江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué) 陳乃香
【能力點(diǎn)睛】
推理想象有獨(dú)到之處主要從思維的方式和結(jié)果來(lái)說(shuō)。鼓勵(lì)考生在推理和想象上有超常之處，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，激發(fā)考生的創(chuàng)造性熱情和興趣。鼓勵(lì)考生對(duì)問(wèn)題和社會(huì)生活現(xiàn)象有自己的看法和獨(dú)特見(jiàn)解，有思考，有探索，有觀點(diǎn)，有思想。
推理想象是“創(chuàng)造性”活動(dòng)最重要的要求，沒(méi)有推理想象，人類的創(chuàng)造力就不可能快速發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“豐富的想象力比豐富的知識(shí)還重要。”藝術(shù)創(chuàng)作也是這樣。“藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程只是通過(guò)想象才能得到完成。”
【達(dá)標(biāo)要求】
作文的創(chuàng)新也離不開(kāi)推理想象，尤其是《考試大綱》中明確提出了“推理想象有獨(dú)到之處”，就是要求考生在高考作文時(shí)要有大膽的推理和展開(kāi)豐富的想象。
1．克服消極的心理定勢(shì)，積極運(yùn)用發(fā)散思維。消極的心理定勢(shì)，是人在長(zhǎng)期思維實(shí)踐中形成的僵化的思維模式。它限制人的思維活力，扼殺人的創(chuàng)造精神。
例如，“業(yè)精于勤荒于嬉”這一論斷，固然揭示了修身治學(xué)的一定規(guī)律，但也是相對(duì)的。業(yè)精于勤，這是事實(shí)，但勤勉者未必都業(yè)精，因?yàn)檫@里還有一個(gè)優(yōu)化方法的問(wèn)題。再如“滴水石穿”的精神一直被人們稱道，但是我們也應(yīng)該看到，滴水之所以能穿石，還有一個(gè)方向?qū)Ｒ坏膯?wèn)題，如果方向不專一，再怎么堅(jiān)持不懈，也不能“穿石”。不然馬路上的灑水車為什么天天灑水卻不能將馬路灑斷呢?這就說(shuō)明在運(yùn)用材料時(shí)，在進(jìn)行推理論述時(shí)必須克服消極的心理定勢(shì)。
2．推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷（前提）推出新判斷（結(jié)論）的過(guò)程，有直接推理和間接推理等。聯(lián)想是推理的基礎(chǔ)。聯(lián)想是人腦對(duì)客觀事物之間相類、相似、相反關(guān)聯(lián)的反映。可以由此及彼，由大到小，由遠(yuǎn)及近，從具體到抽象，或就現(xiàn)象看本質(zhì)，就原因找結(jié)果，從而揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)計(jì)合乎邏輯的發(fā)展，推測(cè)合乎情理的結(jié)果。
3．遵守想象的合理性原則，掌握想象的具體方法。想象有獨(dú)到之處，絕不意味著胡思亂想，可以不著邊際，它應(yīng)該建立在嚴(yán)肅的科學(xué)精神的基礎(chǔ)上。在“合理性”的前提下掌握想象的具體方法，使“獨(dú)到”成為可能。①推測(cè)性想象。從“已知”內(nèi)容向“未知”方面進(jìn)行想象，從實(shí)境方面向虛境方面進(jìn)行想象。②再造性想象。調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和生活積累，對(duì)提供的材料進(jìn)行想象，從而創(chuàng)造出一種源于材料而又不同于材料的意念形象。比如：“假如記憶可以移植”，會(huì)產(chǎn)生什么情況?人類社會(huì)能發(fā)生怎樣的變化？③組合性想象。我們可以將觀察到的分散的零碎印象(材料)加以歸納，進(jìn)行思維加工，并逐步集中，多次反復(fù)形成完整的新的形象。想象合理是指想象的內(nèi)容要與題目給定的已知條件相吻合，要符合事物存在和發(fā)展的規(guī)律與邏輯。盡管想象的內(nèi)容可能是從未發(fā)生過(guò)的，但應(yīng)該讓人相信它是完全可以發(fā)生的。
4．推理想象能豐富獨(dú)特，不落窠臼，體現(xiàn)個(gè)性化。想象豐富是指思維活躍，思路開(kāi)闊，能在極寬廣的時(shí)空范圍內(nèi)將看似風(fēng)馬牛不相及的事物盡可能多地聯(lián)系在一起。想象獨(dú)特是指能體現(xiàn)考生的感悟、思維和個(gè)性，不是“人想亦想”，人云亦云。
