師：古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客將梅蘭竹菊視為筆下的寵兒，但在宋代卻有一位大哲學(xué)家偏偏愛(ài)蓮，并以一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》在文壇名流千古，這個(gè)人就是宋代理學(xué)的開(kāi)山祖師周敦頤，今天就讓我們一起走進(jìn)他的千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。（板書(shū)課題）
師：周敦頤,字茂叔,因?yàn)樗谰拥揽h濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，后代的人由于這個(gè)原因稱(chēng)他為“濂溪先生”。謚號(hào)元公,北宋著名哲學(xué)家, 宋代理學(xué)的開(kāi)山祖師。代表作《周元公集》。他一生酷愛(ài)蓮，為了與蓮花朝夕相處，他在做南康郡守時(shí)曾經(jīng)在官衙一側(cè)挖池種蓮，并在池中建有賞蓮?fù)ぁＤ敲瓷徎ň烤褂泻西攘Γ尷韺W(xué)宗師如此癡迷，還是讓我們一同走進(jìn)文本去尋找答案。
師：范讀課文（聲情并茂的給學(xué)生背誦全文）
生：聽(tīng)準(zhǔn)字音和節(jié)奏，標(biāo)記在書(shū)上。
生：準(zhǔn)確讀出文中重要字詞的音。
師：請(qǐng)大家自由朗讀課文，注意把握節(jié)奏。
生：大聲自由朗讀課文。
師：哪個(gè)句子的節(jié)奏讀不準(zhǔn)，可以提出來(lái)大家探討。
生1：老師“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”這一句怎么斷句？
生2：我覺(jué)得應(yīng)該讀成“予 / 獨(dú)愛(ài) / 蓮之出淤泥 / 而不染”。
師：很好，通常情況下在主語(yǔ)和謂語(yǔ)，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)之間會(huì)有邏輯斷句；在連詞“而”之前會(huì)有語(yǔ)氣停頓。
生3：老師“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”怎么斷句？
生4：我覺(jué)得應(yīng)該這么讀“可遠(yuǎn)觀 / 而不可 / 褻玩焉”。
師：下面大家推薦一名同學(xué)來(lái)朗讀課文。
生：毛遂自薦，動(dòng)情的朗讀課文。
師：朗讀的真棒。下面讓我們對(duì)照注釋自由譯讀課文，疏通文意。不懂的詞語(yǔ)和語(yǔ)句圈點(diǎn)出來(lái)，彼此交流討論。
生：自由翻譯，講不動(dòng)的詞語(yǔ)和句子圈點(diǎn)出來(lái)。（教師在同學(xué)間巡視）
師：在剛才的譯讀過(guò)程中，你遇到了哪些困難，請(qǐng)與大家探討交流。
生1：老師，請(qǐng)問(wèn)“中通外直“怎么翻譯？
生2：我來(lái)解釋?zhuān)矣X(jué)得應(yīng)該翻譯成“蓮花露在水面的部分是直的，水下的根部是空的。”
生3：不對(duì)，我覺(jué)得應(yīng)該是“蓮花的莖是直的，而且里面是空的。”
師：大家認(rèn)為誰(shuí)說(shuō)的對(duì)？顯然第三名同學(xué)的理解是正確的，這句話(huà)可以翻譯成“蓮花的莖中空外直。”好，其他同學(xué)還有什么問(wèn)題？
生1：請(qǐng)問(wèn)“不蔓不枝”中的“蔓和枝”怎么解釋?zhuān)?/p>
生2：我認(rèn)為根據(jù)書(shū)下對(duì)這個(gè)句子的翻譯，可以推斷出“蔓”翻譯成“牽連”；“枝”可以翻譯成“枝節(jié)”。
生3：我覺(jué)得這兩個(gè)詞應(yīng)該是同一詞性，可是剛才同學(xué)的翻譯顯然不是，所以我覺(jué)得不對(duì)，但是我也說(shuō)不好應(yīng)該怎么翻譯。（眾生笑）
師：其實(shí)這兩個(gè)詞語(yǔ)確實(shí)為一種詞性，它們都是名詞活用為動(dòng)詞，意思是“長(zhǎng)藤蔓，長(zhǎng)枝節(jié)。”前者在文中語(yǔ)意又進(jìn)一步引申為“牽連”。其實(shí)本文中還有一個(gè)詞是詞類(lèi)活用，你能找到嗎？
生：我知道是“香遠(yuǎn)益清”的“遠(yuǎn)”字，形容詞活用為動(dòng)詞，意為“向遠(yuǎn)處傳播”。
