常規(guī)教學(xué)中的處世教育
安溪陳利學(xué)校 柯貴進(jìn)
香港大公網(wǎng)報道，近年來，中國內(nèi)地在校生自殺事件頻現(xiàn)，甚至“擴散”到中學(xué)生甚至小學(xué)生群體。12月5日，浙江省永嘉縣2名高一女生在賓館燒炭自殺身亡。據(jù)了解，她們都因父母常年在外經(jīng)商而成了富裕的留守少年，但她們感覺“活在這個世界上很累”，原本3名女生相約自殺，其中1女生因老師提早察覺出異常通知其父母，最終躲開了死亡之約。據(jù)東莞教育局披露，僅2009年下半年當(dāng)?shù)赜谐^10名學(xué)生自殺，其中最近一名11歲的湖南籍小學(xué)生在東莞出租屋內(nèi)用紅領(lǐng)巾自縊身亡事件轟動一時。無獨有偶，一周后，云南晉寧縣一間寄宿制小學(xué)的12歲男孩，同樣用紅領(lǐng)巾在床沿鐵架上結(jié)束了生命。據(jù)上海教科院一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，24.39%的中小學(xué)生曾有“活著不如死了好”的閃念，當(dāng)中15.23%的人認(rèn)真考慮過自殺，5.85%更有過計劃，其中未遂者達(dá)1.71%，但絕大多數(shù)的父母、學(xué)校一無所知。
數(shù)據(jù)觸目驚心，也引起社會各界的思考，大多數(shù)人歸結(jié)為整個社會心理干預(yù)機制的缺失，因此主要的應(yīng)對措施是在學(xué)校配備心理輔導(dǎo)老師。這在一定程度上可以起到作用，但人們往往忽視心理不健康的根源就在于沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀。通俗點講就是缺乏處世哲學(xué)，不懂得如何處事和做人。對于學(xué)生而言，大多數(shù)時間都在學(xué)習(xí)，所以幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”和擁有正確的處世態(tài)度就離不開教師的指導(dǎo)，特別是語文和政治教師。在這，我僅作為一名語文教師談一下處世教育的一點想法。
第一，在人物解析中闡釋處世道理。
《紅樓夢》中，在分析賈寶玉對待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不炫目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉的眼淚不知多流了多少。寶黛青梅竹馬，日久生情，但彼此都無法直接吐露心聲。因此，二人經(jīng)常因小事發(fā)生爭吵，實際上是在以這種特殊的方式試探對方的感情。此處講解之后教師可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想，如果寶玉在男女關(guān)系上能將友人與戀人做個適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，在態(tài)度上予以區(qū)別，如果寶黛二人在對待感情上直白一點，坦然互訴情懷，讓對方更清楚對方的愛意，那黛玉的命運又會如何？答案會有很多，但有一點可以肯定的是，黛玉的痛苦會減輕很多，對愛情會自信許多，而她的多疑性格也會改變，或許與眾姐妹的關(guān)系也能如薛寶釵一樣完美。這樣的假設(shè)就能引發(fā)學(xué)生的深思，在以后的人生中更理性的對待戀情與友情。畢竟我們所獲知的為情自殺事例中就有因態(tài)度不明而引發(fā)的。本人去年畢業(yè)的一位女學(xué)生就因此類問題而招致男友的慘殺和男友的自殺。一事兩命，悲劇！
《射雕英雄傳》中的郭靖是個為國為民，俠之大者的蓋世英雄。以一顆赤子之心，在險惡江湖中，始終堅持自己的信仰。08版《射雕》中的郭靖，最突出之處在于他的善良，從來不會傷害任何人。自從認(rèn)定了楊康是自己的兄弟后，由始至終都沒放棄過他，一心引導(dǎo)他往好的方面發(fā)展。郭靖行走江湖，一直謹(jǐn)記母親教給他的簡單道理――做好事，遇好人，有好報。為此，郭靖形象深入人心。在語文教學(xué)中我們也可引用正面例子讓學(xué)生對為人處世進(jìn)行思考，反思自己。
