《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧，膽略和才能。
2．學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民勇敢樂觀的愛國(guó)精神和對(duì)和平生活的向往。
3．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究、合作探究的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解木蘭的人物形象及體會(huì)木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1. 木蘭形象的理解。
2. 各種手法的運(yùn)用。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情景
1、千百年來(lái)，花木蘭已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國(guó)迪斯尼公司將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕。可見，花木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。播放動(dòng)畫片《花木蘭》片段，學(xué)生欣賞。
這個(gè)故事最早卻來(lái)源于一首詩(shī)--《木蘭詩(shī)》（板書課題）下面就讓我們一起來(lái)深入學(xué)習(xí)北朝民歌《木蘭詩(shī)》。
2、介紹作品：《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。
3、“樂府詩(shī)”--繼《詩(shī)經(jīng)》《楚詞》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩(shī)體。
“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考查政治得失。《木蘭詩(shī)》與《古詩(shī)為焦仲卿妻作》即《孔雀東南飛》，被稱為樂府民歌中的“雙璧”。
二．整體感知
1．范讀課文（配樂朗讀），學(xué)生在聽中提出應(yīng)注意的字音。
2．小組疏通文意，說(shuō)說(shuō)情節(jié)：學(xué)生用自己語(yǔ)言簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)。
3、要求以“木蘭_________”句式概括每節(jié)內(nèi)容，橫線上限填四個(gè)字。
（木蘭停機(jī)嘆息、代父從軍、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、還朝辭官、會(huì)見親人、謳歌英雄）
女兒性情 英雄氣概 女兒性情
三．賞析人物
1、學(xué)生再讀課文，四人一組討論：要求以“我從課文_____讀到木蘭是一個(gè)_____的人”句式來(lái)說(shuō)。板書：
勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情）
機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）
教師小結(jié)：木蘭之所以能流芳百世，因?yàn)樗扔信畠呵閼眩哂⑿蹥饪墓糯艹鼋韼接⑿坌蜗螅诖笍能娭锌吹搅怂龔?qiáng)烈的愛國(guó)情懷和渴望和平的心愿。
2．學(xué)生舉例我國(guó)歷史上的 巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），
3、其實(shí)在地方戲曲中也有歌頌巾幗英雄的作品，學(xué)生欣賞豫劇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》。
四、拓展延伸
木蘭代父從軍是一種孝，在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺是愛國(guó)。那么我們現(xiàn)在的生活中，又是怎么樣來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)家人的愛，對(duì)國(guó)家的愛呢？
五、布置作業(yè)
1、背誦全文,品味凝練語(yǔ)言。
2、欣賞動(dòng)畫片《花木蘭》，比較中西方人物形象異同。
附板書： 木 蘭詩(shī)
勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情）
巾幗英雄 愛國(guó)、渴望和平
機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀課文，品味語(yǔ)言，并當(dāng)堂背誦。
2、進(jìn)行片斷寫作訓(xùn)練，提高想象和聯(lián)想能力，進(jìn)一步理解木蘭形象。
3、培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究能力。
教學(xué)重點(diǎn)：品味語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)文中的創(chuàng)新之處
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、從上節(jié)課木蘭形象導(dǎo)入本課內(nèi)容。
2、學(xué)生提出不能翻譯的重點(diǎn)詞，教師給予解釋。
（惟、愿、市、旦、度、策、強(qiáng)、將、著、貼、火、走、安）
二、品味語(yǔ)言
1、學(xué)生找出自己認(rèn)為寫得好的句子，并說(shuō)明理由。
例舉：
①、第三段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個(gè)地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？ 并找出其它互文的句子。
（明確：a渲染戰(zhàn)前緊張的氣氛。b戰(zhàn)事緊迫。c家人對(duì)木蘭從軍的重視。d樂府詩(shī)常用的一種寫法--互文。）
②．“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”。 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。” “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（介紹對(duì)偶、夸張、互文）
--（僅僅三十個(gè)字就寫出了征途之遙，生活之苦，戰(zhàn)斗之多，時(shí)間之長(zhǎng)，戰(zhàn)況之烈，從而表現(xiàn)了木蘭十年艱苦的戰(zhàn)斗生涯，可見語(yǔ)言精煉，字字千金。）
③．第5自然段寫木蘭辭官還家，運(yùn)用哪些修辭手法，表現(xiàn)木蘭的什么情操？
（運(yùn)用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現(xiàn)她不圖功名利祿，向往和平的勞動(dòng)生活的高尚情操。 ）
④．第6段寫木蘭回家與親人團(tuán)聚，用了什么修辭手法？表現(xiàn)了她怎樣的心情？
（排比、表現(xiàn)她那種欣喜若狂的心情，渲染了團(tuán)聚、歡樂的氣氛。）
2、運(yùn)用多種描寫手法，擴(kuò)寫第四段，并當(dāng)堂交流。
三、體驗(yàn)反思
假如你是木蘭的親人，十幾年沒見面了，見到木蘭會(huì)做些什么？會(huì)說(shuō)些什么呢？
四、探究發(fā)現(xiàn)
1、一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，除了老師講的理解，你在與《木蘭詩(shī)》進(jìn)行心靈的碰撞時(shí)，你有什么創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)嗎？（困惑處或者不同見解處）
如：①第一段中“唧唧復(fù)唧唧”聲與“不聞機(jī)杼聲”的矛盾。
（“唧唧”聲有三種說(shuō)法：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。）
②從《木蘭詩(shī)》中“爺”的稱呼看中國(guó)古代的稱呼與地位。
（現(xiàn)在在西南地區(qū)還有這樣稱呼父親的。“爺”也作“耶”）
③木蘭去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？
（“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼。可是在這首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。--是北魏漢化的結(jié)果）
④木蘭不當(dāng)官是不慕功名富貴嗎？
（木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。）
A、古代女子的三從四德
B、從《木蘭詩(shī)》中看中國(guó)女性的命運(yùn)！
（可以與“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”、 法國(guó)的女英雄貞德的故事等進(jìn)行比較）
（無(wú)論是花木蘭、梁紅玉、穆桂英，還是“奧爾良姑娘”貞德，她們“幸運(yùn)”地躍出歷史地平線的機(jī)遇，無(wú)論是在歷史的記錄里，還是在傳奇的虛構(gòu)中，其背景都是烽煙四起、強(qiáng)敵犯境的父權(quán)衰微之秋。換言之，除卻作為妲己 一類的亡國(guó)妖女，女人以英雄的身份出演于歷史的唯一可能，仍是是父權(quán)、男權(quán)衰亡、崩塌之即。）
⑤從《木蘭詩(shī)》中看中國(guó)古代女子的打扮。
（“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)禁民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對(duì)鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。）
五、布置作業(yè)
1、描寫家人團(tuán)聚場(chǎng)面，字?jǐn)?shù)300字。
孫希良
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