《〈張中丞傳〉后敘》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀懂文意，辨識、說明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語言環(huán)境中的含義和用法。
2、了解古代文學(xué)家韓愈，學(xué)習(xí)張巡和許遠(yuǎn)的可貴精神。
3、認(rèn)識本文敘事與議論并重的主要寫作特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握課后練習(xí)中的幾組古今異義詞。
2、能翻譯一些比較重要的和特殊的句子。
教學(xué)難點(diǎn)：理解敘議結(jié)合的藝術(shù)特色和刻畫人物的細(xì)節(jié)描寫。
教學(xué)方法：學(xué)生查找資料、自學(xué)為主；講練結(jié)合。
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
介紹作者；了解寫作背景；通讀全文，把握知識點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：從《師說》講起。
二、作者簡介：
韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱韓文公。
韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，對當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有《昌黎先生文集
韓愈在政治上力主加強(qiáng)統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。
在詩文創(chuàng)作上，他有一整套理論。他認(rèn)為道(即仁義)是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如，揚(yáng)雄諸家作品。主張學(xué)古要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，認(rèn)為“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。提出“不平則鳴’’的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。敘事文在韓文中比重較大。其中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化于《尚書顧命》、《周禮考工記梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。為友情深厚的文學(xué)家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈(zèng)序，手法多樣，使贈(zèng)序發(fā)展成為一種富有文學(xué)性的實(shí)用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”(蘇洵《上歐陽內(nèi)翰書》)。深于立意，巧于構(gòu)思，語言精練，富有創(chuàng)造性。但在大量墓碑和墓志銘中，也有一些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。
韓愈的散文氣勢充沛，縱橫開闔，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻，或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化，掃蕩了六朝以來柔靡的駢儷文風(fēng)。他善于揚(yáng)棄前人語言，提煉當(dāng)時(shí)的口語，推陳出新。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句，對后世有一定影響。
韓愈不僅是一位偉大的文學(xué)家，還是一位杰出的文學(xué)活動(dòng)家。在當(dāng)時(shí)，韓愈是文壇上的領(lǐng)袖，他不僅自己提出理論，參與實(shí)踐，而且極力推獎(jiǎng)提攜文學(xué)上的同道，如作《薦士詩》推薦孟郊，寫狀推薦張籍、樊宗師(《薦張籍狀》、《薦樊宗師狀》)，寫文為李賀打抱不平(《諱辯》)等。他自己也說交游很廣，“所與交往相識者千百人……或以事同，或以藝取” (《與崔群書》)，李翱則說他“頗亦好賢”，像“秦漢間尚俠行義之一豪雋”(《答韓侍郎書》)，因此，在他周圍形成了一個(gè)作家集團(tuán)，他們在詩文兩方面都進(jìn)行了具有創(chuàng)新意義的努力。后人對韓愈評價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為杜詩韓筆；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐代古文的發(fā)展道路。
三、題解：
本文選自《昌黎先生集》。
張中丞，即張巡，鄧州南陽人。開元未進(jìn)士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽（今河南商丘）太守許遠(yuǎn)共同守護(hù)睢陽，被拜為御史中丞，故稱其張中丞。
“序”是文章體裁的一種，古人常用它來說明著作寫作出版的情況，和對作家作品的介紹評論，一般放在書前，變稱作“敘”或“引”。“后序”除具備“序”的作用外，還可對著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語或反駁，一般放在書后。本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。
(最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內(nèi)容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘（如韓愈的《張中丞傳后敘》）。
四、背景：
