《綜合性學(xué)習(xí)到民間采風(fēng)去》設(shè)計(jì)
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．借“采風(fēng)”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。
2．培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用問卷調(diào)查、采訪、搜集整理文獻(xiàn)資料等方法的能力。
3．培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和加工分析資料的能力。
二、活動(dòng)內(nèi)容方法與形式
方法：
1．問卷調(diào)查
2．訪問座談
3．查閱文獻(xiàn)
4．?dāng)z影錄像
活動(dòng)形式：
1．角色扮演
2．研討辯論
3．編寫報(bào)刊
4．舉辦講座
5．舉辦展覽
活動(dòng)內(nèi)容：見教材
三、活動(dòng)建議
1．因地制宜，因人而異，根據(jù)本地情況和學(xué)生實(shí)際確定活動(dòng)主題，不求大而全，務(wù)求有實(shí)效，力求充分激發(fā)學(xué)生興趣，積極認(rèn)真投入到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)能力，尤其增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，以此彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足。
2．選題應(yīng)充分尊重學(xué)生的自主性。本單元多項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容（家鄉(xiāng)素描、認(rèn)識(shí)方言、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)、節(jié)日等）應(yīng)由學(xué)生自由選定，自由組合，教師不宜強(qiáng)行指定。
3．教師少干預(yù)多指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)選題制訂計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生采用研究手段，為學(xué)生查閱資料提供幫助，鼓勵(lì)學(xué)生用富于創(chuàng)造性的方法表達(dá)自己的采風(fēng)結(jié)果。整個(gè)過程應(yīng)由學(xué)生自行完成。
4．注重評(píng)價(jià)。切忌虎頭蛇尾不了了之。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：側(cè)重態(tài)度，側(cè)重過程（占60%），兼顧活動(dòng)結(jié)果（占40%）。評(píng)價(jià)方法：①評(píng)比②展覽③學(xué)生自我評(píng)估④學(xué)校與社會(huì)評(píng)估（如校園櫥窗陳列，新聞媒體報(bào)道等）。
四、活動(dòng)方案示例
示例一：搜集“地方民諺”活動(dòng)
①確定研究方向與目標(biāo)。
②研究手段及工具：錄音、筆錄、文獻(xiàn)檢索、采訪專家
③制訂活動(dòng)程序：搜集民諺──閱讀理解──深入研究──撰寫論文。
④整理有關(guān)資料，形成最終結(jié)果（或表演，或編寫詞典或做報(bào)告或?qū)懻撐模┮晠⑴c者的愛好及研究結(jié)果而定。
具體過程：
1．搜集民諺
由于民諺來自農(nóng)村，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，有許多農(nóng)諺已失去了其存在的價(jià)值，伴隨著歲月的流逝而逐漸被人們淡忘。所以，要想真正地獲得第一手材料，要特別關(guān)注那些年長(zhǎng)的老者。
為了方便他們采訪，我首先給同學(xué)們上了一堂文明禮儀課，教會(huì)他們?nèi)绾紊钊胝{(diào)查，如何文明采訪，如何使用采訪工具（錄音機(jī)、照相機(jī)等），如何尊重老人等等。為了方便工作，我們還請(qǐng)了地方文史研究人員來指導(dǎo)他們確定采集的地點(diǎn)和采訪的對(duì)象。
2．閱讀理解
要教會(huì)學(xué)生如何閱讀自己搜集來的民間農(nóng)諺和理論文章，這可不是一件小事。在閱讀的過程中，我們要求學(xué)生不搞信息封鎖，提倡資源共享。通過互相交流，拓展閱讀視野。我們給他們耐心講解農(nóng)諺的一般特點(diǎn)、閱讀的基本方法、怎樣進(jìn)行比較、如何欣賞等等。其中方言的演變是我們研究中的一大難題，因?yàn)橛行┧鸭降拿裰V由于太久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人已不能準(zhǔn)確理解其內(nèi)在含義了。為此，我們又特地邀請(qǐng)了地方的方言研究專家來幫助學(xué)生閱讀理解。
3．深入研究
在充分閱讀的基礎(chǔ)上，我們將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們以小組為單位進(jìn)行討論。對(duì)他們不懂的問題要適時(shí)點(diǎn)撥，如農(nóng)諺的歷史演變，農(nóng)諺的時(shí)代性、人民性、地域性等特點(diǎn)。經(jīng)過討論研究后，學(xué)生們的觀點(diǎn)基本一致，便教他們?nèi)绾稳w納總結(jié)自己的觀點(diǎn)。學(xué)生們又集中在一起畫呀，改呀。不久，一張張“觀點(diǎn)匯總圖”便誕生了。
4．撰寫論文
如何將自己的研究成果撰寫成文呢？此時(shí)教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)于他們的研究成果持欣賞的態(tài)度，并對(duì)論文寫作提出相關(guān)要求。當(dāng)然，我們絕不能以規(guī)范的學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它，只要學(xué)生在文章中有自己的獨(dú)特視角、獨(dú)立思考和獨(dú)到見解就行，哪怕是胡思亂想，異想天開（當(dāng)然沒有實(shí)踐的胡編亂造是不行的）。因?yàn)椋麄兯@得的生活體驗(yàn)和研究經(jīng)驗(yàn)也許是他們?cè)跁局杏肋h(yuǎn)也學(xué)不來的。
附：學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果
沭陽(yáng)地方農(nóng)諺《九九歌》評(píng)析
寒假里我們到民間采風(fēng)，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽(yáng)的兩首農(nóng)諺──《九九歌》。仔細(xì)讀來，深感韻味無窮，我們不禁為我們先祖?zhèn)兊闹腔鬯@嘆。沭陽(yáng)雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著深厚的文化底蘊(yùn)。千百年來，祖先們?cè)谶@塊大地上辛勤勞作，創(chuàng)造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首《九九歌》，不但對(duì)計(jì)算氣候時(shí)令十分方便，而且它通俗形象，內(nèi)容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。充分地顯示出古代勞動(dòng)人民的聰明才智，也透視出沭陽(yáng)地方文化深刻的內(nèi)涵。