考場(chǎng)作文，根據(jù)話題材料進(jìn)行推理想象時(shí)，要注意抓兩個(gè)字：一個(gè)是“新”，一個(gè)是“特”。“新”指的是別人都沒(méi)想到而只有你想到了，這叫以“新”取勝；“特”指的是別人想到了，但你想的有特別之處，這叫以“特”見(jiàn)長(zhǎng)。當(dāng)然，過(guò)于離譜，不切實(shí)際的推理和想象是毫無(wú)價(jià)值的，歪曲事物本質(zhì)的看法和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是不能算新穎的。
考場(chǎng)評(píng)分細(xì)則將“推理想象有獨(dú)到之處”分成三個(gè)層次，即達(dá)到要求（基本符合該評(píng)分點(diǎn)要求）、比較突出（全面符合該評(píng)分點(diǎn)要求）、突出（全面符合該評(píng)分點(diǎn)要求，且有優(yōu)異表現(xiàn)）。“達(dá)到要求”可給3－6分，“比較突出”可給6－12分，“突出”可給12－20分。
【經(jīng)典回放】
經(jīng)典試題（一）
（2006年江蘇高考作文題）閱讀下面材料，按要求作文。
有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路。
有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路。
還有人說(shuō)……
請(qǐng)以“人與路”為題寫(xiě)一篇文章。
要求：①自定立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。
文題詮釋
這個(gè)題目給考生多了自我思考的空間和自我選材的自由，讓考生有話可說(shuō)，并知道該說(shuō)什么。“人與路”既要寫(xiě)到“人”，也要寫(xiě)到“路”。“人”可以是自己，也可以是別人；可以是一個(gè)人，也可以是許多人；可以是現(xiàn)實(shí)中的人，也可以是歷史人物。“路”既可以實(shí)寫(xiě)，也可以虛寫(xiě)，但最好化實(shí)為虛，弄清“路”的象征義，如人應(yīng)當(dāng)走正路，人應(yīng)該少走彎路，人生沒(méi)有平坦之路，要讓人生之路充實(shí)，人生之路應(yīng)有明確的目標(biāo)，等等。
也可以從分析材料切入，確定文章立意。如從魯迅名言切入，可談?dòng)掠谔剿鳌⑸朴趧?chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)等等。如從“世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路”切入，可談不應(yīng)當(dāng)因循守舊、抱殘守缺，談不應(yīng)當(dāng)盲目跟從、亦步亦趨，談要突破思維定勢(shì)、勇于創(chuàng)新。也可以思考“還有人說(shuō)……”中的省略號(hào)省略了什么。
還可以逆著命題者所給材料的啟發(fā)和提示，談“路由不得人選擇，而由大環(huán)境決定的”，談“路決定人才的樣式”，談成長(zhǎng)路上親情友情，等等。
經(jīng)典佳作
人與路
江蘇考生
大漠長(zhǎng)煙，孤泉冷月，蕭蕭聲，長(zhǎng)風(fēng)千年。我背倚著莫高窟顫抖的身軀，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年恥辱，西行路千年風(fēng)霜。
史載，玄奘西行，大多孤身一人。《西游記》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三個(gè)側(cè)面：悟空--開(kāi)路者的勇敢；八戒--行路者的堅(jiān)持；沙僧--寂寞者的隱忍。
悟空，這個(gè)幾乎為所有男孩子崇拜的藝術(shù)形象，是一個(gè)勇敢者的形象。他一路向前，披荊斬棘，敢于與一切擋路者搏殺。開(kāi)路，總是伴隨著犧牲與流血，但是，只要有勇氣，只要信念足夠堅(jiān)定，開(kāi)路者就能如孫悟空那樣，有銅臂鐵手，有金剛不壞之身。玄奘就是這種意志如鐵、心志如鋼的開(kāi)路人。黃沙千年，吹不去他一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的足印，便是他勇敢勇氣的明證。
