《云南歌會(huì)》學(xué)教練導(dǎo)學(xué)案(人教版八年級(jí)下冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2017-12-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

黃梅縣白湖中學(xué)徐少華

【定向】1、引導(dǎo)學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上理清文章的思路，了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)多角度、多手法描寫事物的方法。

3、品味文中質(zhì)樸、自然的語言和所展示的優(yōu)美圖畫，感受作者所抒寫的自然美、風(fēng)情美、人性美。

【自學(xué)】

1、根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)字注音。

蹲踞（）荊條（） chún樸（）糯米（） pì喻（）

晨光xī微（）迤西（）龍吟鳳噦（）忌諱（）（）

即物起興（） chù（）起頭頂花冠

2、解釋下列詞語

生面別開：蹲踞：

酬和：引經(jīng)據(jù)典：

啞口無言：悠游自在：

若無其事：即物起興：

熹微：龍吟鳳噦：

淳樸：忌諱：

3、自讀課文，思考下列問題：

（1）課文主要寫了在三種不同場合聽到的民歌演唱，其演唱的內(nèi)容和演唱的方式都不相同，請(qǐng)你說說。

（2）“山野對(duì)歌”是種生面別開的場所，請(qǐng)閱讀第2自然段完成下面的填空。

“對(duì)歌”的地點(diǎn)：

“對(duì)歌”的對(duì)象：

“對(duì)歌”的內(nèi)容：

“對(duì)歌”的方式：

（3）課文第四段用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，這與“趕馬女孩”的歌唱有什么關(guān)系？作者寫這些有何用意？

（4）“金滿斗會(huì)”的目的是什么？（或作用是什么）在寫“金滿斗會(huì)”時(shí)，作者不厭其煩地介紹參加“金滿斗會(huì)”的村民所從事的職業(yè)，這樣寫有何用意？

4、小組合作探究

（1）“唱的多是情歌酬和，卻有種種不同的方式”，中的“多”字是否可有可無？種種不同方式具體指什么？

（2）“小時(shí)候常聽老太婆口頭語，‘十年難逢金滿斗’，意思是盛會(huì)難逢，參加后才知道原來如此。”中“原來如此”指什么？

（3）聯(lián)系上下文，請(qǐng)你對(duì)下列句子進(jìn)行品析。

①于是輕輕地打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……

②最有意思的云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空。

③聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有總龍吟鳳噦意味。

【互動(dòng)】師生共同完成自學(xué)部分。

【檢測】

1、找出下列詞語中的錯(cuò)別字并把它們改正后寫在后面的括號(hào)中。

引今據(jù)典貫串古今開朗活潑美妙有情（）

模仿天成呼朋喚呂銳耳好聽扶搖盤旋（）

相互應(yīng)和出口自然淳樸本色張弛不定（）

2、將下列句子中畫線的部分用相應(yīng)的成語替換。

（1）也有唱其他故事，從古代唱到現(xiàn)代，引用經(jīng)典中的語句或故事，當(dāng)事人照例一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出。（）（）

（2）那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方象啞巴一樣，一句話也說不出來。（）

（3）不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千，蹬個(gè)十來下就可平梁，還悠游自在，象沒有哪回事一樣。（）

3、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．寫研究性文章跟文字創(chuàng)作不同，不能攤開稿紙搞“即興”。（其實(shí)文學(xué)創(chuàng)作也要有素養(yǎng)才能有“即興”。）

B．不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千（用馬皮做成三丈來長的秋千條，懸掛在高樹上），蹬個(gè)十來下就可平梁，還悠游自在，若無其事！

C．除了愛情故事，此外嘲笑煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行，真象個(gè)“歌庫”。（這種人在我們家鄉(xiāng)叫做歌師傅）

D．更多的自然是趕馬女孩子、不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人其不少！

4、閱讀第5自然段，回答“僅是這個(gè)唱法就極其有意思”中“這個(gè)唱法”指什么？

【鏈接中考】

陜北，歌的高原

我喜愛欣賞陜北民歌。那委婉的《繡荷包》，那纏綿的《走西口》，那含情脈脈的《藍(lán)花花》，那意趣盎然的《三十里鋪》，常把我的情思牽往那質(zhì)樸而佼美的高原。

在縈繞于溝壑山谷間的黃土小路上，毛驢兒駕著車子前行著。驢鈴叮當(dāng)，車兒悠悠，趕車人輕甩著紅纓纓鞭子，扯嗓子唱起了《腳夫調(diào)》。于是，歌聲和轍印、蹄跡，便撒在那彎彎小徑上了。