《九九歌》之一
一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；
最冷是四九，冰上行人結(jié)隊(duì)走；五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳；
六九解凍九，漸漸舒開兩只手；屈指數(shù)七九，脫下棉衣把路走；
時(shí)節(jié)交八九，家家戶戶犁耙修；張口說九九，牛鞭遍野響不休；
九九盡了九，冬去春來花草稠。
《九九歌》之二
扳指數(shù)九冷風(fēng)來，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；
三九四九冰封河，火爐旁邊讀報(bào)刊；五九禽畜圈里看，牛生新犢雞下蛋；
五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風(fēng)不寒，收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)；
數(shù)九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。
通過閱讀分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首民諺有如下特點(diǎn)：
一、豐富的文化內(nèi)涵
這兩首農(nóng)諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。
《九九歌》的命名，反映了沭陽(yáng)人民的文化價(jià)值取向。我們中華民族向來以“九”為大，認(rèn)為“九”是最吉利的數(shù)字，如“九九重陽(yáng)”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來更加簡(jiǎn)潔易懂。
另外，從一些語(yǔ)句中可以透視出我國(guó)古代勞動(dòng)人民的審美觀。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿了生命的活力。紅綠相配不僅符合大自然的配色規(guī)律，而且具有一定的藝術(shù)魅力。充滿智慧的沭陽(yáng)人民也許早已發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，沭陽(yáng)的俗語(yǔ)中便有“紅配綠（方言讀lu，入聲），看不足（看不厭）”的說法。所以第二首諺語(yǔ)便有“紅紅綠綠新春衫”之說。
二、形象生動(dòng)的語(yǔ)言
兩首農(nóng)諺中使用了許多方言俗語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝俗x起來倍感親切自然，充分表現(xiàn)了地方語(yǔ)言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞。“尖嘴”在沭陽(yáng)方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個(gè)人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現(xiàn)出天氣的干冷無情；“交”在沭陽(yáng)方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”。“凍琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下結(jié)掛成的冰柱，在本地還常用來指透明的物體，如稱玻璃球?yàn)椤傲鹆鹎颉薄?/p>
還有一些表現(xiàn)物象的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出數(shù)九天不同時(shí)節(jié)人和物的不同表現(xiàn)。有的再現(xiàn)了數(shù)九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫出了寒冬中人們行動(dòng)的艱難，如：冰上行人結(jié)隊(duì)走。有的寫出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著河岸插楊柳、冬去春來花草稠、數(shù)九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。
在言語(yǔ)表達(dá)中，兩首農(nóng)諺充分體現(xiàn)了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點(diǎn)。如有一處運(yùn)用了擬人的修辭手法來表情達(dá)意，如：二九天氣變了臉。寫出了二九天氣的寒冷無情，變化無常，時(shí)而寒風(fēng)凜冽、寸步難行，時(shí)而北風(fēng)呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們?cè)陲L(fēng)中縮頭攏袖的情景，形象生動(dòng)，表意深刻。
三、真實(shí)獨(dú)特的感受
這兩首農(nóng)諺，把人們?cè)诓煌瑫r(shí)節(jié)通過各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過視覺來寫時(shí)令景物的變化，如：冬去春來花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數(shù)九盡了草木青；通過觸覺來寫人對(duì)冬季來臨的無奈和對(duì)春回大地的喜悅：扳指數(shù)九冷風(fēng)來、滿天寒氣冷颼颼、漸漸舒開兩只手、八九吹面風(fēng)不寒；從聽覺上來寫入冬后寒流南下，北風(fēng)呼嘯的獨(dú)特感受：一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；還有寫了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。
這兩首諺語(yǔ)，還形象巧妙地通過入冬以后人們隨時(shí)令而變的所有穿著打扮來表現(xiàn)對(duì)冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。
四、鮮明的時(shí)代特征
尤其讓人欣喜的是兩首農(nóng)諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內(nèi)容卻有所不同，從中可以透現(xiàn)出民歌的人民性和時(shí)代性特點(diǎn)。
幾千年來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計(jì)在于春，作為勤勞的農(nóng)民，最緊要的應(yīng)該是適時(shí)而耕、及時(shí)勞作。農(nóng)事大于一切，所以要“家家戶戶犁耙修、收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當(dāng)然也充分反映了過去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農(nóng)具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現(xiàn)了帶有鮮明時(shí)代特征的現(xiàn)代的時(shí)髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報(bào)刊。這些名詞的出現(xiàn)，充分地表現(xiàn)了人們生活水平的提高和對(duì)精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地!