八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得堅(jiān)持的。沒(méi)有誘惑，無(wú)法顯示堅(jiān)持的可貴；沒(méi)有猶豫，無(wú)法彰顯堅(jiān)持的艱難。西行的八戒，動(dòng)搖的最多，可他堅(jiān)持到了最后。這份難得的可貴，是許多行路者堅(jiān)持的動(dòng)力。玄奘，貴在堅(jiān)持。韶華數(shù)載，寂寂半生，無(wú)數(shù)次，面臨生死絕境。沙漠帶給人的恐懼和絕望，在玄奘咬緊的牙關(guān)中，消散。
沙僧，他總是默默的。小說(shuō)中，他不善言談，不茍言笑，老實(shí)本分。沙僧在三師兄弟中，道行最淺，可他的步伐卻絲毫不慢。這才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命狀態(tài)。多少個(gè)日日夜夜，他獨(dú)行在浩瀚沙海，無(wú)朋無(wú)伴。寂寞，對(duì)于一個(gè)獨(dú)行者來(lái)說(shuō)，比自然的災(zāi)難更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看見(jiàn)他不寂寞的心靈。
玄奘，作為師傅，他的生命詮釋了信仰的意義。行路難，多歧路，信仰是一切勇氣和堅(jiān)持的來(lái)源，是與寂寞抗?fàn)幍牧α俊Ｌ迫兀恰段饔斡洝分姓嬲模詈蟮模彩俏ㄒ坏膹?qiáng)者，他是一切力量與偉大的象征。
烈烈的邊塞之風(fēng)，吹得我生疼，更心疼著流落異國(guó)的中華寶藏。今年，距王圓X打開(kāi)敦煌文明寶藏的恥辱之年，恰逢百年。研究敦煌學(xué)的學(xué)者們，你們也一定常站在這里，西望玄奘之路吧？是不是在這眼前的路上，你們悟得了勇敢和堅(jiān)持，學(xué)會(huì)了忍受寂寞？然后，我知道，你們一定會(huì)舉步行路，追尋著玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中國(guó)文化。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮。祈禱。如今正在考場(chǎng)上作文奮書(shū)的九百五十萬(wàn)考生，明天，也將踏上玄奘的路，踏上敦煌學(xué)研究者的路，踏上中國(guó)文化復(fù)興的路！
達(dá)標(biāo)秘訣
此文觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，論說(shuō)分合自如，是一篇情、理、趣、彩天然融合的優(yōu)秀議論文。作者把悟空、八戒、沙僧作為唐僧性格的三個(gè)側(cè)面來(lái)寫(xiě)，極其深刻地揭示了“取經(jīng)之路”所凝聚的人類精神光彩，令人撫卷沉吟。該文對(duì)“三徒弟”的感悟就見(jiàn)識(shí)獨(dú)到。推理想象能豐富作文的內(nèi)容，增加文章的深度，因此要注意引申和類比。話題作文中切口要小，往往以小見(jiàn)大，這小與大就須合理的推想，由自然界的事物引申到社會(huì)事理。
經(jīng)典試題（二）
（2005年福建高考作文題）下面兩幅圖可以給人豐富的聯(lián)想和感悟，請(qǐng)聯(lián)系提示文字對(duì)它們加以比較，把圖給你的聯(lián)想或感悟?qū)懗梢黄?00字左右的文章。
注意：⑴聯(lián)想或想象要與兩幅圖都相關(guān)。⑵題目自擬。⑶立意自定。⑷文體自選。⑸不得抄襲。
文題詮釋
這道作文題最要注意的是“聯(lián)想或想象要與兩幅圖都相關(guān)”，不能只涉及一幅圖。看到圓，看到“規(guī)范”，自然而然想到“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，這樣把生題變成熟題，寫(xiě)起來(lái)就容易得多。但是，如果只就圓來(lái)說(shuō)而沒(méi)有跟不規(guī)則圖形聯(lián)系起來(lái)，就不符合題意了。當(dāng)然，這種聯(lián)想和感悟可能許多考生都會(huì)有，因其大眾化而變得平庸，而且評(píng)卷老師對(duì)此過(guò)于熟悉，很難得到好成績(jī)，所以智者往往另辟蹊徑。其實(shí)提示文字的對(duì)應(yīng)排列已為我們的立意做出暗示：規(guī)范--新穎（打破規(guī)矩才能創(chuàng)新）；穩(wěn)定--多變（變與不變存在辯證關(guān)系）；周長(zhǎng)短、面積大--周長(zhǎng)長(zhǎng)、面積小（名與實(shí)未必成正比）。只要我們利用對(duì)應(yīng)文字立意，就能做到多快好省且無(wú)離題之憂，何樂(lè)而不為？同時(shí)，我們還要注意到提示文字中的省略號(hào)，這意味著命題者允許考生跳出提示文字，就這兩個(gè)圖形展開(kāi)自己的聯(lián)想與想象，比如想到光線柔和的月亮和光芒四射的太陽(yáng)，想到圓滑世故者和鋒芒畢露者……只要與兩幅圖相關(guān)即可。顯然，這樣的思維最富有創(chuàng)造性，也最容易得到評(píng)卷老師的青睞。