師：你的反應(yīng)很快，請(qǐng)大家將這個(gè)詞的用法在書(shū)中標(biāo)記出來(lái)。還有問(wèn)題嗎？
生：老師我想問(wèn)一下文中幾個(gè)“之”字的用法分別是什么？
師：這個(gè)問(wèn)題很好，可以看出你在學(xué)文言文時(shí)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和積累知識(shí)，“之”字我們以前都學(xué)過(guò)哪些用法，舉例說(shuō)說(shuō)。
生1：代詞，例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；動(dòng)詞“去、到”。例如“送孟浩然之廣陵”。
生2：助詞，翻譯成“的”，但例句我想不起來(lái)了。
師：很好，溫故才能知新，大家看看本文的幾個(gè)“之”有沒(méi)有我們學(xué)過(guò)的用法？
生：有，“水陸草木之花”和“蓮之愛(ài)”中的“之”用法都是助詞，翻譯成“的”。其他的我叫不準(zhǔn)。
師：其實(shí)本文中“之”的用法很特殊。在“蓮之出淤泥而不染”中“之”的作用是“結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。”因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中沒(méi)有賓語(yǔ)從句，所以當(dāng)賓語(yǔ)是個(gè)句子時(shí)，就要在賓語(yǔ)的主謂之間加一個(gè)“之”字取消這個(gè)句子的資格，這樣才能作賓語(yǔ)；而在“蓮之愛(ài)”中“之”的用法是“結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。”蓮是愛(ài)的賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)前置到謂語(yǔ)之前，就要用“之”做連接。至于“水陸草木之花”中的“之”確實(shí)如剛才那位同學(xué)所言是“助詞，翻譯成“的”。請(qǐng)大家講這兩種用法積累到書(shū)上。
師：通過(guò)剛才的探討，我想大家都對(duì)文意了然于胸了，那么回到我們開(kāi)課時(shí)那個(gè)問(wèn)題，周敦頤為什么如此愛(ài)蓮，你從他的文本中找到答案了嗎？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。
生1：應(yīng)該是“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
生2：還有一點(diǎn)是第二段中的“蓮，花之君子者也。”
師：很好，從剛才兩位同學(xué)的回答中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者愛(ài)蓮花一方面是因?yàn)樯徎ㄗ陨淼母邼嵜利悾匾氖且驗(yàn)樯徎ㄉ砩暇哂芯拥拿赖拢宰髡卟疟都酉矏?ài)它，那么下面我們來(lái)品析第一段中描寫(xiě)蓮花的語(yǔ)句，概括一下它具有君子的哪些美德？請(qǐng)大家齊讀“予獨(dú)愛(ài)……褻玩焉”。
生：齊讀第一段中描寫(xiě)蓮花的一段文字。
師：請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句分析概括。
生1：我從“出淤泥而不染”一句中看出蓮花具有“不與世俗同流合污”的美德。
生2：我從“濯清漣而不妖”一句中看出蓮花具有“謙遜質(zhì)樸”的品德。
生3：我從“中通外直” 一句中看出蓮花具有“正直，心胸坦蕩“的美德。
生4：我從“不蔓不枝：一句中看出蓮花具有“不攀附權(quán)貴、阿諛?lè)暧钡拿赖隆?/p>
生5：我從“香遠(yuǎn)益清”一句中看出蓮花具有“君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)”的品德。
生6：我從“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”看出蓮花具有“自尊自重”的美德。
師：大家概括的非常好。剛才我們是從語(yǔ)句角度來(lái)賞析，現(xiàn)在我們不妨再?gòu)脑~語(yǔ)入手，看看哪些詞語(yǔ)用得妙，一字點(diǎn)出君子的美德？
生1：我覺(jué)得“染”用的好，但是我又說(shuō)不太好好在哪里。