第二，讓學(xué)生適當(dāng)接受挫折教育，正確面對人生中的逆境。
現(xiàn)代的中學(xué)生很多都具有爭強好勝、個性十足，卻又經(jīng)不起任何挫折和干擾的脆弱的“蛋殼心理”。因此，一旦遇到挫折的環(huán)境，或受到批評，往往會采取過激的行為；或攻擊，或自責(zé)，或冷漠退讓，或放棄追求，甚至出現(xiàn)輕生行為。因此，接受挫折教育，提高耐挫能力，對中學(xué)生具有特別重要的意義，以下是語文教師可以參考的幾個做法。
1．設(shè)置一個以挫折為主題的作文，強調(diào)結(jié)合自己的經(jīng)歷來寫。這樣的編排可以讓教師初步知道學(xué)生的狀況。
2、將學(xué)生分類，與學(xué)生座談。
對于有明確寫到自己挫折的，且心態(tài)較好的學(xué)生主要是肯定，指出挫折不避免，關(guān)鍵是認(rèn)真、勇敢面對；對于沒有寫到自己挫折的同學(xué)，可順勢指出有問題，應(yīng)該大方說出來，這樣可以獲得援手。而將問題隱藏起來，自己又無法解決，這樣會讓自己郁悶，容易有抑郁癥，甚或?qū)θ松バ判摹Ｏ裎业陌嗉壷杏袀�學(xué)生--父母鬧離婚，父親不支持他讀書，要將他們母子趕出家門。對于這種情況，有些學(xué)生可能信奉“家丑不可外揚”，將苦水往肚里咽，這樣的生活是痛苦的。但這個學(xué)生卻選擇將它說出來，在作文中，在交談中，這樣的傾訴讓他的心態(tài)保持常化，也獲得了必要的幫助；當(dāng)然還有一些上帝的寵兒，至今不知苦難為何物，這樣的學(xué)生則應(yīng)幫他明確指出挫折的存在性。中學(xué)生應(yīng)意識到挫折是客觀存在的，人生并非處處美好、舒適，從而在心理上做好準(zhǔn)備。如讀書、社會生活、與人交往等活動中可能出現(xiàn)挫折。
3，在課堂上總結(jié)有關(guān)挫折種種。教師的職責(zé)不單是“教書”，也要“育人”。不管是哪個科目的教師都應(yīng)該有個清醒的認(rèn)識：“育人”不只是政治教師的職責(zé)，是教師就該在發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題時及時給予指導(dǎo)。在這里，我們設(shè)立作文的意圖不只為考試，更是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中存在的問題，并給予指導(dǎo)，而不該有頭無尾，讓教學(xué)出現(xiàn)“爛尾樓”現(xiàn)象。在課堂上，我們要幫助學(xué)生意識到挫折存在的必然性、兩重性及解決的方式。
這里重點談后兩點。挫折的結(jié)果一般帶有兩種意義：一方面可能使人產(chǎn)生心理的痛苦，行為失措；另一方面它又可給人以教益與磨練。中學(xué)生應(yīng)該看到挫折的兩重性，不應(yīng)只見其消極面，而應(yīng)以樂觀的態(tài)度對待生活中的挫折。
個人可以用如下方式幫助自己應(yīng)對挫折。（1）保持適中的自我期望水平。中學(xué)生正值精力充沛、朝氣蓬勃的青春年華，生活充滿了希望和幻想，對學(xué)習(xí)和生活難免抱有較高期望和較高要求，但由于對生活中所遇坎坷估計不足，對自身能力、知識水平缺乏全面認(rèn)識，所以一旦遇到不順利的事就容易產(chǎn)生挫折感。因此中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)根據(jù)自己的實際情況確定具體可行的目標(biāo)，保持中等期望水平，同時注意不可輕易否定自己。 （2）創(chuàng)設(shè)條件，改變環(huán)境。情緒反映總是在一定的社會情景中產(chǎn)生。因此改變挫折引起的環(huán)境，轉(zhuǎn)移注意力，就可以達(dá)到消除消極情緒的效果。（3）合理的宣泄。人們在遭受挫折時產(chǎn)生的緊張情緒，必須經(jīng)過某種形式得到發(fā)泄，否則積累過多，容易導(dǎo)致精神失常。（4）尋求心理咨詢。尋求心理工作者的幫助。通過個別交談，排除心理障礙，達(dá)到擺脫矛盾，穩(wěn)定情緒的理想效果。
第三，培養(yǎng)積極樂觀的人生觀。
