教學(xué)目標(biāo)
（一）語文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)
1. 生字
敕勒chìlè 穹qiónɡ廬 見xiàn牛羊 天似sì 籠蓋lǒnɡ
鮑bào 前瞻zhān 簇cù立 接壤rǎnɡ 迥jiǒnɡ然不同
摩挲suō 咆哮páoxiào 鬃zōnɡ 頰jiá 翡fěi翠
2. 辨析形似字的字音及字形
3. 詞語
敕勒川：敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。
陰山：就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
穹廬：游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
蒼蒼：青色。
茫茫：遼闊，深遠(yuǎn)。
見：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。
迥然不同：迥然：相距很遠(yuǎn)或差別很大的樣子。形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣。
微不足道：微：細(xì)，小；足：值得；道：談起。微小得很，不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。
接壤隱退：①指為官者退職后隱居林下。②消褪。
穹廬：①古代游牧民族居住的氈帳。②泛指北方少數(shù)民族。
摩挲：①撫摩；撫弄：摩挲銅人｜我摩挲著那本書，舍不得丟開它。②摸索：幸月色昏黃，門戶可辨，摩挲數(shù)進(jìn)，始抵后樓。
譬如：也作“比如”。連詞。用于舉例。
杳然：①渺遠(yuǎn)貌。②幽深；幽寂。③悠悠然。形容心情。④形容看不到，聽不見，無影無蹤。
4. 作者、作品簡介
敕勒歌的作者斛律金，生于公元488年，他創(chuàng)作的作品，為后來的文學(xué)研究者所重視，元明以來編輯的古詩選中大都有收錄。北宋詩人黃庭堅(jiān)說它“語之奇壯如此，蓋率道事實(shí)而已。”說明它源于生活，樸實(shí)自然。金代詩人元好問曾贊美它：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”
鮑爾吉原野，蒙古族。1958年生。內(nèi)蒙古赤峰市人。中國作協(xié)會(huì)員。我國著名的蒙古族作家、兒童作家。從1981年開始發(fā)表作品，小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)等均多次獲獎(jiǎng)，近年以散文創(chuàng)作為主，著有《掌心化雪》、《惟一的橘子惟一的燈》等散文集13部，被評(píng)為遼寧省優(yōu)秀青年作家，曾獲人民文學(xué)散文獎(jiǎng)、文匯報(bào)筆會(huì)獎(jiǎng)、中國新聞獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。以前學(xué)過的篇目有《雪地賀卡》（注：鮑吉爾原野 成吉思汗后人，鮑吉爾為蒙古姓，在《元朝秘史》中譯為孛兒只斤，原野為漢文名字，蒙古名為“茫萊巴特”）
（二）閱讀能力目標(biāo)
1. 感受少數(shù)民族的民歌的特點(diǎn)。
2. 學(xué)習(xí)動(dòng)靜結(jié)合體現(xiàn)草原的美的寫法。
（三）寫作能力目標(biāo)
運(yùn)用細(xì)膩的描寫方法刻畫景物。
（四）思想教育
體會(huì)大草原的壯美，感受作者熱愛草原的情懷。
三、教師建議
《敕勒歌》是一首北朝時(shí)期的北方少數(shù)民族的民歌。從結(jié)構(gòu)上來說，這是雙重的反襯：一是廣闊無垠、大面積的空白，與微露的牛羊之間的對(duì)比；二是從蒼涼的死寂，到生命的喜悅。整個(gè)畫面沒有人，只有微露的牛羊。但是，發(fā)現(xiàn)這些微露的牛羊，卻有一雙眼睛，一雙牧人的眼睛，一個(gè)贊美自己家園的草原人。這是一首草原的贊歌，發(fā)自內(nèi)心，漫不經(jīng)心。卻又保持了千年的藝術(shù)青春。具體探討以下幾個(gè)問題：
（一）“天似穹廬，籠蓋四野”表現(xiàn)了大草原的什么特點(diǎn)?包含了草原牧民的什么情感?
天高地闊、草原、遼闊無邊、地之四邊與天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。這比喻包含了草原牧民熱愛自己的家園的情感。詳見練習(xí)一解答。
（二）詩中為什么不寫人?是否無人?