師：那老師可以給你一個(gè)建議，你不妨試試換個(gè)字品品，體會(huì)原文用詞的妙處，比如我們將“染”字換成“污”字試試，讓我們齊讀“出淤泥而不染；出淤泥而不污”感受一下它們表意的不同。
生：齊讀兩遍。
生1：我感到染是個(gè)動(dòng)詞強(qiáng)調(diào)被沾染，而污是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)臟了。染更具有一種動(dòng)態(tài)感。
生2：我覺(jué)得“染”字能寫(xiě)出君子主動(dòng)不受沾染，更能體現(xiàn)他不與世俗同流合污的高尚的美德。（其他學(xué)生頻頻點(diǎn)頭）
師：你的理解很深刻，大家都被你的觀點(diǎn)征服了。還有哪個(gè)字用得妙？
生3：我覺(jué)得“中通外直”中的“通”用得好。我們可以把它換成“空”字再來(lái)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“通”其實(shí)帶有褒義色彩，而“空”具有貶義色彩。這樣“通”字更有利于表達(dá)作者對(duì)于君子通達(dá)事理，心胸坦蕩的美德的贊揚(yáng)之情。（生鼓掌）
師：很好，通過(guò)大家的換字品讀讓我們?cè)僖淮胃惺艿奖疚牡挠谜Z(yǔ)之妙，可謂“增一字則多，減一字則少，換一字則意境全無(wú)。”《愛(ài)蓮說(shuō)》不愧是千古名篇。
師：本文是寫(xiě)蓮花的，可是作者卻在文中不惜筆墨的寫(xiě)了菊花和牡丹，以及喜愛(ài)這兩種花的人，這樣寫(xiě)有何用意？
生1：寫(xiě)另外的兩種花是為了襯托蓮花。
生2：寫(xiě)著兩種花是為了寫(xiě)兩種人，就像作者寫(xiě)蓮花是為了寫(xiě)君子一樣，寫(xiě)菊花是要寫(xiě)像菊花一樣的隱逸者，寫(xiě)牡丹是要寫(xiě)像像它一樣的世人，用這兩種人來(lái)襯托作者。
師：那老師想知道作者想要襯托什么？
生3：作者是想用這兩種人來(lái)襯托作者的君子般的美德。
師：你的回答語(yǔ)言不嚴(yán)密，能用人來(lái)襯托美德嗎？
生3：我知道了，應(yīng)該是用這兩種人的生活態(tài)度來(lái)襯托作者的態(tài)度和追求。
生4：我覺(jué)得還應(yīng)該再具體一些，我認(rèn)為作者是用陶淵明追求隱逸和世人追求富貴的生活態(tài)度來(lái)襯托作者不與世俗同流合污，淡泊名利的生活態(tài)度。
師：經(jīng)過(guò)大家的討論，我們的理解確實(shí)深刻了。那大家看看同樣是襯托，角度有什么不同？
生：陶淵明是對(duì)作者的正襯，世人是對(duì)作者的反襯。
師：很好。其實(shí)作者寫(xiě)三種花的目的是要寫(xiě)三種人，是要再現(xiàn)他們的不同的人生態(tài)度和追求，最終表明作者周敦頤對(duì)于自己人生的一種態(tài)度和志向，這種寫(xiě)作手法是我們以前沒(méi)有接觸過(guò)的，叫做“托物言志”。你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括作者所托之物是什么？所言之志是什么？
生：所托之物是蓮花，所言之志是作者淡泊名利，不同流合污的志向。
生2：老師我想問(wèn)一下本文有沒(méi)有借物喻人的手法？
師：你問(wèn)的很好，大家齊讀一下第二自然段的前半部分，思考有沒(méi)有借物喻人。
生：齊讀第二段兩遍。
師：大家說(shuō)有沒(méi)有？
生：我認(rèn)為有，因?yàn)榈诙吻鞍氩糠肿髡哂昧巳齻�(gè)比喻句，分別把三種花比作了三種人，由此可見(jiàn)本文肯定有借物喻人的寫(xiě)作手法。
師：很好，大家還有異議嗎？如果沒(méi)有，老師想問(wèn)問(wèn)大家第二段后半部分中有個(gè)“噫”字，它的含義是“表示嘆息”，結(jié)合后面語(yǔ)句，你認(rèn)為其中包含了哪幾種不同的情感？來(lái)讓我們齊讀第二段，體會(huì)不同的情感。
生：齊讀第二段兩遍。
師：大家可以自由討論，交流感受。
生1：我覺(jué)得其中包含了對(duì)陶淵明和世人的不滿(mǎn)，以及對(duì)自己的贊揚(yáng)。(生笑)
師：看來(lái)你覺(jué)得周敦頤在自夸了。你們笑，是否表示有不同意見(jiàn)？
生2：我覺(jué)得作者對(duì)陶淵明和世人的情感不是一樣的。對(duì)陶淵明是不滿(mǎn)，對(duì)世人是恨。
生3：我認(rèn)為對(duì)陶淵明是贊賞，對(duì)世人是厭惡，對(duì)自己是一種孤獨(dú)。
