在口語表達中，有的人說話語無倫次，有的人說話有條有理；有的人說話如蜻蜓點水，有的人說話卻入木三分；有的人說話機械呆板，有的人說話靈活機智；有的人只能人云亦云，而有的人卻能言人之不能言。之所以有這些不同，除了技巧問題，最主要的是思維方式與思維品質(zhì)的不同，思維方式與思維品質(zhì)在很大程度上制約著口語表達的質(zhì)量。也就是說，想得好，才能說得好。
（一）思維與語言
思維離不開語言，思維需要借助于一定的語言形式（口頭語言、書面語言、勢態(tài)語言等）來表述、傳達。反過來思維能力又決定語言運用的優(yōu)劣成敗。無語言的思維不能存在，同樣，沒有思維的言語也不能存在。
語言的基本單位是詞；思維的基本單位是概念。語言中的詞匯非常豐富，有時一個詞可以表達不同的思想，語言的語法結構有民族性，而思維是有全人類性的。不論任何國家、任何民族的思維都是遵循著從感性認識到理性認識、由具體到抽象的發(fā)展過程。思維在人的表達過程中居于核心的地位。思維和語言的辯證關系要求我們不僅要掌握更多的知識，還必須不斷地完善表達自己思想的方法。
口語表達是一種技術，也是一種藝術。而想得好才能說得好。怎樣正確、清晰地表達自己的思想，怎樣有邏輯性地安排自己的語言結構，怎樣根據(jù)具體任務和情境選擇自然、理智的節(jié)奏和風格，這一切都要建立在清晰的思維上。思維是人的智慧中樞。完美的語體取決于表達者的心靈美。而影響語言美的主要心靈特點，首先就是智慧，其次是想象和熱情。智慧產(chǎn)生思想，想象美化思想，熱情鼓舞思想。以語言點燃人的心靈火花的才干，人人是可以獲得的，但必須通過學習和訓練。其中，思維訓練是不可或缺的。
（二）思維的一種特殊形式──想象
想象是思維的一種特殊形式。如果一個人缺乏想象，說話就跳不出事實的圈子，也談不上有新意。
想象是智慧的翅膀。借助于想象，人們不僅能認識有限的現(xiàn)實世界，而且能夠馳騁于無限的現(xiàn)實世界和神奇的幻想世界之中，不但可以回首過去，而且可以展望將來。
當然，豐富的知識與經(jīng)驗是發(fā)展想象力的基礎。經(jīng)驗愈豐富，知識越淵博，想象力的馳騁面就越廣闊。當然也并不意味著想象力的豐富程度與知識經(jīng)驗的多少成正比。缺乏獨立思考，滿足于已有的知識，人云亦云，因循守舊，將會壓抑想象力，成為創(chuàng)造思維的絆腳石。正是在這個意義上，法國著名科學家貝爾納認為：構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。愛因斯坦也說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”在通常的情況下，一般人僅僅運用了自己想象力的百分之十五。因此，重視開發(fā)想象力至關重要，想象力能展翅高飛，其創(chuàng)造力必將更充分展現(xiàn)。
（三）創(chuàng)造性思維
所謂創(chuàng)造性思維，是指有創(chuàng)見的思維，對社會或?qū)λ季S者個人來說是新穎的、獨特的。創(chuàng)造性思維活動很復雜，形式也是多種多樣，它既是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一，又是邏輯思維與非邏輯思維最巧妙的結合，更離不開創(chuàng)造想象的參與。
一般來說，中學生的創(chuàng)造性思維比較活躍，我們都知道，高斯定律就是高斯在學生時代提出來的，愛因斯坦的相對論醞釀期也在中學階段。青年是一個最少保守思想、最富于想象的群體。中學生已積累了一定的知識經(jīng)驗，能進行理論思維，并喜歡獨立思考，敢于提出不同見解，這是思維活躍的標志。在演講辯論中中學生也往往能提出一些新的思想、新的見解，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力。
