中國古典詩歌最講究意境，意境指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界（《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》），一般由情景關(guān)系構(gòu)成。這里的“情”指作者的思想情緒，欲望追求等；“景”指的作者之外的自然景物、事件、活動等。處理好二者關(guān)系成為詩歌創(chuàng)造意境的關(guān)鍵：情與景能渾然天成，則意境生成；情與景格格不入，則毫無意境。
“情者文之經(jīng)。”《文心雕龍情采》里如是說。所以我們很難想象，沒有感情的藝術(shù)會是一種什么樣的形態(tài)？對于詩來說，特別是對于抒情詩來說，感情的表現(xiàn)就顯得更為重要和直接了。中國古典詩詞的抒情一般分為兩類：直接抒情和間接抒情。在寫景抒情的詩歌中多運(yùn)用間接抒情的方法。詩中情與景的安排設(shè)計，或借景引情、或借景寫情、或托情寓物、或寄情于景、或融景入情、或融情入景，于是景生情，情生景，景以情合，情以景生，情中有景，景外含情，達(dá)到情景相觸相融之詩境。
情、景結(jié)構(gòu)關(guān)系
一、先景后情，借景抒情（以景托情）
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。
寫景抒情詩有的不以描寫的景物作為詩篇表現(xiàn)的主體，而著重表現(xiàn)詩人因描寫的景物而產(chǎn)生的思想感情，更抒寫詩人自身觸景而產(chǎn)生的思想感情活動，塑造詩人自身的形象，創(chuàng)造意境，表達(dá)主題。如辛棄疾在路過贛州的造口時，面對贛江流水，追思國家舊恥，撫念國事艱難，寫下了《菩薩蠻》： 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
這首詞，就先觸景生情，看到郁孤臺下的贛江流水，不由想到當(dāng)年金兵南侵，人民流亡死傷，覺得那流水當(dāng)中飽含著多少流亡人民的血淚。進(jìn)而結(jié)合寫景，抒寫思想感情活動：“西北望長安，可憐無數(shù)山”，慨嘆大好河山仍被敵人占領(lǐng)；“青山遮不住，畢竟東流去”，悲憤空有愛國志士，難挽國事衰微；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，憂慮國事實(shí)在難為。從而塑造出詞人自身心系國恥、憂慮國事的形象，創(chuàng)造出沉郁蒼茫的意境，抒發(fā)了深沉的愛國情懷和對腐朽無能的南宋統(tǒng)治者的憤懣。
又如杜甫《登高》： 風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登合。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩前四句寫景，后四句抒情，前景后情，融為一體，全詩氣象雄渾，感慨深沉；用意曲折，而一氣流轉(zhuǎn)，詩人面對遼闊的江天，耳聽清猿哀鳴，眼見飛鳥棲止不定，長江滾滾，落木蕭蕭，如何能不引發(fā)詩人的身世之感。詩人把新愁舊恨，濃縮在后四句詩里，參差錯落，一語百情。由后四句回看前四句，可知全詩情景融洽，不著痕跡。情是景中之情，景是情中應(yīng)有之景。
劉熙載《藝概》中說“雅人深致，正在借景言情。若舍景不言，不過曰春往冬來耳，有何意味�！贝苏Z看似尋常，實(shí)質(zhì)從一新的角度，強(qiáng)調(diào)了詩歌創(chuàng)作須以具象景物表現(xiàn)抽象時空情思的道理，具有更高的理論概括性，與艾略特的“客觀對應(yīng)物”或“事物對當(dāng)”之說實(shí)相與契合。
二、先情后景，以景結(jié)情
“以景語結(jié)情語”(宋，張炎)是古典詩詞重要的結(jié)構(gòu)方式之一。所謂“以景結(jié)情”是指以“景物”來傳達(dá)、折射、暗示(暗喻)出作者的感情、寄托、抱負(fù)，即以“攬物”結(jié)“關(guān)合之情”。這樣做的好處是形象含蓄、耐人咀嚼。如（明）夏完淳《即事》：“復(fù)楚情何極，亡秦氣未平。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明�？c素酬家國，戈船決死生。胡笳千古恨，一片月臨城�！� 詩之一三聯(lián)直抒抗敵復(fù)國之志，二四聯(lián)描寫雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩歌頗具特色的連環(huán)映帶、交綜流走的氣韻，最便于表達(dá)詩人內(nèi)心的郁郁不平之氣和銘心刻骨的家國之恨。而篇末“一片月臨城”的以景結(jié)情，更使詩意開闊，思入微茫，仿佛可見詩人的復(fù)國之志和家國之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之間。
又如李益《汴河曲》的結(jié)句“風(fēng)起楊花愁殺人”，就借隨風(fēng)飄蕩、漫天飛舞的楊花，遙寄了作者的深沉的歷史感慨和對現(xiàn)實(shí)的政治感受；元稹《聞樂天授江州司馬》中的結(jié)句“暗風(fēng)吹雨入寒窗”，作者那惋惜、憤懣、悲痛相互交織的情感，全都蘊(yùn)含于景語之中，含蓄蘊(yùn)藉、深藏不露，確實(shí)是“身世之感，君國之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)”。