山峁上，站著個(gè)牧羊少年。他倚著羊鏟，俯瞰著山坡上浮動(dòng)的羊群，又抬眼望見秋空中的大雁，馱著白云從頭頂飛過，便順口唱出一曲《信天游》來，要讓大雁捎上高原的歌，寄到遠(yuǎn)方去。

雨天，雪天，莊稼人不上地了，或是在傍晚，秋夜，土窯腦畔上炊煙裊裊。那些婆姨、女子們聚在了一起，納鞋底、挑花，嘻笑一陣，就你一句我一句地唱起《對(duì)花》。或者，一個(gè)人兒在土坑上、窯窗下，織布，紡線，縫補(bǔ)衣裳，輕輕地哼起了《盼五更》、《送大哥》。她們用歌兒，寄托著心底的愛戀和對(duì)生活的信念。

而在黃河灘上，聽到的則是船工們雄渾的《船夫曲》。歌手們有著黝黑發(fā)亮的臉和縱橫深邃的皺紋，有著健壯魁梧的身板，在與激流惡浪搏擊著，吶喊著。那高亢的船工號(hào)子，溶在了波濤里，撞擊在河岸上，回環(huán)在群山和峭壁之間，是怎樣的磅礴、壯美!這里有如公園蕩舟的愉快，更多的是帶有飽滿的勞動(dòng)情緒。

在山溝里，可以聽到粗壯的《打夯歌》。這勞動(dòng)的歌聲，更有著與勞動(dòng)相適應(yīng)的節(jié)奏特點(diǎn)。四個(gè)人持著一個(gè)木樁或石硪，領(lǐng)頭人掌握著方向、速度和力度。一呼眾合，號(hào)子聲聲，木樁或石硪上下飛動(dòng)，其節(jié)奏鏗鏘有力。歌聲，在集中著、組織著力量，調(diào)整著情緒的變化。而這歌聲，本身又是人民在勞動(dòng)中所創(chuàng)造的。其節(jié)奏的音型，是自然的，和諧的，其情感是樸素而真摯的。內(nèi)容又是在不斷翻新，而充滿時(shí)代的鮮活氣息。

到了正月扭秧歌的紅火日子里，在日常生活中膾炙人口的，更多的便是那些優(yōu)美、雋永的傳統(tǒng)情歌。這純樸、詼諧又幽雅的情歌，是昨天、前天的高原兒女們，用愛的心，蘸著蜜糖和苦汁作就的。有如新女婿趕腳去到定邊一帶馱鹽了一走便是許久，少婦孤守空閨，難免傷感，坐在織布機(jī)上，便邊飛梭織布，邊唱出了內(nèi)心的情思：“腳踏踩桿手搬扣，我與哥哥沒盛夠”。還有如那“羊羔上樹吃柳梢，拿上個(gè)死命和你交。雞蛋殼殼點(diǎn)燈半坑明，燒酒盅盅掏米也不嫌來窮”，充滿對(duì)封建舊禮教的反抗情緒和對(duì)愛情自由的追求。還有如那“五谷子，田苗子，數(shù)上高粱個(gè)高；一十三省的女兒，數(shù)上藍(lán)花花好”，形容心中女子的美麗，其形象新鮮生動(dòng)，既樸素又感人。這些情歌之中，又有多少愛的傳奇和可歌可泣的故事，顯現(xiàn)了多少勇敢、美麗的靈魂，以至在今天仍被流傳著，陶冶著高原兒女們的情操和風(fēng)韻。

這里，曾是一塊苦難的土地，留下了凄清悲涼的《攬工調(diào)》。這里，又曾是一塊紅色的土地，產(chǎn)生了《劉志丹》、《騎白馬》。在這高原的晨曦里，由一位普通莊稼人吟出的“東方紅，太陽升”，已從山溝里傳遍全國，以至宇宙太空，大洋彼岸。

這里，確是民間音樂藝術(shù)的寶庫。最近，僅榆林地區(qū)為《中國民歌集成陜西卷》選送的民歌，就有千余首之多，堪稱精華薈萃，是夠浩如煙海的了。今天的歌，明天的歌，也正在這塊美麗的土地上孕育著，誕生著。陜北，歌的高原啊！

（1）給下面加點(diǎn)的字注音。

山峁（）俯瞰（）高亢（）打夯（）

（2）將文章劃分成三部分并概括每部分的意思。

①

②

③

（3）全文都寫了哪些陜北民歌？哪些段落寫出了唱歌的時(shí)間、環(huán)境，又寫出了唱歌人的活動(dòng)和心情？

（4）文中穿插了不少作者對(duì)陜北民歌的議論和評(píng)價(jià)，在這些文字下面打橫線。

（5）找出文中的感受最深的一語句，并說說理由。

徐少華