在演講、辯論中，無論是從思路還是內(nèi)容；無論從戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術；無論是從開場的稱呼，還是結束的形式；無論是從語言的修飾，還是勢態(tài)的運用；都有很大的創(chuàng)造空間，都有可出新意的招術，從心理學的角度講，新異的事物刺激度強，而“喜新厭舊”是人們與生俱來的正常傾向，我們要發(fā)揚大路擁擠走小路、小路人多爬山坡的創(chuàng)新精神，才能出奇制勝。
（四）發(fā)散思維與綜合思維
發(fā)散思維
1．什么是發(fā)散思維
有人做過這樣的實驗，找?guī)讉�被試者讓他們盡可能多地說出紅磚的用途，說出的用途越多、越新鮮，證明他們的發(fā)散思維能力越強。結果有的說紅磚可以造房子、砌圍墻、鋪地、鋪路、搭灶頭。答案是對的，但可以看出，它只把紅磚作為一種建筑材料，只在這個范圍去考慮它的用途。這是一般的常規(guī)性思維。
也有的人不僅能說出紅磚作為建筑材料的作用，還想到了其他的用途，如做錘子、打狗、擲人、壓紙、代替直尺畫線，用它剎住停在斜坡上的車輛……看得出后一個人比前一個發(fā)散思維的能力強。他突破了常規(guī)思維。
還有的人比前者更略高一籌，他從分析紅磚的特性和要素入手，然后再由各個特性或要素分別擴散開去。如：磚有重量，有體積，有一定的形狀，有長、寬、高，還有一定的機械強度，邊是直的，色是紅的……于是他就先從重量方面去考慮它的用途。刮風下雨時，用它壓住蓋在谷堆上的塑料薄膜，肩背著重物太吃力可用另一頭懸掛幾塊磚的辦法改成挑，用來壓船艙，使船行走平穩(wěn)，用作敲擊工具、攻擊武器……同樣再從體積、形狀、硬度、顏色等一路路地輻射出去，就越來越多。
由于這些思維朝著不同的方向，所以便能通過“轉(zhuǎn)移作用”由已知導向未知，探索到未知的東西。這就是發(fā)散思維，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的一個重要思維形式。
發(fā)散思維也叫擴散思維、輻射思維、求異思維等。發(fā)散思維就是從一個目標出發(fā)沿著各種不同的途徑去思考以探求多種答案的思維。這種思維無一定方向，無一定范圍，不墨守陳規(guī)，不囿于傳統(tǒng)方法，從已知的領域去探索未知領域。這是一種開放性的思維。發(fā)散思維能力的高低，取決于知識面、想象力，尤其是轉(zhuǎn)移的能力。魯班從一種能劃破手的帶齒的草得到啟示，發(fā)明了鋸，這就是轉(zhuǎn)移能力（也叫旁通思維或側(cè)向思維、類比思維）。發(fā)散思維具有更大的主動性和創(chuàng)造性。科學家的發(fā)明創(chuàng)造，藝術家的藝術作品，理論家的新觀點和新創(chuàng)見，主要是發(fā)散思維的成果。訓練發(fā)散思維能力可以使說話者思路流暢、長于聯(lián)想發(fā)揮、善于應急變通。
2．發(fā)散思維的幾種思考方法
提高發(fā)散思維的能力是提高創(chuàng)造力的一個重要因素。發(fā)散思維的方法很多，如立體思維、多路思維、側(cè)向思維、逆向思維等。
（1）立體思維
立體思維要求人們思考問題時，跳出老框框，不受點、線、面的限制，能從上下左右、四面八方去思考問題。
國外某心理學家曾做過這樣一個實驗，讓人用六根火柴搭出四個三角形，結果多數(shù)人搭不出來。這些人拿到火柴，就急于在桌上擺來擺去，就是搭不出四個三角形來，原因是思維受到了平面的限制。如果他們能跳出“平面”的限制擴展到“空間”，想到“立體”，很快就可以搭成一個三角錐體，而排出四個三角形來。
再例如：用十個銅板，把它們組成“正十字形”。只能搬動其中任意兩個銅板，如何搬弄銅板？如果能想到“空間”，利用“立體”的概念，問題很快就可以解決：把多出來的銅板疊到中點的上面，就是正十字形，又對稱。如果想不到重疊，不從“利用空間”去思考問題，那你就始終找不到答案。
（2）多路思維