再如秦觀《滿庭芳》：“山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共飲離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。 銷魂！當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄亻幸名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。”下片“傷情”二字綰結(jié)全詞喚起終篇兩句：“高城望斷．燈火已黃昏�！贝司抛质且跃敖Y(jié)情的名句，是船行江中之所見，暗示時間的推移，與開篇兩句相呼應(yīng)，又見出離別之速。
南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好�！鄙鲜鲈娫~的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。
三、融情于景（移情入景），情景合一
融情于景就是將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，它是一種間接而含蓄的抒情方式，又可叫作“移情入景”。這樣的詩篇，通篇字面上看是寫景，實(shí)則寫情，正如王國維所說“一切景語皆情語”。文學(xué)史上不乏融情于景，達(dá)到情景合一，水乳交融境界的佳構(gòu)妙篇。
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”（唐，李白《送孟浩然之廣陵》）全詩一字未說離情別緒，而煙花含愁，孤帆載憾，別緒如長江不盡，離情如碧空無涯。情含景中，神傳象外，具有無窮藝術(shù)魅力�！�
杜牧的《江南春》也是歷來為人們稱道的情景合一的經(jīng)典之作�！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”讀這首詩，我們首先接觸到的，是江南春天大自然的美麗風(fēng)光和人民生活欣欣向榮的景象，這可以說是作品里包含的第一層意思；接下來，由眼前煙雨迷蒙中的佛寺，使人聯(lián)想到南朝統(tǒng)治者虛耗民力財力搞神道設(shè)教的徒勞和愚蠢，引起嘲諷的心理，這又構(gòu)成了作品的第二層意思；再從寺院的遺留和王朝的消失，生發(fā)出歷史興亡的感喟，是第三層意思；最后，將王朝的興廢同大自然以及人民生活的長存聯(lián)系起來思考，進(jìn)而領(lǐng)悟到某種人生哲理，則又是一層意思。短短四句話，蘊(yùn)涵著這么復(fù)雜的思想感情，層層生發(fā)，愈轉(zhuǎn)愈深。詩篇采用融情入景的手法，將多層意思全包容在具有特征性的景物畫面之中（如鶯啼花開寫江南春景，村郭酒旗寫社會經(jīng)濟(jì)，寺院樓臺作為前朝弊政與覆滅的見證，都有鮮明的特征性），內(nèi)容復(fù)雜深曲，而抒情委婉含蓄。
融情入景的例子，不局限于通篇的情景合一，更多的是一句之中的情景合一。如李白《獨(dú)坐敬亭山》：“相看兩不厭，唯有敬亭山”，脈脈無語之中傳達(dá)出詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。杜甫《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”并非花鳥不可愛，只是詩人憂國憂民，所以說“花濺淚”、“鳥驚心”。“感時”、“恨別”是寫情。一句中有景、有情，情景交融。又如宋之問《度大庾嶺》：“魂隨南翥鳥,淚盡北枝花�！痹娙擞媚巷w雁比喻自己流放嶺南的心情，用嶺上梅花抒發(fā)自己的鄉(xiāng)思。又如李白《太原早秋》：“夢繞邊城月，心飛故國樓�！鄙暇鋵戇h(yuǎn)在邊城太原作客的心境，下句寫思念新居安陸的情懷。
情景交融的詩篇，使人仿佛身入其境，感同身受。景有限而情無限，有限與無限相統(tǒng)一，好在“近而不俘，遠(yuǎn)而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說的：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，“作者得于心，覽者會于意”，就能各自領(lǐng)略到創(chuàng)作與鑒賞帶來的美感。
情、景內(nèi)在聯(lián)系辨
一、情、景正襯
情、景正襯是指在詩詞中情和景的關(guān)系保持正對應(yīng)，用美好的景物來抒寫快樂愉悅的心情，而用令人感傷的景致來抒發(fā)內(nèi)心的悲苦之情。
（一）以樂景寫樂情
孟郊《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思天涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”詩的后兩句活靈活現(xiàn)地描繪出詩人神采飛揚(yáng)的得意之態(tài)，酣暢淋漓地抒發(fā)了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在于情與景會，意到筆到，將詩人策馬奔馳于春花爛漫的長安道上的得意情景，描繪得生動鮮明。
（宋）俞國寶《風(fēng)人松(題酒肆)》：“一春長費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿�！边@里寫春光明媚時，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。
（二）以哀景寫哀情
柳宗元《柳州榕葉落盡偶題》：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)速。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼�！� 柳宗元的這首《偶題》，是一首物我雙會情境交融的作品。詩人創(chuàng)作此詩時，他身為逐客，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，獨(dú)立庭院，百感叢集。詩人在陽春二月見到反常的如秋之景，他的詩筆“既隨物以宛轉(zhuǎn)”，“亦與心而徘徊”。眼中的花盡葉落之境與心中的凄黯迷惘之情是融會為一的。
