永昌一中張含光
感恩師友，表達(dá)真摯的謝意
導(dǎo)寫(xiě)
有一首古老的歌這樣唱道：我衷心地謝謝你，一番關(guān)懷和情意，如果沒(méi)有你給我愛(ài)的滋潤(rùn)，我的生命將會(huì)失去意義；我衷心地謝謝你，讓我忘卻煩惱和憂郁，如果沒(méi)有你給我鼓勵(lì)和勇氣，我的生命將會(huì)失去意義；我的平凡歲月里，有了一個(gè)你，顯得充滿活力……這首歌之所以能持久流傳而不衰，固然有鄧麗君甜美音色的作用，但真正讓人難以釋?xiě)眩鹦撵`共鳴的則是歌詞本身彌漫的那種深深的感謝之意，純純的感恩之情。人的一生中，需要感謝的人也許很多，但值得一直記掛這種謝意的人除了父母、胞親就應(yīng)該是老師和朋友了，因?yàn)樗麄兪钦鎼?ài)我們的人。
感恩師友，理應(yīng)成為我們流注筆端的真情。擁有感恩的心態(tài)，確定昂揚(yáng)的立意，精選個(gè)性的材料，表達(dá)真摯的謝意，是寫(xiě)好這類文章的關(guān)鍵。
一、感恩的心態(tài)
大自然給人們帶來(lái)了福祉，人們知道感激它；世間萬(wàn)物給人們帶來(lái)了方便，人們懂得感激它們；對(duì)于真愛(ài)我們的老師和朋友，我們當(dāng)然要感激他們。花有開(kāi)有落，草有枯有榮，變幻的世界中不變的則是師友對(duì)我們的摯愛(ài)，不變的也更應(yīng)是我們對(duì)師友真摯的謝意。古人云：“有至情之人，方有至情之文。”感恩師友，用手中的筆表達(dá)出真摯的謝意，首先我們就要有一顆感恩的心，有一種感恩的心態(tài)。
韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人們也常說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有朋友，就像生活里沒(méi)有陽(yáng)光。”的確，在艱難的求學(xué)旅途中，我們身邊總有師友相伴，用心感悟世界，用情傾訴生命，用知識(shí)豐富自我，用勤奮改變命運(yùn)：當(dāng)我們?nèi)〉贸晒Χ滖娴靡鈺r(shí)，當(dāng)我們慘遭失敗而沮喪痛苦時(shí)，是師友用心與心的交流，情與情的訴說(shuō)，溝通對(duì)話，點(diǎn)破迷津，指明方向，用摯愛(ài)與真誠(chéng)慰藉無(wú)助的靈魂，擁抱孤獨(dú)的心。師友一直是溫暖的代名詞。平素一想到師友，我們總會(huì)情不自禁地從心底泛起一種暖融融的感覺(jué)，感恩師友，徜徉在和煦的春風(fēng)里，沐浴在溫暖的艷陽(yáng)中，陶冶情操，潤(rùn)養(yǎng)心智，撫慰生命里的苦澀，曝曬內(nèi)心的往事。難忘師友的指引，帶我們走過(guò)人生的柳暗花明；難忘師友的熱情，幫我們跨過(guò)人生的困難重重；難忘師友的患難與共，那一直是我們能力的磨練提升；難忘師友的支持，那一直是我們前行的精神保證。世間不乏美麗，而只有充滿美的心靈才能發(fā)現(xiàn)，有了一顆感恩師友的心，筆下自然會(huì)流淌出真摯的情意。
二、昂揚(yáng)的立意
古人說(shuō)，意猶帥也。寫(xiě)文章不難，命題為難，題高則文章高，題矮則文章矮，不可不慎也。這里所說(shuō)的“題”不只是題目，更是文章的立意問(wèn)題。我們歷來(lái)重視文以載道，文章以意為先，意是文章的統(tǒng)帥和靈魂，是歷來(lái)傳統(tǒng)作文教學(xué)的精華。實(shí)際上一篇作文的好壞、成敗，從某種意義上講，其立意是關(guān)鍵之關(guān)鍵。比如高考作文題“嘗試”，有的考生則寫(xiě)嘗試賭博，嘗試抽煙，嘗試做小偷，這樣的定位顯然是失敗的，因?yàn)楦呖际翘暨x人才，而人才必須又紅又專。那么怎么樣的立意定位是好的呢？還是北師大中文系教授毛志成說(shuō)得好，他說(shuō)“中國(guó)式”文學(xué)風(fēng)格，可以分析出這樣的光譜，其中“作品立意和人物性格趨善”，這“善”便應(yīng)是作文立意定位的標(biāo)準(zhǔn)。