學(xué)生能否以積極的態(tài)度去對待生活，不僅是個人的問題，還關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的命運。在復(fù)雜的人生體驗中，學(xué)生怎樣認(rèn)識生活，把握自己，找準(zhǔn)人生的航向是一個需要在實踐中解決的重要課題。在教學(xué)中我們應(yīng)讓學(xué)生明白：學(xué)生肩負(fù)著偉大的歷史使命，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的潮流，選擇與社會發(fā)展相適應(yīng)、與人民利益相一致的正確的人生態(tài)度。
(1)人生須認(rèn)真 以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人生的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。
(2)人生當(dāng)務(wù)實 首先要務(wù)實，記得前些年有這樣的流行樂曲《游戲人生》、《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實的，整日緊抓往夢的手，于現(xiàn)實有何益呢？
(3)人生應(yīng)樂觀 我們?nèi)松母鞣N體驗可以概括為兩個字：苦與樂。在痛苦中不能自拔的人往往對人生抱著絕望的態(tài)度。哲學(xué)家叔本華甚至認(rèn)為，生命的本質(zhì)就是痛苦。人的苦惱是由人的求生意志，即人的欲望帶來的，欲壑難填，痛苦難免，所以生存就是痛苦，要擺脫痛苦，就要舍棄欲望，徹底否定生命。叔本華的哲學(xué)觀點大多數(shù)同學(xué)不會同意，但他向我們提出了一個嚴(yán)肅的問題：如何看待人生的痛苦與苦惱？
人非草木，孰能無情。痛苦是任何人都親身經(jīng)歷和感受過的，但痛苦不是人生的唯一體驗，除痛苦外，我們還可體驗到生活的歡樂。人在人生追求中因有所失而引起痛苦，在所難免。但有的人往往長時間滯留于這種痛苦和失望的情緒中，久而久之，形成消極悲觀的心境和精神傾向。對于學(xué)生而言，戀愛失敗、人際交往受挫、學(xué)業(yè)不成功，最容易產(chǎn)生消極悲觀的人生態(tài)度。那些我們認(rèn)為最有價值的東西的喪失與破滅，我們會為之痛苦，但如果陷入痛苦之中不能自拔，痛苦會把我們自身吞掉。因此，必須以理智來節(jié)制自己的情緒，從而使自己在遭受最為重大的心靈和精神創(chuàng)傷后，仍然能保持生命的蓬勃生機。樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌-賺錢-養(yǎng)家-傳宗接代，每個人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！
(4)人生要進(jìn)取 我們?yōu)榱藵M足生存的需要，為了實現(xiàn)人生目標(biāo)，為了將今天的“我”轉(zhuǎn)換成明天的“我”，非奮斗不可。但是，滿足生存需要的活動不僅受生命本能的支配，而且還受我們的精神態(tài)度支配。在中國歷史上，積極進(jìn)取和知足常樂是我們民族基本的人生態(tài)度。
“天行健，君子以自強不息”的精神始終是我們民族的傳統(tǒng)，代代傳承，歷歷彌新。在社會主義市場經(jīng)濟時代，人生競爭不可避免，在我們的大學(xué)期間，競爭也是無處不在。人生道路上，人與人、理想與現(xiàn)實、真善美與假惡丑的矛盾無處不在。我們怎么辦？像駝鳥那樣在沙漠里挖個坑把頭埋進(jìn)去？害怕競爭、回避競爭不僅不可能擺脫競爭，反而會使我們?nèi)狈盍蛣恿Γ趸覀兊哪芰Γ罱K被社會和競爭淘汰。消極地逃避、被動地應(yīng)付矛盾只會使矛盾像滾雪球一樣越積越多，最后把我們壓垮。
“生命誠可貴”。我們應(yīng)該相信，只要活著，你所得到的一定比失去的來得多！讓我們用積極的處世觀指引我們的人生，讓我們在教學(xué)中穿插處世教育，好讓學(xué)生對人生有個積極的態(tài)度，好好珍惜他們的生命，為美好的明天而奮斗。
作者：柯貴進(jìn)
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柯貴進(jìn)
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