(唐)韋江《題金陵圖》：雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華一去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩的感染力和效果，是很成功的作品。
(宋)范仲淹《漁家傲(秋思)》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！碑�(dāng)時范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會�！叭隆�、“秋”、“邊聲”、“千嶂”、“長煙”、“落日”、“孤城”、“羌管”，寒風(fēng)蕭瑟，滿目荒涼，充滿肅殺之氣。耳之所聞，目之所睹都給人以凄清、悲涼之感。將軍和征夫離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，既希望取得偉大的勝利，而戰(zhàn)局長期沒有進(jìn)展，又難免思念家鄉(xiāng)，魂牽夢繞著妻兒。愛國激情、濃重鄉(xiāng)思交織在一起，構(gòu)成他們復(fù)雜而又矛盾的情緒。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時的人矛盾情緒，情景交融，使全詞情調(diào)蒼涼而悲壯。
二、情、景反襯
（一）以樂景寫哀情
我國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。如元稹《行宮》：
寥落古行宮， 宮花寂寞紅。
白頭宮女在， 閑坐說玄宗。
這首詩就是運(yùn)用了這一手法。詩所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀”，一倍增其哀。白居易《上陽白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。
另外如秦觀《千秋歲》：“水邊沙外，城郭春寒退�；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。”后兩句狀寫花影搖曳，鶯聲間關(guān)，形象生動，摹寫精當(dāng)。用“亂”和“碎”來形容花多，同時也傳遞出詞人心緒的紛亂，蕩然無緒。可謂以樂景寫哀情，給人以凄迷的感受。杜甫《絕句》：“江碧鳥逾白,山青花欲燃。今春看又過,何日是歸年?”全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨,詩人借清新美好的春光景色的描寫,透露出了思?xì)w的感傷,以樂景寫哀情,別具韻致。
（二）以哀景寫樂情
“以哀景寫樂”，無論是詩或曲，都較為少見。這大約是因?yàn)椋f時代的文人“不如意事常八九”，一遇哀景，則感慨系之，所以悲秋之作甚多；情緒高昂的稀有。過多也就未免令人厭膩，乃至形成濫調(diào)。因此，“以哀景寫樂往往卻給人強(qiáng)烈的新鮮感”。
“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來有老馬，不必取長途。”（杜甫《江漢》）落日、秋風(fēng)是一種凄涼的感覺，但卻比喻了詩人正處暮年，并以“老馬”自喻，表現(xiàn)了積極入世的精神及老當(dāng)益壯的情懷。
此種壯懷、豪氣，非要借助哀境的反襯，不足以倍增光彩。王維的《塞上作》：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒，暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。”這是律詩的前四句，寫西漢時的“天之驕子”匈奴，正在白草連天、荒原落日的塞外射獵示威，哀景寫得十分凄烈。但下面筆鋒一轉(zhuǎn)，別開洞天：“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚�！边@后四句，寫邊防將士的昂揚(yáng)斗志，風(fēng)格豪放，氣宇沉雄，令人鼓舞，一點(diǎn)也沒有愁眉苦臉的樣子。但是，這樣的豪情正是借助于前面的哀景反襯出來的。景象愈是凄烈荒涼，愈反襯出百折不回的英雄氣魄。若改成麗日晴天，春風(fēng)和暢，反而襯托不出雄偉博大的氣象來。哀景對于反襯某些豪情是有特殊妙用的�！对娊�(jīng)采薇》篇中更是有情、景反襯的經(jīng)典句子：“昔我往矣，楊柳依依﹔今我來思，雨雪霏霏。”一二句以樂景寫哀情，三四句以哀景寫樂情，情景強(qiáng)烈沖突，哀樂之情趣，遂更加雋永深遠(yuǎn)、耐人尋味。
王夫之《姜齋詩話》說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅�！鼻榫盎ゲ仄湔�，即寓情于景和寓景于情。前者寫宜于表達(dá)詩人所要抒發(fā)的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地寫情，而是在寫情中藏有景物。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景�！澳嗽娭�，情乃詩之胚，合而為詩。”所以，盡管情和景之間的關(guān)系有多種形式，但實(shí)際上兩者是相合為一的，惟其相融相契，才稱之為“詩”，才是歷代詩家追求的高境界。
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