生4：如果作者贊賞陶淵明，為什不愛(ài)菊花，卻獨(dú)愛(ài)蓮花。所以作者對(duì)陶淵明不是贊賞，只能是同情和理解。
師：看來(lái)我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入了，大家想想作者不欣賞陶淵明的哪一點(diǎn)？
生：我想應(yīng)該是不欣賞他逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，陶淵明一生追求隱逸，而作者雖然也看不慣官場(chǎng)黑暗，但是作者仍然積極做官，力求用自己的微薄之力為一方百姓做貢獻(xiàn)，所以不逃避現(xiàn)實(shí)的作者對(duì)于陶淵明只能是一種理解和惋惜。
師：很好，其實(shí)作者確實(shí)對(duì)陶淵明飽含著一種惋惜之情，作者在心中說(shuō)道：陶淵明是個(gè)多么正直的人，也一定是個(gè)好官，但是可以他在黑暗的官場(chǎng)面前選擇了逃避，而沒(méi)有選擇勇往直前。大家想想是不是這種情感。而對(duì)于世人痛恨似乎有些重，厭惡更為準(zhǔn)確一些。那么對(duì)于愛(ài)蓮者到底是什么情感呢？我們不妨再來(lái)讀讀
“蓮之愛(ài)，同予者何人？”這句話(huà)。
生：反復(fù)讀這句話(huà)幾遍。
師：大家從句式和修辭角度思考。
生1：這句話(huà)是個(gè)反問(wèn)句，意思是說(shuō)像我一樣的人還有誰(shuí)呢？實(shí)際意思是像我一樣的人幾乎沒(méi)有。當(dāng)時(shí)北宋王朝社會(huì)腐敗，很多官僚都貪污腐化，不為百姓辦事。像作者這樣的人太少了，字里行間流露的是一種憤慨。
生2：我覺(jué)得這樣說(shuō)來(lái)，說(shuō)情感是憤慨不如說(shuō)更是一種無(wú)奈和悲哀，像作者這樣的好官幾乎沒(méi)有，應(yīng)該說(shuō)是北宋王朝的悲哀，更是社會(huì)的悲哀。
師：我很同意你的觀點(diǎn)，北宋王朝是一個(gè)段短命朝，建國(guó)之初就戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，軍隊(duì)腐敗尤其嚴(yán)重，亂世之中真正為國(guó)分憂(yōu)、為百姓著想的人少之又少，作者找不到志同道合的人確實(shí)是一種悲哀。這樣看來(lái)一個(gè)“噫”中不僅包含了作者對(duì)于陶淵明的惋惜、對(duì)世人的厭惡，更流露出作者對(duì)于社會(huì)中君子少之又少的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和悲哀。
師：好，讓我們?cè)僖淮卫首x第二段，讀出作者在字里行間流露的多種復(fù)雜的思想感情。
生：深情誦讀第二段。
師：文章講究前后照應(yīng)，那剛才你在朗讀第二段時(shí)，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題？
生：第二段前半部分順序是菊花--牡丹--蓮花；“噫”之后順序變?yōu)榫栈?-
蓮花--牡丹。
師：你的眼睛太銳利了，大家看到了嗎？思考作者為什么要在結(jié)尾時(shí)將蓮花和牡丹對(duì)調(diào)？
生1：也許作者寫(xiě)的時(shí)候沒(méi)有注意到。
生2：既然對(duì)調(diào)，我想應(yīng)該是要強(qiáng)調(diào)蓮花或者是牡丹。
師：對(duì)，作者確實(shí)是要強(qiáng)調(diào)，聯(lián)系全文思考，作者是要強(qiáng)調(diào)什么？
生1：強(qiáng)調(diào)喜愛(ài)牡丹的人太多了。
生2：強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣太不好了。
生3：強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)上追逐名利，趨炎附勢(shì)的人太多了。
師：其實(shí)正如你們所言，作者對(duì)調(diào)順序就是要突出表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的批判和鄙棄。從而進(jìn)一步深化了文章的中心。
師：對(duì)照板書(shū)小結(jié)本課主要內(nèi)容。作業(yè)：運(yùn)用托物言志的手法描寫(xiě)一種植物，表達(dá)自己的志向和情感。