如果說立體思維要求思考者向上下左右四面八方想開去，那么多路思維則要求思考要善于一路又一路地想問題。這里試舉例演示如下（A是思維中心點，B1、B2……是遐想點）：
“手”的隨想
A──“手”
B1，手的最基本的動作是彎曲和伸展指頭，這樣簡單的動作卻讓我們領悟到一種人生謀略。處于逆境時，根據(jù)實際情況，我們不妨退一步讓危機形勢緩和一下，待時機成熟了，便可以大步前進。勾踐敗兵之后，臥薪嘗膽，忍辱負重，終有雪恥之日。適時進退，能屈能伸，非大丈夫不能為也。
B2，手的五根指頭長短不一，可從沒有人想過要把它們削成一般齊。什么道理呢？天既之，必有其用。正如五個指頭雖長短不同卻各具作用一樣，我們之間，雖有學識、見識、素質(zhì)等諸方面的差異，但也同樣是各有所長，在社會上也都能找到最適合自己的位置，都有可能大有作為。即使眼下身處困境，或尚未被社會所認識，也應當堅定地相信：天生我才必有用。
B3，手又如一個集體，當五個指頭攥成一個拳頭時，便可擊倒強大的對手。一個班級、一個學校、一個單位、一個國家無不事同此理。全班同學共同努力，會使這個班級充滿活力；全國人民萬眾一心，會將我們祖國建設成為富強之邦。五個指頭握成拳頭，就可以印證一句至理名言──團結就是力量。
B4，俗話說“手心手背都是肉”，這是一種平等的意識。漂亮健壯的孩子是祖國的花朵，丑陋孱弱的孩子不也是祖國的花朵嗎？國有企業(yè)是我國社會主義經(jīng)濟的主體，私營企業(yè)也同樣有資格參與市場競爭。今天，平等已成為一種廣泛的社會要求，無論是人權、法制，還是市場競爭，都在呼喚平等，平等的意識終將深入人心，而中國則將會因此而更加充滿希望。
這個環(huán)節(jié)的訓練中，應注意把握兩點：一是思維的輻射面要寬（思維寬度），二是思考要有一定的深刻性（思維深度）。從思維寬度而言，即B1、B2……Bn之間雖然位置毗鄰相接，但是內(nèi)容上應有一定的跳躍性，每一個輻射點都應是可以獨立展開論述的分話題。
又如有這樣一篇以《爬山虎》為題的多向思維演講，其表述要點如下：
A──爬山虎
B1，我喜歡爬山虎（描繪其形態(tài)美的語言文字，此處略）。
B2，我贊美爬山虎（贊美其生命頑強的語言文字，此處略）。
B3，有一次，我在大樓一處永遠照不到太陽的背陰處發(fā)現(xiàn)了茁壯成長的爬山虎，它頑強地延伸到樓頂，終于見到了陽光。
B4，人生途中也常會遇到難見陽光的曲折和陰暗，每個人都應像爬山虎那樣，不屈不撓地超越曲折和陰暗，直至重見陽光。
B5，我看不起那些因一時困難便畏縮不前者，更鄙視那些因“命運不公正”“生不逢時”而自暴自棄的人。
B6，我贊美那些生活中的強者，更欽佩那些擊敗厄運，取得人生與事業(yè)成功的“硬漢子”。
這篇講演雖然也洋洋灑灑地講了好幾分鐘，其主題也不能說沒有新意和深度，但是，從輻射性思維訓練的要求而言，其思維運動的軌跡卻不理想，準確地說，全篇只是從“爬山虎”過渡到“人”的時候出現(xiàn)了一次“思維跳躍”，與訓練要求不少于四次跳躍相距較大。
（3）旁通思維（也叫側(cè)向思維、類比思維、相似思維或轉(zhuǎn)移思維）
從其他領域離得很遠的事物中獲得啟示，從而產(chǎn)生出新設想的一種思維方法，像前面提到的魯班由一種可以劃破手的草想到鋸的制造。
美國的莫爾斯發(fā)明了有線電報，開始時遠距離傳輸信號衰減的問題無法解決，后來他由驛站換馬聯(lián)想到信號傳輸，他想如果沿線設立若干個信號放大站，問題不就解決了嗎？由于這一創(chuàng)造性設想的實驗，有線電報不久就成了遠距離傳輸信息的通信工具。
當一個人對某個研究目標孜孜以求，一直懸念在心，他的大腦皮層里會建立起一種優(yōu)勢灶，一旦這種思維受到某個偶然事件的啟發(fā)，就容易產(chǎn)生與優(yōu)勢灶相聯(lián)系的反應，這叫做融類旁通。
（4）逆向思維
逆向思維，也叫反向思維，即“反過來想一想”，把人們通常思考問題的思路“反過來”加以思考，司馬光破缸救人就是采用的逆向思維。如果按常規(guī)思維，就是想辦法把人從缸里拖出來，但司馬光卻用的是反常的辦法──“砸缸”，缸破水流，達到了救人的目的。