“同一個(gè)墨痕，你心里有善，它可能是花；你心里有惡，它就可能是鬼。”這說(shuō)明立意往往是作者心理的折射。凡寫(xiě)一篇文章，總有一定的目的，這目的體現(xiàn)為鮮明的針對(duì)性，我們之所以如此立意，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的某些事實(shí)、現(xiàn)象觸發(fā)了我們內(nèi)心的情感。現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)、現(xiàn)象并不一定都能體現(xiàn)時(shí)代性，但體現(xiàn)時(shí)代性、昂揚(yáng)向上的文章才是有價(jià)值的文章。一個(gè)人長(zhǎng)期以積極的心態(tài)去感悟生活，他得到的將是積極的結(jié)果；以消極的心態(tài)去考慮問(wèn)題，將使自己意志消沉。陸游的《詠梅》表現(xiàn)的是失意的封建士大夫不同流合污的孤芳自賞。為“我”者心中只有“我”，于是心地狹窄，目光短淺，常常會(huì)牢騷滿腹。為“人”者，心懷他人，于是境界開(kāi)闊，天寬地廣，常常會(huì)有暖人的情懷。魯迅先生“在《藥》的瑜兒的墳上平添了一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到夢(mèng)見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”。其實(shí)何止是主將，魯迅自己也力圖用積極昂揚(yáng)的立意喚起民眾。中學(xué)生在年齡上正處于反抗意識(shí)強(qiáng)烈的階段，最容易從消極的方面感受生活。但在作文的立意上，我們應(yīng)提倡積極昂揚(yáng)的人生觀，感恩師友，本就是昂揚(yáng)立意的暗示和引導(dǎo)。但同是積極的立意，從“小我”出發(fā)和從“大我”出發(fā)也有天壤之別。比如同是感恩師友，一個(gè)寫(xiě)幫助自己解決一個(gè)數(shù)學(xué)難題，一個(gè)寫(xiě)幫助自己樹(shù)立了正確的人生觀，立意的境界就明顯不同。同樣是《最后一課》，如果你只表現(xiàn)師生之間的難舍難分的情誼，那么與都德的《最后一課》就不能同日而語(yǔ)了。高爾基說(shuō)：“主題是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，由生活暗示給他的一種思想。”這正說(shuō)明我們的立意往往是對(duì)生活的感受或思考。感恩師友，僅在立意上就可以一決高下了。歌曲《綠葉對(duì)根的情意》《長(zhǎng)大后我就成了你》在感恩師友的立意境界上明顯高于一般的感懷文章。
三、個(gè)性的選材
有這樣一個(gè)故事，有一回拿破侖過(guò)阿爾卑斯山時(shí)說(shuō)：“我比阿爾卑斯山還高！”拿破侖是帥，他的昂揚(yáng)的立意溢于言表。人們之所以認(rèn)為他這句話英明，是因?yàn)樗竺娓S多兵，而這些兵就是材料。魯迅說(shuō)：“倘若沒(méi)有兵，那只有被山那邊的敵人捉住或者趕回，他的舉動(dòng)、言語(yǔ)，都離了英雄的界限，要?dú)w入瘋子一類了。”其實(shí)，只有兵還不行，必須是好兵，是拿破侖指揮得動(dòng)的兵，是能給統(tǒng)帥帶來(lái)勝利、光榮的兵。回到寫(xiě)作的話題上，就是說(shuō)，選擇材料一定要選個(gè)性材料。這包括兩點(diǎn)重要的意思，一是個(gè)性的，是自己對(duì)事物的獨(dú)特的看法，是其他人說(shuō)不出或沒(méi)有說(shuō)出過(guò)的，即使別人也說(shuō)的是這個(gè)意思，但你仍有明顯的不同。二是“選”，就是你表達(dá)的看法是篩選之后的，有一定的見(jiàn)解、一定的價(jià)值，要達(dá)到或超過(guò)現(xiàn)在你所達(dá)到的水平。《紅樓夢(mèng)》第四十二回寫(xiě)惜春奉賈母之命畫(huà)大觀園，大觀園里有樓臺(tái)亭閣、假山池沼、花草蟲(chóng)魚(yú)，建筑精美，人物眾多，這幅畫(huà)該怎樣畫(huà)？畫(huà)什么呢？寶釵認(rèn)為，照實(shí)畫(huà)“是討不了好的”，應(yīng)“看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的添，該減的減，該露的露”。也就是說(shuō)要對(duì)畫(huà)畫(huà)的對(duì)象下一番選擇的功夫。還有以“野渡無(wú)人舟自橫”為題作畫(huà)，篩選掉一般人理解的“無(wú)人”是“什么人也沒(méi)有”，而將“無(wú)人”理解為“沒(méi)有前來(lái)渡船的人”，這就有了選材的與眾不同。
寫(xiě)作如畫(huà)畫(huà)，要顯示出自己的個(gè)性選材，或像寶釵那樣，通過(guò)篩選思考，選擇最有深度的材料，選擇最富有表現(xiàn)力的材料；或像對(duì)“無(wú)人”的理解，從一個(gè)全新的角度切入，寫(xiě)出獨(dú)具特色的新穎的見(jiàn)解。