師：這節(jié)課即將結(jié)束，但是我們對(duì)于《愛(ài)蓮說(shuō)》的解讀才剛剛開(kāi)始，畢淑敏有一篇文章叫《常讀常新的人魚(yú)公主》，一生中不同時(shí)期閱讀同一文章就會(huì)產(chǎn)生不同的理解，希望大家在那今后的人生道路上能夠?qū)ⅰ稅?ài)蓮說(shuō)》常讀常新，知道我們的生活，創(chuàng)造我們自己的精彩人生。下課！同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
三、執(zhí)教感言
在美文美讀中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
古人云：十年磨一劍。我的這堂課雖稱(chēng)不上一把鋒利的寶劍，但卻凝聚了我多年來(lái)古文教學(xué)研究的成果。更體現(xiàn)了我對(duì)古文教學(xué)的理念和思考。《愛(ài)蓮說(shuō)》是千古名篇，短短119個(gè)字，濃縮了哲學(xué)大師對(duì)于蓮花的贊美，對(duì)于君子美德的歌頌，對(duì)于北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮和批判。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，文筆生動(dòng)優(yōu)美、含義雋永。對(duì)于這樣一篇美文，只有在多層次，多角度的美讀中，才能使學(xué)生真正感悟到中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言美、文意美、結(jié)構(gòu)美、手法美和情感美。也只有在這種美文美讀的教學(xué)過(guò)程中才能切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。下面就執(zhí)教這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程談幾點(diǎn)思考：
一、思考教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度
一堂成功的語(yǔ)文課必須有明確而又切合學(xué)生實(shí)際的三維目標(biāo)，一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師一定
是能夠結(jié)合教材、學(xué)生實(shí)際制定出有效合理的教學(xué)目標(biāo)。而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度則是檢驗(yàn)教師教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程是否科學(xué)合理的最佳方法。因此每節(jié)課后教師必須首先反思的就是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。
本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是（1）朗讀翻譯課文，積累重要的文言詞語(yǔ)，整體感知文章內(nèi)容。（2）品讀課文，感受蓮花的外在美和內(nèi)在美，探究文章的主旨和寫(xiě)法。（3）學(xué)習(xí)作者潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。在課堂教學(xué)中這三個(gè)目標(biāo)全部實(shí)現(xiàn)，通過(guò)范讀、齊讀和譯讀三個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)（1）；通過(guò)思讀、研讀和品讀環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（2）和（3）；在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師試圖讓學(xué)生借助各種形式去感悟蓮花的美和君子的美德，從而激發(fā)對(duì)顧問(wèn)的熱愛(ài)，對(duì)周敦頤的贊賞和對(duì)君子的向往之情。因此本課教學(xué)目標(biāo)得到了充分的落實(shí)。
二、思考教學(xué)設(shè)計(jì)和理念。