唐隸宗至德二年（公元57年），安慶緒（安祿山之子）部將尹子奇率領(lǐng)12萬大軍攻睢陽，張巡，許遠(yuǎn)率兵匕千人堅(jiān)守?cái)?shù)月，終因糧盡兵絕，睢陽陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠(yuǎn)被叛軍擄至洛陽，不屈而死。睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢，捍衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財(cái)產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準(zhǔn)備反攻贏得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠(yuǎn)等人受到了人民的贊揚(yáng) 傳頌。但當(dāng)時(shí)一些坐觀睢 陽陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績的文人一起，散布流言，對張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫了這篇補(bǔ)敘英雄事跡，批駁流言蜚語，弘揚(yáng)英雄精神，反對藩鎮(zhèn)作亂的散文名作。
韓愈出于正義感和對投降派以及腐朽勢力的憎惡，更是出于希望改革朝政，重振大唐雄風(fēng)，強(qiáng)烈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治抱負(fù)，于“安史之亂”的四十多年后，寫下了這篇文章。本文通過駁斥誣蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)，以及記述南霽云的事跡與補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事，贊美了安史之亂中抗擊叛軍的英雄，斥責(zé)了安史叛軍以及畏敵怕死的將領(lǐng)和誣蔑英雄的小人。（主題）
五、通讀全文，把握知識點(diǎn)：
（一）古今異義詞：成功、通知、數(shù)日、從而、而且、從事、往往、感激、時(shí)尚、讀書、顏色等。
（二）重要句式：
(1)所欲忠者，國與主耳
者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要孝忠的是國家與君主罷了”。
(2)寧能知人之卒不救
寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。
(3)此矢所以志也
所以：用來……的。志：通“識”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來作標(biāo)記的”。
（三）特殊句式：
（1)疑畏死而辭服于賊：
這句既是狀語后置句，又是省略句，應(yīng)該是“疑之畏死而于賊辭服”。譯“懷疑他（許遠(yuǎn)）害怕死而向敵人說了屈服的話”。
(2)何為久讀此：
賓語前置句，疑問代詞“何”作介詞“為”的賓語前置，應(yīng)該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書呢”。
（3)為所殺：
為所：固定句式，表示被動(dòng)。譯“被武人殺害”。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
梳理本文層次結(jié)構(gòu)；分析人物形象；分析藝術(shù)特色。
教學(xué)過程：
一、閱讀課文，梳理結(jié)構(gòu)層次：
第一部分（第1段），是引子，借評論李翰的《張巡傳》，交代了本文寫作的緣起。
第二部分（第2、3段），為許遠(yuǎn)辯誣，展示許遠(yuǎn)寬厚磊落的人格品性。（議論為主）
第一小層（第2段），辯“其畏死而降敵”。
作者先擺出了大敵當(dāng)前，許遠(yuǎn)一心抗戰(zhàn)，毫無個(gè)人私念的忠貞大度行為，即“開門納巡，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死”。中間又假設(shè)同意誣者所言，而提出有力的反詰：“遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎?”后則指明當(dāng)時(shí)的客觀情境是人皆知已臨死境(“外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣”)，許遠(yuǎn)已是抱定必死的決心了。從這樣三個(gè)層次反復(fù)論證，彰顯了許遠(yuǎn)忠勇坦蕩、為國盡職的襟懷品行，也無可辯駁地澄清了許遠(yuǎn)“城陷而虜，與巡死先后異耳’’的事實(shí)。
第二小層（第3段），辯睢陽之陷落不是他個(gè)人的過失。
作者先以“人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩齋絕之，其絕必有處”兩個(gè)比喻，論證了睢陽之陷落，許遠(yuǎn)不當(dāng)獨(dú)任其責(zé)。“小人之好議論”以下五句，承上啟下。后又從張巡、許遠(yuǎn)“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”和當(dāng)時(shí)一部分朝廷官員中“棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也”的情況進(jìn)行正反兩個(gè)方面的對比，充分提示并證明了，城失淪人敵手，是必然的后果，守城的烈士沒有責(zé)任。相反，倒是那些按兵不動(dòng)的懦夫奸臣，難道他們能夠逃脫罪責(zé)嗎?張巡、許遠(yuǎn)他們雖然戰(zhàn)敗了，卻“守一城捍天下”，阻遏敵勢，蔽遮江淮，是捍衛(wèi)大唐統(tǒng)一的真正英雄。在鐵的事實(shí)面前，作者一針見血地指出了其丑惡行徑的實(shí)質(zhì)：“自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也”。
第三部分（第4、5段），展開對英雄人物南霽云和張巡的軼事的描寫。（敘事為主）
第一小層（第4段）寫南霽云乞師和就義。
寫南霽云乞援于賀蘭進(jìn)明，極為精彩。經(jīng)作者精心剪裁，一些不必要的過程，如南霽云如何突出睢陽重圍，后又如何進(jìn)入等，全被略去，只圍繞設(shè)宴一事選取了一些相關(guān)的細(xì)節(jié)，如賀蘭進(jìn)明之卑劣用心，南霽云之慷慨陳詞，抽刀自斷一指，一座人之感激泣下，以及出城后之一箭射浮圖等，予以濃墨重彩的描繪，于是一個(gè)生龍活虎般的英雄形象躍然紙上，光彩照人，千載而下，猶令人感奮不已!最后寫張巡與南霽云的一番對話，亦極富有表現(xiàn)力，尤其是“云笑曰”三個(gè)字，既呼應(yīng)上文，展現(xiàn)了南霽云的曲曲心事，又顯示了他堅(jiān)強(qiáng)無畏、視死如歸的神情意態(tài)。
第二小層（第5段），主要補(bǔ)敘了張巡的幾件軼事和許遠(yuǎn)、于嵩的情況。