經(jīng)典佳作
圓潤(rùn)鋒芒
福建考生
朝陽(yáng)與落日總是更能令人感動(dòng)，只因那一刻它正午的鋒芒熔成了圓潤(rùn)的輝光。
--題記
歷史的演進(jìn)一如浪潮，總有新生的力量站到風(fēng)口浪尖，擎起前進(jìn)的大旗，同時(shí)，老邁陳舊地慢慢沒(méi)入時(shí)間的深淵。然而在涌動(dòng)的浪花背后是廣闊深沉的海洋，這一動(dòng)一靜的轉(zhuǎn)換結(jié)合，構(gòu)成了歷史和人生完整的美感。
“一事能狂便少年。”少年的鋒芒是調(diào)色盤(pán)中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對(duì)壯麗的山河朗聲宣告：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”……這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動(dòng)，從而翻卷出大唐的萬(wàn)千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。
然而，花總是會(huì)謝的。漁陽(yáng)鼙鼓終于讓大唐盛世成為了歷史。鋒芒地綻放常常是一種能量迅速耗散，當(dāng)潮水漲起時(shí)潮落也就成為必然。余秋雨說(shuō)，唯有不張揚(yáng)不激越的事物才能長(zhǎng)久。我想，這便是歷史的法則。火燒島上的柏楊遭到長(zhǎng)期的囚禁和妻子的拋棄，他開(kāi)始重新思考自己，并最終從一個(gè)憤青成長(zhǎng)為一個(gè)熱情卻不偏激的思考者。鋒芒畢露沒(méi)有錯(cuò)，然而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠(yuǎn)的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬拉松英雄一樣，在沖過(guò)終點(diǎn)后倒下；我們要一步一個(gè)腳印地走到，雖然慢，但終會(huì)到達(dá)。這就是年少輕狂之后的思考和成長(zhǎng)。
經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來(lái)了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開(kāi)始散射出圓潤(rùn)柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針?shù)h相對(duì)，而是如山間的朗月，圓滿無(wú)缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。
當(dāng)我們年少時(shí)，要有綻放鋒芒，展現(xiàn)自我的膽略；在我們的成長(zhǎng)中，我們要學(xué)會(huì)慢慢使自己圓滿，豐盈起來(lái)。成長(zhǎng)，便是如是的一個(gè)充實(shí)的過(guò)程，當(dāng)我們完成了這樣一個(gè)漸變，我們便能如朗月朝陽(yáng)般，向世間投射出圓潤(rùn)的光芒，我們便是歷史的大海中最純粹與豐滿的一滴水珠。
達(dá)標(biāo)秘訣
讀罷該文你不能不為該考生高超而豐富的聯(lián)想所折服--在審題立意上，這位考生由材料聯(lián)想到人生，由兩幅圖所代表的意義聯(lián)系到人生少年鋒芒畢現(xiàn)和中年圓潤(rùn)成熟的兩個(gè)階段。在選取材料上，由人生的兩個(gè)階段聯(lián)想到在這人生的兩個(gè)階段中典型人的表現(xiàn)，聯(lián)想到了杜甫、李白、陳子昂、李商隱這些年輕而又才華橫溢的少年情懷；在寫(xiě)中年圓潤(rùn)成熟時(shí)，聯(lián)想到了蘇東坡的成熟圓滿。在布局謀篇上，考生將人生少年鋒芒畢現(xiàn)和中年圓潤(rùn)成熟的兩個(gè)階段展開(kāi)對(duì)比，將火燒島上柏楊的前后表現(xiàn)展開(kāi)對(duì)比。愛(ài)因斯坦說(shuō)“想象力比知識(shí)更重要”，這話不假。
【誤區(qū)警示】
高考文題
（2005年湖北高考作文題）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
