摘要
新世紀的教育是全面創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新已成為時代的要求，江澤民同志在全國科技大會上指出： “創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”，“一個沒有創(chuàng)新能力的民族， 難以屹立于世界民族之林”。他又強調(diào)說：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命。”江澤民同志的講話，對我們在教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學中，語文學科也不例外。
那么，如何在語文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識呢？在教學實踐中，我主要從以下三個方面做了些有益的嘗試。
一、激發(fā)興趣，喚醒創(chuàng)新意識
“興趣是最好的老師”。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。也就是說，學習知識要有興趣，教師要不斷創(chuàng)設富有變化的能夠激發(fā)學生興趣的學習情境，應用靈活多樣的形式來啟迪學生的興趣，只有這樣才能推動其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，創(chuàng)新意識不能只靠教師的講述來啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營造興趣氛圍。精講多練，激勵學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干巧干的動手能力，鼓勵學生進行小發(fā)明、小創(chuàng)造。如在教學《事物的正確答案不止一個》一課時，師生共同討論三個回形針，一張卡通信紙的用途。并動手發(fā)揮各自的創(chuàng)造才能，在實踐中探索回形針的用途。從中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，使學生明白事物的正確答案不止一個，激發(fā)學生的求知欲和為尋求真理不思標新立異的濃厚興趣。如果很好地啟發(fā)了學生的興趣，使他們達到了想求明白和想學習那種躍躍欲試的地步，學生的創(chuàng)新能力便能進一步提高。
教師在自己的教學實踐中應正確的看待自己的教育對象，要適應現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的要求，樹立現(xiàn)代學生觀，沖破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，以學生為本，尊重學生身心發(fā)展的規(guī)律，最大限度地挖掘?qū)W生的身心發(fā)展?jié)撃芎蜐撛诘膭?chuàng)新意識，以二十一世紀全面發(fā)展的合格人才為培養(yǎng)目標，以全面提高學生素質(zhì)、實現(xiàn)學生的主動發(fā)展為目的的學生主體觀。主體性是學生的內(nèi)在屬性，是與生俱來的，而不是后天賦予的。在很多情況下，不是學生不積極、不主動，而是我們壓抑了學生的主體性。傳統(tǒng)的應試教育中，教師是注射器，學生是收容器，教師教一篇課文常常是從寫作背景、作者簡介、段落大意、中心思想到寫作特點、步步為營，環(huán)環(huán)相扣，安排得滴水不漏。讓學生寫作文，更是起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設防，甚至于壓迫學生背幾篇老師指定的范文，在考試時以不變應萬變。學生做練習，也是緊扣教材觀點，不敢越雷池一步，學生在學習上也習慣了"衣來伸手，飯來張口。"學生們很少有機會去開動腦筋，提問質(zhì)疑。然而我們的教育應該是創(chuàng)新能力的提高，而不是復制能力的提高。
二、鼓勵質(zhì)疑，培育創(chuàng)新萌芽
培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，教師首先要有創(chuàng)新意識。學生的創(chuàng)新意識在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識。因此，教師要靈活運用教學手段，并做到使教學手段豐富、新穎，有獨創(chuàng)性，這樣學生會自然而然地潛移默化地受到創(chuàng)新意識的熏陶，得到創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。如：在上《五人墓碑記》一課時，上課一開始，教師在講臺上放一個天平，在天平的兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問學生，如果在左邊紙條上寫上周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫上眾多凡夫俗子或者高爵顯貴卻貪生怕死者，天平還能保持平衡嗎？教師這樣做可謂別出心裁，手段新穎富有獨創(chuàng)性，學生們興致非常高，思維的閥門一下子被打開，同學們各抒已見，課堂上氣氛活躍，最為關(guān)鍵的是學生較快地進入情景，很快掌握了本堂課的教學內(nèi)容。又如：在教《死海不死》這篇課文時，特級教師錢夢龍利用一個水杯、一包鹽、一塊木頭這些簡單教具來生動活潑的演示海水的浮力，新穎、別致。上課時，在水杯中放入木塊，觀察木塊上浮的程度，然后，在水杯中慢慢加入鹽，再細致觀察木塊上浮的程度。通過實驗知道，水中含鹽量大，水的浮力越大，從而說明死海因為含鹽量高，所以浮力特別大，人在死海里游泳不會下沉，不會淹死。這樣，學生非常容易理解課文的內(nèi)容，同時掌握了科學的知識。教師的富有創(chuàng)新意識的靈活的教法會潛移默化地影響到學生，有利于學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
創(chuàng)新意識來自質(zhì)疑。古人云：“學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。”只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。在語文教學中，教師應充分挖掘教材所蘊含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導學生多提問題，多質(zhì)疑，因為提問是一個人從已知伸向末知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個人具有創(chuàng)造潛力的重要標志。問題是創(chuàng)新的關(guān)鍵，它可以調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的創(chuàng)新。所以，一方面，教師要善于提問題。要做好這項工作必須注意以下三點：首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學目標和學生的實際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學生進行正確的思維，疑難要設計的科學，嚴密但也要興趣盎然，避免呆板枯燥。最后，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設疑給學生解，讓學生逾越。另一方面，教師要善于啟發(fā)學生提問題，課堂一定要設計提問的環(huán)境，使學生想問、敢問、和善問，使學生的創(chuàng)新能力充分的發(fā)揮出來。在課堂教學過程中，教師不僅要做到‘傳道、授業(yè)、解惑’，更要善于啟發(fā)學生對一些問題從不同角度去進行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。比如語文教學中對課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導學生各抒已見，敢于提出自已的見解，不要有什么標準答案。