五、科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論
這兩首農(nóng)諺還形象地揭示了生物的周期性現(xiàn)象與時(shí)節(jié)氣候的關(guān)系，與現(xiàn)代科學(xué)家竺可楨的物候?qū)W理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來花草稠。
農(nóng)諺中“五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳”之說，這里的“回陽(yáng)”是有科學(xué)依據(jù)的。地理學(xué)、天文學(xué)研究表明，從冬至日也就是開始數(shù)九之日始，太陽(yáng)已從南回歸線漸漸向赤道轉(zhuǎn)移。到了五九時(shí)節(jié)，天氣明顯變暖，太陽(yáng)也離人越來越近了，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民的“回陽(yáng)”之說正與此不謀而合。
從氣候、物候及農(nóng)事活動(dòng)的實(shí)際考察來看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應(yīng)于黃河流域，對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。
“當(dāng)然由于我國(guó)地域遼闊，氣溫變化、氣候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而異。晉冀魯豫等北方地區(qū)流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙滬等南方地區(qū)流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥亂，四九臘中心，凍死臘蟲精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報(bào)青葉。”這些都生動(dòng)地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀規(guī)律。但不知怎的，讀起來好像都沒有我們所采集到的這兩首農(nóng)諺親切自然，因?yàn)樗Z(yǔ)意中還透著一股家鄉(xiāng)的泥土氣息和甘醇如酒的親情!
（資料來源：http://jingtao.nease.net/wenji.htm）
示例二：民俗文化調(diào)查
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1．開始布置：教師動(dòng)員，闡明“民俗文化調(diào)查”制作的目的和意義，讓同學(xué)們按照各自實(shí)際情況自由組合，以3～5人為一組，制定題目并上交教師審閱。
2．提出要求：教師根據(jù)各小組上交的題目，講授題目制定的科學(xué)性和制作要求：封面設(shè)計(jì)要有標(biāo)題、作者姓名、制作時(shí)間、班級(jí)等；內(nèi)容排版美觀，一定要有圖片，正文內(nèi)容不得少于3頁(yè)；制作時(shí)間不得超過一個(gè)學(xué)期。
3．搜集素材：各小組按照要求和題目去搜集，包括書刊、雜志、CD-ROM等。
4．講授方法：介紹一些計(jì)算機(jī)編輯軟件及使用方法。
5．成果制作：利用WPS、WORD、PHOTOSHOP、VB等軟件設(shè)計(jì)制作。
活動(dòng)成果：
由于學(xué)生選題的范圍廣泛，具有一定的廣度和深度，因而豐富和補(bǔ)充了課堂教學(xué)內(nèi)容，在地方鄉(xiāng)土史調(diào)查、專題史、文化史等方面。如《家鄉(xiāng)城建史》《宗教建筑史》《茶樓建筑史》《民間忌語(yǔ)》《歇后語(yǔ)研究》《春節(jié)禮儀的沿革》《點(diǎn)心與小吃》《徽菜與徽文化》《宣紙歷史研究》《牌坊與貞節(jié)、禮教》等。
學(xué)生須自己搜集素材、編輯展覽，在這一過程中，學(xué)生必須通過各種各樣的途徑去搜集素材和學(xué)習(xí)，改變了過去作業(yè)形式的單調(diào)性，這是一種質(zhì)的變化。
李萍
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