突出表現(xiàn)草原的浩瀚蒼茫的自然特征。“見牛羊”句暗示了人的存在。 詳見練習(xí)二解答。
（三）在“天蒼蒼，野茫茫”的背景下，“風(fēng)吹草低見牛羊”給讀者怎樣的感覺?后句表現(xiàn)了大草原的什么特點(diǎn)?
生機(jī)感、喜悅感、悠然自在感。表現(xiàn)了大草原壯闊草海、牛羊成群的特點(diǎn)。 詳見練習(xí)二解答，參見“詞句品味積累”。
《靜默草原》是一篇贊美草原的文章。作者沒有直接去寫草原的特點(diǎn)，而是通過寫人的感受來寫，而且是草原人特有的感受來寫。寫出了草原之美，不在可見的美色，不在可聽的美聲，美不在城市人的景觀，美不在美麗的語言，美在無言，美在靜默，美在草原放牧者在靜默中對(duì)于水草自由的想像和感受。
具體思考以下幾個(gè)問題：
（一）找出最有特點(diǎn)的、表達(dá)對(duì)草原感受的句子，感知內(nèi)容。
如：“都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫”等。詳見練習(xí)一解答。
（二）舉出有關(guān)語句說明文章表達(dá)的重點(diǎn)和獨(dú)特感受。
1. 重點(diǎn)：大草原遼闊無邊的突出特點(diǎn)，強(qiáng)烈的遼闊感以及這無比的遼遠(yuǎn)引起的蒼茫感
等種種獨(dú)特感受。
2. 側(cè)重所寫的單一感、不自由和局促感比較特別。例句如練習(xí)二中所引句子等。詳見練習(xí)二解答。
（三）用草原人的眼光欣賞草原的明顯語句有哪些?這會(huì)帶來怎樣的效果?
如詞句品味積累第2句中的帶點(diǎn)語句等。其效果是作者感受的特別之處、作品的特色
更為鮮明。詳見練習(xí)三解答和詞句品味積累說明。
四、課文講解
《敕勒歌》
（一）文章主旨
這首敕勒歌風(fēng)格奔放、雄健樸質(zhì)，寥寥幾句就十分生動(dòng)地勾勒出內(nèi)蒙大西北獨(dú)特的壯麗景色。 敕勒歌把古原野敕勒川的清新、遼闊，把敕勒川所散發(fā)的山野草地的特殊氣息盡收詩中，宛如一幅草原放牧的美麗畫卷，可謂“詩中有畫”。它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩人黃庭堅(jiān)說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。
（二）重點(diǎn)語句
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”
解析 這是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。這是畫龍點(diǎn)睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。時(shí)而在這里，時(shí)而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。畫面開闊無比，而又充滿動(dòng)感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會(huì)不意識(shí)到那遍布草原的牛羊的主人--勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機(jī)，帶來美的意蘊(yùn)。在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農(nóng)業(yè)社會(huì)文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。
（三）文章思路
開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
（四）寫作特點(diǎn)
動(dòng)靜結(jié)合體現(xiàn)草原的美。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄�(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)睛之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
（五）課后練習(xí)解答
第一題
（包含了熱愛自己家園，贊美遼闊大草原的情感）