只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價值的，哪怕只是一點創(chuàng)新的火花，教師都應該予以肯定與表揚，以提高他們的創(chuàng)新積極性。例如《孔乙已》的主題，課本的預習提示和《教師教學用書》都認為小說“揭示了為封建科舉科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算對呢？那不一定，其實魯迅自已只說，“《孔乙已》是在描寫一般社會對于苦人的涼薄”，定尊于一說，別無他議。千千萬萬的教師這樣教，億萬的學生這樣學，再也沒有什么創(chuàng)見了，應該說在封建社會，爬上去的知識分子畢竟只是風毛麟角，沒有爬上去的是大量的，但為什么其他人沒有成為孔乙已呢？這存在著一個自身因素的問題。孔乙已自身缺乏適應社會生存的能力。學會自下而上才是我們今天從學習這篇小說中應獲得的啟示。這是一。其二，小說中的人們，對孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠，是不應該的。今天，我們要予以同情與溫暖，不能那樣冷漠，我們要讓世界充滿愛。我想如果這樣理解，我們今天學這篇課文才有現(xiàn)實意義。再如《范進中舉》中的胡屠戶，課文分析中認為胡屠戶是個貪財如命，趨炎附勢的小人，我在教學這一篇課文時，有位同學提出了一個不同的見解，胡屠戶罵范進，也是可以理解的，不能簡單地說從他對中舉前的范進的態(tài)度上就說他是個小人。這個主張一提出，馬上引起了爭議，有的同學說，胡屠戶這個人，從做為范進的岳父的角度來看，他是個好岳父，因為換誰在他這個角度，有了范進這么個只會死讀書不會生活的女婿，都會責罵范進，這也是恨鐵不成鋼的表現(xiàn)。這時，又一半同學提出了這樣一個主張：胡屠戶為什么不讓范進也去做屠戶，光罵他又有什么用？這時，又引起了一片爭議。學生的創(chuàng)新思維完全被激活了，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，他們提出了許多問題。此時，教師適時組織讀議：“同學們，讓我們再讀課文，然后將你們所提的問題與當時的現(xiàn)實情況進行對照，看看胡屠戶究竟是怎樣的人？”經(jīng)過討論交流， 學生充分認識到，在當時這種情況下，胡屠戶由于深受到封建科舉制度的毒害，中了舉的范進在他眼里就是好的，有前途的，沒中舉的范進在他眼里就是不成器的，沒有用的，同時也決定了他只能讓范進在科舉這一條道上走下去，而不能能有其他的想法……這樣通過學生自已質(zhì)疑，自已解惑，不但對課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。 三、啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路
想像力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學中，教師要提供機會，精心選擇一些發(fā)散點，培養(yǎng)學生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的古詩文，就可讓學生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。不同的學生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學生通過繪畫表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學生的能力水平問題，在實際教學操作中，可采用小組合作的形式，讓學生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學生在和諧、合作的氣氛中自主學習，各抒已見，培養(yǎng)了學生創(chuàng)造性的思維。例如，在教學古詩《天凈沙。秋思》時，學生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認為應該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認為小溪不應繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學生的進一步思考，能訓練學生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學生的年齡特點，選進教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容，可表演性強。讓學生把古詩編演成一個故事，學生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實內(nèi)容。例如，學生表演《水調(diào)歌頭、明月幾時有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時，他們運用已有生活經(jīng)驗，充分展開想象，進行創(chuàng)造性的表演。不同的學生對作者當時的神態(tài)、動作的設計都有所不同：有摸著后腦，一片茫然的，有仰天長嘆的……學生種種表現(xiàn)，不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎？求新、求異，就是創(chuàng)新精神的所在。
一直以來，語文課堂教學過程往往忽視了學生的主觀能動性，把學生當作被動的知識獲得者，讓學生按照教師的思維過程進行學習。教師提問多，學生提問少，教師質(zhì)疑多，學生質(zhì)疑少。顯然，這不利于學生創(chuàng)新意識的萌發(fā)，不利于學生的主動發(fā)展。因此，課堂教學重要的是保護和培養(yǎng)學生的“問題意識”，要把學生的活動變?yōu)椤八季S體操”，強調(diào)學生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學生實際設疑或讓學生互相設疑，啟發(fā)學生多思解疑，讓學生學會深思善問。如講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學生有逆向思維，提出“移山不如搬家好，”的看法。還通過一題多問，一問多答等方法培養(yǎng)學生發(fā)散思維能力，如講《小抄寫員》時，我讓學生大膽質(zhì)疑，有學生說：“盡管這篇課文的課前提示中說敘利奧的父親是一個關(guān)心、疼愛孩子的人，可是孩子連續(xù)為他抄了四個月的簽條，他居然沒有發(fā)現(xiàn)，他怎么會是一個稱職的父親？”氣氛寬松了，有價值的問題接連提出，并展開了激烈的討論，這樣不僅使學生更好地理解課文，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
總之，在語文教學過程中，教師要重視學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要能形成有利于發(fā)展學生創(chuàng)新思維的教學方法，這樣才能充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造精神，才能把學生培養(yǎng)成為學習的主人。
參考書目、資料：
１、《語文課程與教學論》、陳玉秋、廣西師大出版社、２００４、０５
２、〈〈教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新〉〉、萬福、于建福、和平出版社、2000、03
3、〈〈中小學教師21世紀素質(zhì)教育資料匯編〉〉、桂林繼續(xù)教育指導中心、
4、〈〈中學語文創(chuàng)新教育初探〉〉、浙江、馬伯成、人民教育出版、2001、05
5、《創(chuàng)新教育與中學語文教學》、網(wǎng)頁資料
錢林輝
[創(chuàng)新意識創(chuàng)新萌芽創(chuàng)新之路 (蘇教版七年級上冊)]相關(guān)文章：
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