救民于水火。我們反對的是一味口出狂言而無實際行動的做法。
5、鏈接：《知其不可而為之》
這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，主要是希望學(xué)生能將前后知識融會貫通，在深入理解本文的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人原有知識儲備，對文本進(jìn)行解讀，入乎其內(nèi)，出乎其外，完成知識的遷移和整合。這也是近年來高考考察《論語》的基本方向，在掌握語言文字的基礎(chǔ)上，能深入理解其文化內(nèi)涵。通過比較閱讀，使學(xué)生體會荷蓧丈人身處亂世，獨善其身的人生選擇和孔子積極入世，匡扶社稷的人生理想。
6、作業(yè)：背誦曾點的志向，并談?wù)勀愕闹鞠颍?50字左右）
回歸文言文教學(xué)的本真，積累文言文化常識，用現(xiàn)代觀念審視作品的積極意義，并為我所用。
7、課后延伸：我們來表演----課本劇
五、教學(xué)反思
整堂課的設(shè)計緊緊圍繞新課標(biāo)要求，注重運用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生探究疑點和難點，注重師生互動，鼓勵學(xué)生與他人交流切磋，共同提高。比較貼合本校學(xué)生的認(rèn)知水平，關(guān)注學(xué)生個體成長與個性發(fā)展，教學(xué)過程清晰流暢，表格設(shè)計簡潔明了，注重培養(yǎng)學(xué)生探究能力，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但基于學(xué)生的文史知識儲備，課外拓展還做得不夠主要還只是立足于文本，課外資料引入太少，很有可能使得學(xué)生在分析概括時拘泥于文本，而無法根據(jù)歷史背景和時代特點將自己的感性認(rèn)識提升到理性的高度。這是本次教學(xué)設(shè)計中忽略的地方，今后需改進(jìn)
成丹
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