詩(shī)人對(duì)宇宙人生須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能改之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。
以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)這則文字所包含的思想，對(duì)我們?yōu)槲摹⑻幨隆⒆鋈艘约坝^賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
文題詮釋
本題只給材料未給題目，考生可以自己給所寫(xiě)的文章按個(gè)吸引人的標(biāo)題。
材料來(lái)自清末大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維的談人生處世的格言。這則格言也還是概念關(guān)系性質(zhì)的言論。命題者要求考生作文，而考生并非格言中所說(shuō)的“詩(shī)人”，這并無(wú)什么妨礙，可以擴(kuò)大到一般的人去看這一段話的帶普遍性的教訓(xùn)意義。那么，考生可以泛論人生。無(wú)非說(shuō)說(shuō)為什么為人處世既“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”的道理，闡明兩者的關(guān)系是重中之重。當(dāng)然還可以從某個(gè)小角度說(shuō)開(kāi)去，比如說(shuō)單論如何做學(xué)問(wèn)。倘若你懂得南宋有個(gè)羅源人叫陳善，而且懂得陳善有一句治學(xué)名言，他在著名的《捫虱新話》中說(shuō)：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書(shū)之法也。”只要抓住這名言擺事實(shí)，講道理，概念之間的關(guān)系便自然理清了。
當(dāng)然還可以寫(xiě)成其他的文體。比如刻畫(huà)一個(gè)人，他做事總是腳踏實(shí)地，決不虛浮。但不僅如此他還注意反思，時(shí)時(shí)總結(jié)自己為人處世的經(jīng)驗(yàn)，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自省”，看到自己的缺點(diǎn)不憚改，于是他總是能做時(shí)代的弄潮兒。
失誤例文
人生的“出”與“入”
湖北考生
王國(guó)維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”
從這段話中，我們不僅能看到其中深蘊(yùn)的人生智慧：要善于“如”，也要善于“出”，方能立于不敗之地。
所謂“入”，也就是我們常說(shuō)的“鉆進(jìn)去”。就是做事時(shí)全身心的投入，這是十分必要的，它是成功的重要方法。反之，浮于表面，終究做不好一件事。
有一個(gè)故事大家都不會(huì)陌生，說(shuō)的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對(duì)工作的投入到了何等程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個(gè)世界。縱觀古今，大凡成事者無(wú)不有“入”的決心。王羲之潛心書(shū)法，寫(xiě)完的18缸墨水；玄奘取經(jīng)不辭辛苦，跋涉幾萬(wàn)里的行程；陳景潤(rùn)在陋室演算，用了幾十麻袋的稿紙。有了“入”，他們成功了。
做事必須投入才能出成績(jī)，這已經(jīng)是人所共知的了。但我認(rèn)為我們還要懂得“出”的重要性。因?yàn)槿绻挥小叭搿倍鴽](méi)有“出”我們就可能走向事情的反面。一味蠻干，反而出不了成績(jī)。如果羅丹只一味地“鉆進(jìn)去”工作，而不“走出”工作，那么茨威格又怎能出來(lái)呢？羅丹自己又怎么生活呢？
陶淵明正是看到自己在官場(chǎng)中只能做個(gè)小吏，所以他毅然走出了官場(chǎng)，過(guò)起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活；大學(xué)生徐本禹走進(jìn)大山支教，如果他不走出大山，那么他的知識(shí)就無(wú)法更新，他想改變山區(qū)教育面貌的愿望就不能實(shí)現(xiàn)；很多人都喜歡打電玩，因?yàn)樗梢藻憻捜说闹橇Γ绻两渲校蜁?huì)喪失進(jìn)取之心，結(jié)果將一事無(wú)成……