在對一個人優(yōu)點和缺點的看法上，利用這種思維，就可以發(fā)現(xiàn)很多有用的人才，一個人的缺點、毛病，換一個角度看或反過來看，卻成了優(yōu)點，可以利用，這就是人們常說的“缺點逆用法”。“這山望著那山高”常被人否定，看成貪心不足的表現(xiàn)。如果逆向思維一下，變否定為肯定，做人就是要“這山望著那山高”，反而出了新意：愛迪生發(fā)明了電燈，如果不是“這山望著那山高”，他就不會有其他的發(fā)明；運動員如果滿足于一次的奪冠就不會有二連冠、三連冠。
旁通思維和逆向思維，概括地說就是換個角度想一想。這不僅是科學創(chuàng)造的一種重要的思維方法，也是與眾不同的個性表達的重要武器。
綜合思維
你是否曾有過這樣的經(jīng)歷？許多人在一起激烈地談論一個問題，但是卻絲毫沒有進展。這時有一個人，從各個不同的角度對問題進行透徹的分析，使人們一掃原先的困惑，對問題有了透徹的、全面的認識。這便是運用綜合思維的方法分析問題。綜合思維，就是通過對問題進行客觀（每一步分析都有充足的依據(jù)，而不是憑著個人的喜好隨意加以判斷）、全面（從各個不同的角度進行思考，分析每種選擇帶來的結果）的分析，從而得出一個令人滿意的結論的思維方法。這是一種有方向、有范圍、有組織、有條理的思維。集中思維能力的高低，取決于一個人的分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力。很顯然，這種全面的思維方式無論是在演講、辯論中，還是在生活和工作中都是十分重要的思維方式。
分析就是在思想上把客觀事物的整體分解為各個部分、個別特性或個別方面。分析是認識整體的手段、途徑和方法，沒有對問題的分析，人們對這個問題的認識就不會深入，對整體的認識就不會全面。
綜合就是在思想上把客觀事物的各個部分或不同特性、不同方面綜合起來。沒有綜合，人們的分析就無從著手，更不能掌握事物的整體。分析和綜合是彼此相反而又緊密聯(lián)系的過程，對整體性的事物綜合得越好，就會對事物各部分的分析越深入、越細致。人類的思維活動總是循著“綜合-分析-綜合”的道路而不斷前進的。
抽象就是在思想上把各種對象與現(xiàn)象之間的本質(zhì)的屬性抽取出來的思維過程。概括是在思想上把抽取出來的各種對象與現(xiàn)象之間的本質(zhì)的屬性綜合起來，推廣到同一類事物中去的思維過程。如我們對各種筆的屬性進行比較，抽取出“能寫字”，這是筆的本質(zhì)屬性，這個過程就是抽象。當我們把從筆中抽取出本質(zhì)屬性結合起來，推廣到同一類事物中去，即不論是毛筆、鉛筆，還是粉筆、鋼筆等，能寫字的工具就是筆，這個思維過程就是概括。抽象與概括是更為高級的分析綜合過程。
判斷就是肯定或否定某事物是否具有某種屬性，我們頭腦中的任何思想，任何詞句，只要其中有某種內(nèi)容，就一定包含著判斷，思維的過程要借助于判斷來進行，思維的結果也是以判斷的形式表現(xiàn)出來的。
推理就是從已知的判斷推出新判斷，進行推理時所根據(jù)的已知判斷，叫做前提；從前提推出的新判斷，叫做結論。推理最主要的形式有兩種，一種是歸納推理，一種是演繹推理。歸納推理是從特殊到一般，演繹推理是從一般到特殊。這都是辯論中經(jīng)常運用的方法。
發(fā)散思維和綜合思維是創(chuàng)造性思維最重要的形式，但創(chuàng)造性首先要更多地表現(xiàn)在發(fā)散性上。而集中思維是發(fā)散思維的出發(fā)點和歸宿。發(fā)散思維與綜合思維實際上是一個辯證統(tǒng)一的過程。發(fā)散思維的意義在于能提出盡可能多的新設想，綜合思維在于能從中找出最好的解決方案。
追憶
[想得好，才能說得好--思維品質(zhì)在口語表達中的作用(人教版選修教學論文)]相關文章：
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10.段落句子在文中的作用