感恩師友這類文章也只有在選材上突顯個(gè)性才能高人一籌。魯迅先生在談到選材時(shí)用了三個(gè)“最”：“選擇那些生活中給你印象最深，最打動(dòng)你，而又最有意義的題材來(lái)寫(xiě)。”比如，同是感恩師友，同是名家對(duì)師友表達(dá)感恩之情，魯迅寫(xiě)的是自己的老師《藤野先生》，郭沫若寫(xiě)的是自己的“一字師”。本來(lái)老師是用來(lái)“傳道授業(yè)解惑”的。傳道，道有高低；授業(yè)，業(yè)有區(qū)分；解惑，惑有大小。但只要是讓自己由不會(huì)到會(huì)的，身份無(wú)論貴賤，年齡無(wú)論長(zhǎng)幼，都可以師之，都可以選之，“三人行，則必有我?guī)煛！标P(guān)鍵是顯出自己的個(gè)性。
感恩師友，一定是要感謝優(yōu)師良友嗎？非也。一位奧運(yùn)會(huì)游泳冠軍獲勝后曾感言：我感激所有幫助過(guò)我的人，甚至我的對(duì)手、我的敵人。正如有首詩(shī)中所說(shuō)的：
感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立
感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力
感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的智慧
所以從某種意義上講，以上四種人也可以是自己的師友，甚至可以擴(kuò)展為有形的師友和無(wú)形的師友，一本好書(shū)，一部好電影，都讓我們受益無(wú)窮，感激永久。從這個(gè)角度選材，也許會(huì)比選生活中真實(shí)的師友更能出彩，更有創(chuàng)作的空間，更能突顯創(chuàng)作的張力。
總之，善于選擇，巧于選擇，才能張揚(yáng)個(gè)性，才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
四、真摯的謝意
“感人心者，莫先乎情。”不同的人由于經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、年齡的不同，對(duì)同一事物有不同的情感，以情動(dòng)人是古往今來(lái)優(yōu)秀的寫(xiě)作傳統(tǒng)。曹雪芹談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”這里的“辛酸淚”、“作者癡”都是真情實(shí)感。李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》所表達(dá)的情打動(dòng)了千百年來(lái)讀它們的人，甚至有人認(rèn)為“讀《陳情表》而不哭者，其人必不孝。讀《祭十二郎文》而不哭者，其人必不友”。就連根本算不上作家的項(xiàng)羽、劉邦的《垓下歌》《大風(fēng)歌》，由于真切地表現(xiàn)了在特定環(huán)境下的真實(shí)情感而得以千古流傳。相反，乾隆皇帝一生寫(xiě)詩(shī)二萬(wàn)余首，由于缺乏真情實(shí)感，一句也沒(méi)能在民間流傳下來(lái)。
感恩師友，本身就要表達(dá)真情實(shí)感，所以更要在“情”字上作足文章，透足真摯。而做到這一點(diǎn)，要注意以下幾個(gè)方面：一是要符合生活的真實(shí)。托爾斯泰寫(xiě)《復(fù)活》，最先是這樣寫(xiě)喀秋莎的結(jié)局：聶赫留朵夫的懺悔，使喀秋莎深為感動(dòng)，與聶結(jié)了婚，并雙雙移居國(guó)外，建立了幸福美滿的家庭。后來(lái)認(rèn)為這樣不符合生活的真實(shí)，最后將結(jié)尾改為：在流放西伯利亞的過(guò)程中，喀秋莎在思想上、道德上都逐漸成熟起來(lái)，斷然拒絕了聶的求婚，而與政治犯西蒙松相愛(ài)。這一改不僅更符合生活的真實(shí)，而且使主題更為深刻、鮮明。而寫(xiě)一位老師，為了突出其優(yōu)秀若寫(xiě)他愛(ài)學(xué)生竟然到了不顧自己孩子的死活，就顯然失去了生活的真實(shí)，感人就更無(wú)從談起。因?yàn)楹茈y想象一個(gè)不愛(ài)自己孩子的老師會(huì)愛(ài)別人的孩子、自己的學(xué)生。二是細(xì)微處現(xiàn)真情。要善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)真摯的情感。善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。如《項(xiàng)脊軒志》寫(xiě)作者懷念母親，寫(xiě)了兩件極其平常的瑣事：一是母親當(dāng)年曾經(jīng)來(lái)過(guò)軒中，二是大姐在老嫗懷中呱呱而泣，母親聞聲趕來(lái)問(wèn)饑問(wèn)寒的情景。“娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？”老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語(yǔ)，老嫗的神情、母親的慈愛(ài)無(wú)不盡現(xiàn)紙上。其中對(duì)祖母的回憶尤其感人。作者只是選取祖母愛(ài)憐的言辭、離去時(shí)的喃喃自語(yǔ)、以手闔扉以及持象笏至的細(xì)小不經(jīng)意的動(dòng)作等，但祖母對(duì)孫兒的關(guān)心、疼愛(ài)和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)，無(wú)不真切感人。這樣根據(jù)自己的經(jīng)歷和感情用典型的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面將平淡生活的生活瑣事表現(xiàn)得具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。感恩師友當(dāng)然可以在這些小方面作大文章。
練筆
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
人不是在一起放牧的馬群，因?yàn)槿耸切枰星榻涣鞯模亚槭瞧渲胁豢苫蛉钡囊粋�(gè)重要組成部分。《論語(yǔ)?季氏》：“益者三友：友直，友諒，友多聞。”在成長(zhǎng)的過(guò)程中，在行進(jìn)的路程中，我們都曾經(jīng)從朋友那里獲得過(guò)幫助，學(xué)到過(guò)知識(shí)，受到過(guò)啟迪，也曾經(jīng)被感動(dòng)過(guò)。
請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際，以“感恩朋友”為話題，寫(xiě)一篇文章。
注意：①題目自擬；②文體自選；③不少于800字。
[寫(xiě)作提示]
我們要感恩友人，是他（她）和我們同行，是他（她）伴我們共走人生風(fēng)雨路。“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，“歲寒知松柏，患難見(jiàn)真情”，真正的朋友，讓你永遠(yuǎn)都有一種堅(jiān)實(shí)的依靠，他們不僅愿意和你同嘗甘甜，而且能夠和你共擔(dān)苦難，甚至以生命來(lái)踐行對(duì)你的承諾。
懂得感恩的人將因眾人的支持而永葆生命的活力，不知感恩的人終將因自己的自私和傲慢而難成大事。這可以作為議論文的寫(xiě)作思路，進(jìn)行正反對(duì)照式的論述，寫(xiě)出朋友對(duì)自己的巨大幫助。
記敘文可以通過(guò)具體感人的事例，表達(dá)自己對(duì)朋友無(wú)私幫助的謝意。
2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
《莊子》記載了一個(gè)故事：郢人鼻子上有層薄薄的灰，有一個(gè)匠人拿斧頭把灰削得干干凈凈，鼻子卻完好無(wú)損，而郢人也面不改色。宋君讓匠人表演技藝，匠人說(shuō)：“我雖然能那樣砍削，但是敢于讓我砍削的人已經(jīng)死去很久了。”
經(jīng)常與莊子辯論的惠施死后，莊子以“運(yùn)斤成風(fēng)”的寓言來(lái)解說(shuō)自己對(duì)惠施的懷念。因?yàn)榛菔┧懒酥螅约壕蜎](méi)有對(duì)手了。有一種曲高和寡的孤獨(dú)感。
其實(shí)生活中我們也聽(tīng)過(guò)甚至碰到過(guò)這樣的情況。對(duì)此你有什么感想？請(qǐng)以“感謝對(duì)手般的朋友”為話題寫(xiě)一篇文章。
要求：①題目自擬；②文體自選；③不少于800字。
[寫(xiě)作提示]
朋友有志同道合、肝膽相照的，也有爭(zhēng)鋒斗口、怒目相向的。不用感慨“既生瑜，何生亮”，每一個(gè)人都是在別人的映照下才顯現(xiàn)出自己的能力的。我們贊嘆月亮的皎潔，卻忽略了黑夜；但是正是在黑夜的映襯下才有了月光的皎潔。對(duì)三峽貢獻(xiàn)最大的人是那些反對(duì)的人！
其實(shí)，對(duì)手不是敵人，應(yīng)該是朋友。“看一個(gè)人的能力，看他的對(duì)手；看一個(gè)人的品位，看他的朋友。”正是在與對(duì)手的交鋒、切磋、砥礪的過(guò)程中，我們才能不斷改正自己的錯(cuò)誤，校正自己的方向，逐漸走向完善。因此我們應(yīng)該以感恩的心來(lái)對(duì)待他們--我們的對(duì)手！