常常聽(tīng)人說(shuō)：自己什么做得不好，什么不該做，很后悔。但事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)“出”。
我們要把握好“入”和“出”，創(chuàng)造成功的人生。
失誤剖析
開(kāi)頭由王國(guó)維的話引出中心論點(diǎn)，然后分別從“入”和“出”兩方面展開(kāi)論述，還能大量使用事實(shí)論據(jù)，但文章對(duì)一些事例的分析是不夠合理的。對(duì)于陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)原因的分析是憑空捏造，對(duì)徐本禹也缺乏依據(jù)，而由于對(duì)“出”的理解有偏差，因而對(duì)羅丹的推測(cè)顯得十分可笑。全文雖然強(qiáng)調(diào)既要“入”，又要“出”，但并沒(méi)有講清道理，還因推理想象的不合理而造成失誤。
閱卷評(píng)分：基礎(chǔ)等級(jí)34分＋發(fā)展等級(jí)6分＝40分
升格秘招
考生應(yīng)該對(duì)材料進(jìn)行正面、側(cè)面、反面等多角度的分析思考，選定一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌惹腥耄軌蜃儞Q角色，體會(huì)和領(lǐng)悟所要表達(dá)的思想的深刻與重要，能夠靈活運(yùn)用象征、擬人、科幻等手法與形式，改變那種僵化死板的說(shuō)教方式。
升格佳作
人生的“出”與“入”
王國(guó)維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”
從這段話中，我們不僅能看出這位國(guó)學(xué)大師獨(dú)特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：人而為事，出能觀之，方能立于不敗之地。
所謂“入”，也就是我們常說(shuō)的“鉆進(jìn)去”。做事時(shí)全身心的投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果是使我們像寓言里的那只鼴鼠，門門懂卻樣樣瘟，終究做不好一件事。
有一個(gè)故事大家都不會(huì)陌生，說(shuō)的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對(duì)工作的投入到了何等程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個(gè)世界。后來(lái)茨威格回憶說(shuō)，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。這種“入”的境界和知識(shí)同樣重要。縱觀古今，大凡成事者無(wú)不有“入”的決心。“入”才有王羲之寫(xiě)完的18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的行程，“入”才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。
當(dāng)然，這里所說(shuō)的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)的。
蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這句詩(shī)對(duì)“出”的必要作了最好的詮釋。我們做事是由主觀意識(shí)起著主導(dǎo)作用，而人的想法誰(shuí)也不能保證不出一絲紕漏。荀子曰“智者千慮，必有一失”，當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時(shí)，如果不能及時(shí)糾正，就可能誤入歧途，等我們醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在做事為人時(shí)，跳出主觀的圈子，從旁觀者的角度審視自己是很重要的，這樣才能使我們少犯錯(cuò)誤。
英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過(guò)程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是?常常聽(tīng)人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。