首先，這樣的比喻包含了草原牧民熱愛自己的家園，即對(duì)自己的生活和自己的家的熱愛之情。穹廬，即蒙古包是草原牧民的居所，蒙古包的方便搬遷成了游牧民族最重要的生活條件之一。天空大地，用自己日日相伴的最為親近的生活居所來比喻，見出草原人對(duì)自己家園的熱愛的情感。其次，草原特點(diǎn)的反映，表現(xiàn)了贊美草原、贊美家鄉(xiāng)的自豪情感。草原的空曠使四向所見皆如此，而抬頭所見的頂部天空又變得“隆起”，天空顯得既特別高遠(yuǎn)又特別親近，就像一個(gè)巨大的蒙古包籠蓋著四野。也恐怕只有無比遼闊的草原才會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺和想象。顯然，這樣的感覺和想象，充滿了贊美自己的草原、自己的家鄉(xiāng)的自豪之情。
第二題
（突出草原的瀚海蒼茫。“見牛羊”句見人，給人生機(jī)感、喜悅感、怡然自在感）
從課文的注釋中可以知道，“天蒼蒼，野茫茫”可以理解為天地蒼茫一片，曠遠(yuǎn)迷茫，這正是大草原遼闊無邊、人煙稀少的特點(diǎn)。參見下課《靜默草原》：草原的遼闊使人覺得“人竟然如此渺小與微不足道”。詩中不寫人，而強(qiáng)調(diào)、渲染天地蒼茫一片，正是要突出表現(xiàn)大草原的這種天地曠遠(yuǎn)、浩瀚自然的特點(diǎn)。這是讀者能自然產(chǎn)生的并且是富有生機(jī)的聯(lián)想。而且這些牛羊原先藏在草叢中，可見草的豐茂，一片壯闊草海；一有風(fēng)吹草動(dòng)就隨處呈現(xiàn)牛羊，又可見牛羊的眾多，這真是水草豐美的好地方。就這一句不僅給了我們?nèi)祟愒诖松⒌男畔ⅲ医o了我們那么多的生機(jī)、活力。更重要的是，“風(fēng)吹草低見牛羊”是在“天蒼蒼，野茫茫”的背景對(duì)比下，是在強(qiáng)調(diào)、渲染廣大草原的曠遠(yuǎn)遼闊，似乎只剩下蒼茫自然的背景下出現(xiàn)的。在這樣的背景對(duì)比下，就可能給我們?nèi)缦碌母杏X：
1. 油然涌起的生機(jī)感、喜悅感；
2. 猶感這些生機(jī)、活力、生命信息的寶貴；
3. 在這樣草原遼闊、水草豐美之處的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。 第二問，能注意對(duì)比，說出上述三點(diǎn)感覺中的一點(diǎn)即可。
第三題
第1句的“見”通“現(xiàn)”，意為出現(xiàn)、顯現(xiàn)。上古無“現(xiàn)”字，凡“出現(xiàn)”的意義都寫做“見”。
第2、3句的“見”都是看見、看到、見到的意思。明滅可見，時(shí)而看得見，時(shí)而看不見之意。
《靜默草原》
（一）重點(diǎn)語句
和海一樣，草原在單一中呈現(xiàn)豐富。草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。
解析 “在單一中呈現(xiàn)豐富。”也就是說，豐富是蘊(yùn)涵在單一之中的。草原首先給人以單一感。“這顏色無疑是綠”，“無疑”也就是說，不用懷疑，草原首先給人的感覺是大片大片的綠。“草就是海水，極單純”這都表現(xiàn)了草原的單一，然而，這種單一，“在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)。” “在連綿不斷中顯示壯闊。”這就是草原的豐富。正如作者指出的“草原在單一中呈現(xiàn)豐富。”
（二）文章思路
作者沒有直接地正面去寫草原，而是寫草原給人的一種心理效果，和城市人，和觀賞景物的心理習(xí)慣相對(duì)照。直截了當(dāng)?shù)匦妫胗^看豐富多彩的景觀：“草原沒有。”蒙古牧人，瞇著眼睛要看的，不是有形的景觀，而是“蒼茫”，而“蒼茫”是無形的，所以，作者說：“草原不可看，只可感受”，引出下文。文章以“靜默草原”為題說明草原的美不可看，只可感受。它的美不在可視、可聽之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。靜默一詞始終貫穿全文，從草原的特點(diǎn)“遼遠(yuǎn)而蒼茫”“不可看，只可感受”等始終暗含著看草原應(yīng)以用心去感受，這種感受是發(fā)自內(nèi)心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”
（三）寫作特點(diǎn)