作為一堂課改研究課，必須體現(xiàn)課程改革的新理念；作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必須對(duì)最新教學(xué)理念有著很強(qiáng)的職業(yè)敏感。但是更重要的是真正杰出的語(yǔ)文教師，絕不是將理念直接搬上自己的課堂，而是結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷和感受，將其辯證的消化吸收，自然地融進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)中去，那么我在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中也嘗試融進(jìn)了以下幾種語(yǔ)文教學(xué)的新理念：
（1）語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)持整體感知在前，細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。所以在課堂設(shè)計(jì)中并沒(méi)有將文言字詞教學(xué)單獨(dú)進(jìn)行，而是只對(duì)于特殊用法的詞語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，其他部分詞語(yǔ)隨文解譯。對(duì)于在書(shū)下注解中明確解釋的詞語(yǔ)由學(xué)生自學(xué)完成。而課堂的教學(xué)重點(diǎn)放在整體感知課文的思路，品悟蓮花的外在美和內(nèi)在美，體會(huì)作者在字里行間流露的真情實(shí)感。
（2）文言文教學(xué)要喚醒文言文本身的生命力，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中理解內(nèi)容，品味文言文特有的簡(jiǎn)約生動(dòng)含蓄深刻之美。文言文教學(xué)不是古漢語(yǔ)教學(xué)，重視基礎(chǔ)不等于字字講。如果還是按照傳統(tǒng)教學(xué)那樣先剖析字詞，再逐句翻譯課文，最后再分析內(nèi)容，恐怕再美的作品也會(huì)變成雞肋了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中我采取了各種讀的方式，例如：范讀、自由讀、個(gè)別學(xué)生朗讀、全體齊讀、反復(fù)品讀和思考研讀。同時(shí)重點(diǎn)挖掘文言文本身的美，適度淡化了對(duì)“言”的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)“文”的感悟，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得一種文言美的熏陶和感悟。
（3）語(yǔ)文教學(xué)本身要民主而有效。所謂“民主”就是在課堂中將“話(huà)語(yǔ)權(quán)、思考權(quán)和選擇權(quán)”真正的還給學(xué)生，教師和學(xué)生都能成為課堂的主體，而教師主要發(fā)揮引領(lǐng)作用。“有效”是讓學(xué)生在知識(shí)、學(xué)法和情感價(jià)值觀上均有收獲。本節(jié)課中“譯讀”后的質(zhì)疑、學(xué)生表述蓮花內(nèi)在美在哪里、品味語(yǔ)言精妙等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了民主和有效。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中所推行的“對(duì)話(huà)”原則，力爭(zhēng)在課堂上實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話(huà)、學(xué)生和老師對(duì)話(huà)的過(guò)程。真正的還原語(yǔ)文的原滋原味。
（4）關(guān)注教學(xué)中的“預(yù)設(shè)和生成”，本節(jié)課中“品讀”環(huán)節(jié)教師可能預(yù)設(shè)出了一些結(jié)果，但是學(xué)生在課堂中會(huì)隨時(shí)生成老師沒(méi)有關(guān)注的語(yǔ)言，這是學(xué)生在教師引導(dǎo)下生成的新知識(shí)。另外本節(jié)課中學(xué)生在探究寫(xiě)作手法時(shí)，教師預(yù)設(shè)的是托物言志，但是學(xué)生在思考后提出是否有借物喻人，我靈活應(yīng)變，引導(dǎo)學(xué)生分析文本第二段的比喻手法的運(yùn)用，巧妙的生成了本文的另一種寫(xiě)作手法。關(guān)注學(xué)生在課堂中的疑惑，常常能夠使語(yǔ)文課堂變得靈動(dòng)而又美麗，精彩而又深刻。