張巡讀書之多、記憶力之驚人，就義時(shí)“顏色不亂，陽陽如平常”的神態(tài)，乃至他的一些外貌特征，如“長七尺余，須髯若神”、“巡怒，須髯輒張”等。對許遠(yuǎn)的生動(dòng)具體的敘述和描寫，使張巡聰穎博學(xué)，才思過人，愛憎分明的形象須眉畢現(xiàn)，豐富、飽滿，充實(shí)而有光輝。另外還補(bǔ)敘了許遠(yuǎn)的性格、外貌、出生年月等，以及于嵩的有關(guān)軼事。
二、學(xué)生概述文章內(nèi)容：
本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發(fā)了自己對抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。
三、分析人物形象：
（一）許遠(yuǎn)：
1、遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心。
2、苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又艺撸瑖c主耳。而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。
3、開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。
4、分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。
小結(jié)：寬厚長者，表里如一。/忠貞不畏死。/容人雅量，大事為重。/不善軍事。
（二）張巡：
1、長七尺余，須髯若神。
2、巡怒，須髯輒張。
3、巡曰:「吾於書，讀不過三遍，終身不忘也。」因誦嵩所讀書，盡卷，不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此者，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應(yīng)口誦，無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。
4、守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。
5、為文章，操紙筆立書，未嘗起草。
6、城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰:「汝勿怖。死，命也。」眾泣不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平常。
7、巡呼云曰:「南八，男兒死耳，不可為不義屈!」云笑曰:「欲將以有為也。公有言，云敢不死!」
8、遠(yuǎn)材不及巡者，開門納巡，授之柄(軍權(quán))而處其下。
小結(jié)：高大，威武，美髯。/記性好。/文思敏捷，倚馬可待。/視死如歸，從容就義。/有領(lǐng)導(dǎo)能力，服眾。/識人不深，誤解南霽云之心。/善於軍事。
（三）南霽云：
1、霽云慷慨語曰:「云來時(shí)，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍;雖食，且不下咽!」
2、拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
3、將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰:「吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也!」
4、巡呼云曰:「南八，男兒死耳，不可為不義屈!」云笑曰:「欲將以有為也。公有言，云敢不死!」即不屈。
小結(jié)： 有義氣，能患難與共。/有勇氣。/強(qiáng)壯有力。/恩怨分明。/從容就義不畏死。/有謀略。/服從領(lǐng)導(dǎo)。
三、藝術(shù)特色：
1、夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。
本文最大特色是議論與敘事并重，前半部分側(cè)重于議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡。后半部分側(cè)重于敘事，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)的其他事跡。
本文前半部分是駁論，駁論時(shí)所用的論據(jù)和所采用的論證方法：
類比論證，用日常生活中的事理作理論論據(jù)。(全文第三自然節(jié))
對比論證，用“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者”作對比。(第四自然節(jié))
文章先議后敘，看來是兩大部分，但毫無脫節(jié)之感，這首先是因?yàn)椴还苁菙⑹觯�是議論都服務(wù)于贊美英雄，斥責(zé)小人的鮮明主題。
2、描寫人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿。
文中人物各有性格特征，南霽云的剛烈英武，張巡的從容不亂。許遠(yuǎn)的寬厚謙遜，賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥。 本文在塑造人物形象時(shí)具有以下特點(diǎn)：
（1)通過若干精彩的場面描寫，刻畫人物形象。其中南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的描寫最膾炙人口，文中精心描寫了南霽云慷慨陳辭、拔刀斷指、抽矢射塔三個(gè)場面，歌頌其凜然正氣，贊美其忠肝義膽。
（2)從人物的言行中塑人物
南霽云在賀蘭宴會(huì)上的講話：“云來時(shí)，睢陽之人不食月余日矣。雖欲獨(dú)食義不忍，雖食且不下咽。”三個(gè)“食”字，頓為兩層，顯得強(qiáng)調(diào)有力，加上兩個(gè)“雖……不……”句式連用，將南霽云時(shí)刻掛念著圍城中父老和同伴們的心理，赤誠報(bào)國不圖個(gè)人好處的品質(zhì)，生動(dòng)地刻畫了出來。
（3)細(xì)節(jié)描寫
“拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭”，體現(xiàn)出霽云剛烈無比的激憤難抑的感情，令人觸目驚心。
3、襯托手法塑造人物。如：
南霽云的忠肝義膽，磊落胸懷和剛烈英武，以賀蘭進(jìn)明可恥的居心和卑劣的行徑作反襯。
張巡就義時(shí)從容鎮(zhèn)定，視死如歸，也是由其部下的痛苦哀慟的表情來襯托的。“一座大驚，皆感激為云泣下”的表現(xiàn)，襯托出南霽云拔刀斷指行為的壯烈感人。
陳千里
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