這篇課文作者是以感悟?yàn)橹鳎窃趯?duì)草原的一種獨(dú)特的情感基礎(chǔ)上，抒發(fā)了對(duì)生命的富有哲理性的感悟。作者的情感需求在文中用了層層推進(jìn)的對(duì)比手法來抒發(fā)。如：都市，名山園林：緊隨步移。牧人：眼里裝填著蒼茫。草原，遼遠(yuǎn)而蒼茫。城市人：困惑。海：觀者在岸邊，景色受到限制。草原：可以是草原的中心。文中共用了四種景色和草原進(jìn)行對(duì)比：都市、名山、園林、大海。其中大海與草原是很相似的，都很遼闊很蒼茫。而說大海時(shí)，給我們的感覺大多是胸襟。而草原的一個(gè)很明顯的特點(diǎn)就是，不管你站在哪兒，你都是中心。只要你已進(jìn)入了草原。說明草原的內(nèi)涵更富有直觀性。牧人與城市人的比較，則要引入作者的感受。因?yàn)槌鞘腥耸窃凇皩ふ摇辈菰Ｈ缥闹兴v的“城里的人大睜眼睛看草原”而牧人，卻是在“享受”草原，如文中所講的“總是瞇著眼睛”。也正是這樣，才出現(xiàn)了城里人“困惑”，而牧人裝滿了草原的“蒼茫”。
（四）課后練習(xí)解答
第一題
都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。草原沒有。并非欲看清楚天地間哪一樣?xùn)|西，而是想在眼里裝填一些蒼茫。草原不可看，只可感受。草原的風(fēng)景具備了看不到與看不盡這兩種特點(diǎn)。它的每一點(diǎn)都是草原的中心。在草原上人的處境感最強(qiáng)烈。
最關(guān)鍵的句子是第一句：“都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。”
第二題
（總特點(diǎn)遼闊無邊；還有1句的自由感，1、2、3句的不自由局促感，2句的單一感）
總體而言，表現(xiàn)了草原的遼闊無邊的特點(diǎn)。一方面，遼闊無邊給人以自由感。第11段里只在開頭提了一句，并未展開，但在其他段中有體現(xiàn)。另一方面，由于過于強(qiáng)大的遼闊，單一的遼闊，目之所及都是遼闊，人在此顯得很渺小，也受到一種強(qiáng)大無比的無形力量的壓迫，你絲毫不能撼動(dòng)它，你無所作為，人的感覺反而是不自由、局促。 這在第11段中作了比較充分的展開，練習(xí)中所引的第1句的后半句、第2句、第3句都是。
如第2句，強(qiáng)大單一的遼闊，使人覺得唯有浩瀚自然的存在，所以，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，自然，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會(huì)覺得自己如此渺小與微不足道，產(chǎn)生一種局促感、不自由感。第3句，向強(qiáng)大無比的對(duì)象咆哮，不自量力，只顯得自己卑微可悲，這些都是局促不自由的表現(xiàn)。寫出因遼闊無邊而引起不自由感、局促感，這是本文的一大特色。反過來更表現(xiàn)出了草原遼闊無邊的特點(diǎn)。全文中寫出這種遼闊感的還有：反復(fù)提到的蒼茫；第7、9段寫草延伸到天際，在連綿不斷中顯示壯闊；第10段說草原沒有邊際，每一點(diǎn)都是中心；第11段說天如穹廬籠蓋大地，土地寬厚仁慈，起伏無際；第14段說衣襟被風(fēng)扯得飄展生響，也是遼闊的體現(xiàn)。
第三題
（從我愿意像母牛句和我想如烈馬句、裝填蒼茫句、天如穹廬句等可明顯看出）
作者是蒙古族人，可以說通篇文章都帶著草原人的眼光，如遼闊引起的自由和不自由感，這也就是所謂的人生經(jīng)驗(yàn)通感。如：第5段認(rèn)為蒙古牧人想在眼里裝填一些蒼茫；第6段認(rèn)為草原不可看，只可感受；第11段說天如穹廬，籠罩大地；第13段說，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水，也想如長鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。特別這最后一句，如主編導(dǎo)讀說的，美在草原放牧者對(duì)于水草的自由的想象和感受。 外鄉(xiāng)人有外鄉(xiāng)人的視角，后面的《草原散章》就是一例。
【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）
一、給下列加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫漢字。
chìlè（ ） qiónɡ（ ）廬 見（ ）牛羊
天似（ ） 籠（ ）蓋
二、根據(jù)解釋寫出相應(yīng)的語句。
1. 游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。（ ）
2. 青色。（ ）
3. 遼闊，深遠(yuǎn)。（ ）
4. 同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。（ ）
三、品味下列語句。
1. 天似穹廬，籠蓋四野
2. 風(fēng)吹草低見牛羊
四、思考探究。
1. 可以表現(xiàn)天高地闊的比喻很多，詩人為什么選擇穹廬?這其中包含了草原牧民的什么情感?