（5）關(guān)注學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)和傳授。本節(jié)課整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是兩種閱讀方法的展示：①帶著問(wèn)題閱讀文本：寫(xiě)什么（內(nèi)容）――怎么寫(xiě)（寫(xiě)法）――寫(xiě)怎樣（語(yǔ)言）――為何寫(xiě)（主題），這種自我提問(wèn)式閱讀法會(huì)讓我們帶著問(wèn)題進(jìn)入課文，帶著收獲走出課文。②文言文閱讀要“熟讀精思”。有了方法的傳授，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)更加完整。
三、思考教學(xué)過(guò)程
本節(jié)課教學(xué)過(guò)程遵循了由淺入深的原則，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，教學(xué)流程銜接順暢，學(xué)生參與程度較高，思維活躍，較為順暢的完成了教學(xué)任務(wù)，取得了較好的教學(xué)效果。在問(wèn)題設(shè)計(jì)上存在一定的梯度，照顧到了大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)水平，關(guān)注了學(xué)生的差異性發(fā)展。同時(shí)在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，教師基本做到尊重學(xué)生的個(gè)性理解巧妙引導(dǎo)，合理處置了課堂突發(fā)事件。師生交流順暢和諧，形成了較為和諧的課堂氛圍。板書(shū)重點(diǎn)突出，“文”和“言”并重，有力的突出了本課的教學(xué)重難點(diǎn)。多媒體課件較好的體現(xiàn)了對(duì)課堂教學(xué)的輔助作用。整體看來(lái)教學(xué)過(guò)程還是科學(xué)合理的。
四、思考不足之處：
課堂教學(xué)本身就是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，正因?yàn)槿绱瞬攀顾錆M(mǎn)了魅力，吸引了無(wú)數(shù)教師孜孜不倦的追求。這節(jié)課同樣存在一些問(wèn)題：
（1）整節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)完整清晰，但是由于面面俱到，難免會(huì)使某些環(huán)節(jié)落實(shí)的還不夠充分，探究的還不夠深刻，例如在品讀語(yǔ)言的環(huán)節(jié)，由于時(shí)間關(guān)系只叫了兩名同學(xué)，對(duì)文本重要詞語(yǔ)的欣賞還不夠。
（2）對(duì)于所提的思考問(wèn)題留給學(xué)生的思考時(shí)間不夠充足，其實(shí)語(yǔ)文課堂中的冷場(chǎng)，沉默并不一定是壞事，至少有許多學(xué)生是在獨(dú)立思考，但是由于課堂時(shí)間有限，使學(xué)生的思考不夠充分。
（3）教師的語(yǔ)言雖然較美，但是不夠精煉。真正的語(yǔ)文大家在課堂上語(yǔ)言看似信手拈來(lái)，隨意自然。其實(shí)字字句句都經(jīng)得起推敲。另外教師的語(yǔ)速有時(shí)稍快，這些都影響了課堂教學(xué)的整體效果，應(yīng)加以注意。
以上是我執(zhí)教這節(jié)課的幾點(diǎn)思考，但這決不是全部，因?yàn)檎嬲齼?yōu)秀的語(yǔ)文教師終身都在思考，北京四中的特級(jí)教師顧德希已將退休，但卻仍在反思和鉆研語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題，可見(jiàn)，只有時(shí)刻反思自我，才能對(duì)得起“教師“這個(gè)高尚的名字。在今后的教學(xué)道路上我會(huì)一如既往的去努力更新觀念，不斷創(chuàng)新，積極反思，力爭(zhēng)百尺竿頭，更進(jìn)一步。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將
丁夢(mèng)
[《愛(ài)蓮說(shuō)》課堂實(shí)錄 (北師大八年級(jí)下冊(cè))]相關(guān)文章：