王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因慟絕①良久，月余亦卒。--《世說新語?傷逝》
當我們老去時，回首往事，可能也都會感慨，人生一世，要有多少緣分，才能修成骨肉相連的兄弟。然而，可悲的是，兄弟鬩墻，同室操戈，兩兄弟老死不相往來這樣的咄咄怪事，卻每每發(fā)生在我們的身邊，我們的眼前，甚至我們自己身上。每讀《世說新語》，我常被表面上玩世不恭，放浪形骸，沒心沒肺，但內(nèi)心卻純潔如雪，熱情似火，肯為兄弟兩肋插刀，在所不惜的王徽之感動得淚濕衣襟。
當時，王徽之、王獻之同為王羲之之后，又都是大名士，難免會被人放在一起比較，可是無論是氣質(zhì)高下，官職高低，還是書法造詣，七弟王獻之都要勝過王徽之一籌。但是，王徽之、王獻之兄弟為人心胸坦蕩，從不在意這些外人的評價，兄弟倆的感情就如陳年的美酒，愈久愈醇。
公元386年，時年50歲的王徽之、43歲的王獻之倆兄弟，相繼病危。當時天師道流傳著這樣一種說法：在人快死的時候，只要有人愿意自折陽壽，那快死的人便能轉(zhuǎn)危為安，逐漸康復。受家族影響，同樣信奉天師道的王徽之便讓人請來了一位術(shù)士，在病床上掙扎著直起身，氣息虛弱，艱難地對那位術(shù)士說：“我的才能、官職都不及我弟弟王獻之，今天就請大師用我的陽壽為我弟弟續(xù)命吧。”
“唉！”術(shù)士深深地嘆了口氣為難地說，“能夠替他人續(xù)命的人，自己得先有未盡的陽壽啊。今年，你與你弟弟，大限都到了。你又拿什么替你弟弟續(xù)命呢？”
“蒼天啊，為什么？”王徽之聽后，大叫了一聲，便昏死過去。
數(shù)日之后，王徽之從昏迷中醒來。他睜開眼，第一句話，便是用時斷時續(xù)，極其微弱的聲音問夫人，弟弟王獻之的病情怎樣了？夫人沒有直接回答他的問題，只是眼眶中閃過了一朵淚花。自小機警的王徽之頓時猜到了噩耗，他的兩只手緊緊地抓住了身上的被子，兩行熱淚也緩緩地涌出了眼眶。
過了幾天，王徽之病情稍有好轉(zhuǎn)，他便不顧家人和郎中的反對，拖著奄奄一息的病體，趕去為王獻之奔喪。在靈堂上，王徽之沒有落淚，他坐在停放王獻之尸體的靈床上，拿起了王獻之生前最喜歡的琴，對著“睡著了”的王獻之，彈了很久很久。王徽之彈的都是兩人小時候一同玩耍時最喜歡的曲子。可面對如今這番物是人非，陰陽相隔，一片惘然的王徽之，怎么也找不準當年孩提時的音調(diào)。最后，王徽之不得不深深地嘆道：“子敬啊，子敬，你的琴也與你一同仙去了。”說完，他便再也抑制不住內(nèi)心的悲痛，當場暈倒在子敬的靈床上。
經(jīng)過這一沉重打擊，原本就病入膏肓的王徽之，更是病情加劇，一病不起，短短一個月后，就隨王獻之一同仙去了。
茫茫人海中，兩個人得以成為血脈相通至親的兄弟，是一件多么不容易的事啊。雖然，王徽之試圖自折陽壽替弟弟續(xù)命，難免帶有些許宗教迷信的色彩，但這也是出于他兄弟情深的癡狂。至于，最后他坐在弟弟靈床上，為弟弟撫琴，倒不是“莊子妻死，鼓盆而歌”的灑脫，而是兄弟倆最親最純的情感表達，外人未必能明白此中深情。當今天下，一片和諧之聲。然而，天下之和諧，必先始于家庭之和諧，如果兄弟手足之間都不能和諧，又何談社會和諧呢？王徽之、王獻之兄弟之情，當令我時下之人，感慨良久，受益良多啊！
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