2. 這首詩中有靜有動(dòng)，形成了一種動(dòng)靜結(jié)合的美，請舉例分析。
五、閱讀理解。
和海一樣，草原在單一中呈現(xiàn)豐富。草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。
有一點(diǎn)與海不同：觀海者多數(shù)站在岸邊，眼前與身后迥然不同。草原沒有邊際，它的每一點(diǎn)都是草原的中心。與站在船上觀海的相異處在，你可以接觸草原，撫摸、打滾地甚至過夜，而海上則行不通。
在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺是不自由，也可以說局促。人，置身于這樣闊大無邊的環(huán)境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。二十世紀(jì)哲學(xué)反復(fù)提示人們注意自己的處境，在草原上，人的處境感最強(qiáng)烈。天，果真如穹廬一樣籠罩大地。土地寬厚仁慈，起伏無際。人在這里揮動(dòng)雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥。
外來的旅人，在草原上找不到一件相宜的事來做。
1. “草原在單一中呈現(xiàn)豐富。”單一與豐富是否矛盾？
2. 草原與大海一樣在單一中呈現(xiàn)豐富，那二者又有什么區(qū)別呢？
3. “在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺是不自由，也可以說局促。”
這里又出現(xiàn)一對(duì)相矛盾的詞語。剛剛我們分析了“單一”與“豐富”這對(duì)看似矛盾的詞，現(xiàn)在請同學(xué)們說說自己對(duì)這句話的理解。
4. 作者的“靜默”在文中體現(xiàn)在哪些方面，他又為何說草原是靜默的？
5. 以草原為題材的《敕勒歌》與《靜默草原》在情感表達(dá)、結(jié)構(gòu)等方面有什么不同？
【試題答案】
一、敕勒 穹xiàn sì lǒnɡ
二、穹廬 蒼蒼 茫茫 見
三、
1. 環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來。敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。這就體現(xiàn)了濃厚的民族和地方色彩。
2. 全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。這是畫龍點(diǎn)睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。時(shí)而在這里，時(shí)而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。畫面開闊無比，而又充滿動(dòng)感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會(huì)不意識(shí)到那遍布草原的牛羊的主人--勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機(jī)，帶來美的意蘊(yùn)。
四、
1. 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)∪擻民仿――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。
2. “天蒼蒼，野茫茫”是靜態(tài)的描寫。 “風(fēng)吹草低見牛羊”是動(dòng)態(tài)的，這首詩中有靜有動(dòng)，形成了一種動(dòng)靜結(jié)合的美，這樣詩看起來就會(huì)顯得有生氣。
五、
1. “在單一中呈現(xiàn)豐富。”也就是說，豐富是蘊(yùn)涵在單一之中的。草原首先給人以單一感。“這顏色無疑是綠”，“無疑”也就是說，不用懷疑，草原首先給人的感覺是大片大片的綠。“草就是海水，極單純”這都表現(xiàn)了草原的單一，然而，這種單一，“在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)。” “在連綿不斷中顯示壯闊。”這就是草原的豐富。正如作者指出的“草原在單一中呈現(xiàn)豐富。”
2. 從觀海者的不同角度（岸上、船上），比較出草原的另一特點(diǎn)：中心不定和可接觸性，再進(jìn)一步指出草原的遼遠(yuǎn)與蒼茫，和給人的親切感。
3. “置身于這樣闊大無邊的環(huán)境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。” 人背負(fù)著種種世俗之事，榮譽(yù)、地位、權(quán)利、金錢……也就是文中所說的“拐杖”“人文背景”，人因此以為自己至高無上，驕傲、自大……然而面對(duì)草原的寬厚仁慈、自若坦然的闊大無邊的胸襟時(shí)，人所擁有的一切就顯得可悲、可笑了。
4. ⑴站在草原上，你勉力前眺，或是回頭向后瞭望，都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。⑵草原上沒有樹，所以即使風(fēng)也聽不到蕭聲。⑶草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。⑷草原是很遼遠(yuǎn)的蒼茫的。一個(gè)人，站在在草原上，可以任意遐想，悟出一些你以前根本沒悟出的哲理。這時(shí)的草原是靜的，也就是作者所說“靜默”的。沒有受到世俗的侵?jǐn)_。所以，人，也必將是“靜默”的。也是個(gè)“善忘者”。
5.《敕勒歌》氣勢雄渾奔放，表達(dá)凝練跳躍，富有節(jié)奏韻律感。《靜默草原》格調(diào)細(xì)膩柔情，情感深沉，富有哲理性。文章時(shí)而描寫時(shí)而抒情……運(yùn)筆自如，其對(duì)生活的感受信手拈來，似散而不散，“形散而神不散”，文本始終貫穿“靜默”這一題旨。
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10.《敕勒歌》原文賞析與翻譯