3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
人生就如洋蔥，一片一片地剝開(kāi)，總有一片會(huì)讓人留淚。讓我們感動(dòng)的往往是一些平淡、瑣碎甚至不知不覺(jué)淡忘了的曾經(jīng)。在那些無(wú)數(shù)的曾經(jīng)中，老師值得我們永遠(yuǎn)感恩。他們攙扶過(guò)我們，鼓勵(lì)過(guò)我們，引導(dǎo)過(guò)我們……
請(qǐng)以“老師，感謝您帶給我永遠(yuǎn)的溫馨”為題，寫(xiě)一篇作文。
要求：①文體自選；②不少于800字。
[寫(xiě)作提示]
既然是命題作文，就要注意題目所隱含的條件和要求。這篇作文適合于寫(xiě)成記敘文或者散文。既可以是對(duì)具體事件的描述，開(kāi)掘其中感人的情節(jié)；也可以描寫(xiě)敘述幾件值得回憶的往事或刻骨銘心的細(xì)節(jié)，表達(dá)對(duì)某位老師的懷念或感謝；也可以是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的衷心贊嘆和感激。
“你用澎湃的激情，耕耘溫馨的沃野；你用執(zhí)著的熱情，開(kāi)墾冷漠的荒原；你像清澈透明的甘泉，澆灌干涸的土地；你像潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨，滋潤(rùn)焦渴的心田。你能把愚昧變成文明，你能讓愁眉化為笑顏。為了國(guó)家的棟梁，你把一顆真心捧出，為了民族的明天，你把一腔熱血奉獻(xiàn)！”
4.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
“師也者，教之以事而喻諸德也。”著名書(shū)法家啟功先生在回憶北京師范大學(xué)老校長(zhǎng)陳垣對(duì)他的教導(dǎo)時(shí)，流淚寫(xiě)下了《夫子循循然善誘人》一文，記錄下陳先生對(duì)他的“耳提面命”：一個(gè)人站在講臺(tái)上要有一個(gè)樣子，和學(xué)生的臉是對(duì)立的，但感情不可對(duì)立；萬(wàn)不可有偏愛(ài)、偏惡，萬(wàn)不可譏誚學(xué)生，以鼓勵(lì)夸獎(jiǎng)為主。同時(shí)，古人也強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，“一日為師，終身為父”，“嚴(yán)師出高徒”。
其實(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們?cè)龅竭^(guò)各種特色的老師，給自己留下了深刻的印象，但也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)和看法。請(qǐng)以“嚴(yán)師與仁師”為話題寫(xiě)一篇作文。
要求：①題目自擬；②文體自選；③不少于800字。
[寫(xiě)作提示]
嚴(yán)師易遇，仁師難得。“嚴(yán)師出高徒。”應(yīng)嚴(yán)中有寬，嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有道，嚴(yán)中有度。“仁師”，就是要懂得尊重、理解、關(guān)愛(ài)；要觸及學(xué)生的情感和精神需求；要注意學(xué)生豐富多彩的內(nèi)心世界和千差萬(wàn)別的個(gè)性特點(diǎn)。汪曾祺先生寫(xiě)過(guò)《多年父子成兄弟》紀(jì)念自己的父親，其實(shí)我們可以模擬過(guò)來(lái)寫(xiě)追求平等對(duì)話、互相尊重的新型師生關(guān)系。
5.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一燭微火，眾人分而取之，燭如故，而光愈明，是謂“燭光”。教師常常被喻為蠟燭，以為國(guó)分憂為榮，心聯(lián)學(xué)子之心，情系祖國(guó)未來(lái)，用自己的辛勤勞動(dòng)表達(dá)著對(duì)人民教育事業(yè)的忠誠(chéng)。他們?nèi)紵约海樟羷e人，默默地奉獻(xiàn)著自己的一切。從這種意義上說(shuō)，我們都是“燭光”的受益者。
其實(shí)不僅僅在教師節(jié)，就是在每一個(gè)普通的日子里，我們都應(yīng)該對(duì)老師充滿敬意，心懷感激。請(qǐng)以“感謝師恩”為話題寫(xiě)一篇作文。
要求：①題目自擬；②文體自選；③不少于800字。
張含光
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