有人說(shuō)，我們不能決定生命的長(zhǎng)度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”，用“入”來(lái)增加人生的深度，用“出”來(lái)提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生。
模擬評(píng)分：基礎(chǔ)等級(jí)38分＋發(fā)展等級(jí)20分＝58分
【創(chuàng)新演練】
模擬題目（一）
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
和諧是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之一。它存在于生活，遍布社會(huì)、自然等各個(gè)領(lǐng)域。請(qǐng)以“和諧”為話題寫(xiě)一篇文章。
注意：⑴所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)；⑵立意自定；⑶文體自選；⑷題目自擬；⑸800字以上；⑹不得抄襲。
寫(xiě)作思路
準(zhǔn)確把握話題涉及的范圍，有利于對(duì)話題的切分，有利于考生在話題的范圍之內(nèi)找到適合自己寫(xiě)作的最佳切入點(diǎn)。話題中的“和諧”大體上包括人與人之間的和諧及人與自然之間的和諧。人與人之間的和諧包括國(guó)家與國(guó)家之間的和諧，民族與民族之間的和諧，部門與部門之間的和諧，獨(dú)立的個(gè)體之間的和諧等；人與自然的和諧包括人與自然界的和諧，人與自然界里的各種動(dòng)物之間的和諧。而這些又構(gòu)成人與社會(huì)的和諧。
思路一：人與自然的和諧：道家思想主旨是維持生態(tài)平衡。和諧是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之一，將文章浸潤(rùn)著濃濃的文化意味，借揭示道家物我共知，天人合一，思想與自然的完美融合的境界，剖析人的思想精髓與自然山水靈韻之間，相得益彰，互相促進(jìn)的和諧美。
思路二：人與人的和諧：個(gè)體之間（父母與子女、師生之間、官員與民眾之間、先富人群與未富人群之間、社會(huì)管理者與一般社會(huì)成員之間……群體之間）；國(guó)家與國(guó)家之間的和諧，民族與民族之間的和諧，部門與部門之間的和諧……
思路三：人與社會(huì)和諧：因?yàn)槿伺c社會(huì)的和諧是和諧的一個(gè)最大的范疇，所以，寫(xiě)作時(shí)，不求全，而求透；不怕小，而怕淺；不必深?yuàn)W，只要有針對(duì)性。
模擬題目（二）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
1907年，高爾基和他的兒子馬克西姆一起在意大利的卡普里島療養(yǎng)。后來(lái)，馬克西姆先回國(guó)了，把他在院子里新栽的花留下了。
不久，高爾基給兒子寫(xiě)了一封信：“你走了，可是你栽的花卻留了下來(lái)，在生長(zhǎng)著。我望著他們，心里愉快地想，我的好兒子走后在卡普里島留下了某種美好的東西──鮮花。要是你在任何時(shí)候，任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西──鮮花、思想、對(duì)你的美好回憶──那你的生活將會(huì)是輕松和愉快的。那時(shí)你會(huì)感到所有的人都需要你，這種感覺(jué)會(huì)使你成為一個(gè)心靈豐富的人。要知道，‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快。”
“送人玫瑰，手留余香。”我們留給別人鮮花的同時(shí)，也給自己留下了快樂(lè)。請(qǐng)以“我對(duì)快樂(lè)的感悟”為話題，寫(xiě)一篇文章。
注意：⑴所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)；⑵立意自定；⑶文體自選；⑷題目自擬；⑸800字以上；⑹不得抄襲。
寫(xiě)作思路
思路一：生活中的快樂(lè)是多角度多層次的。有自己的快樂(lè)，別人（動(dòng)植物）的快樂(lè)；感官的享受，心靈的愉悅；個(gè)人情趣的快樂(lè)，關(guān)乎國(guó)家民眾前途命運(yùn)的快樂(lè)。
思路二：有的快樂(lè)是淺層次的，親切而充滿了情趣，如瞞著老師偷偷踢了一場(chǎng)球，辛苦六天后星期天睡個(gè)懶覺(jué)；有的快樂(lè)是理性的深刻的，如拼搏之后的成功，為人正直所感受到的坦然；有的快樂(lè)的內(nèi)涵不但深刻而且寬廣，如歐陽(yáng)修與民同樂(lè)，范仲淹先憂后樂(lè)，所有中國(guó)人為神六成功而快樂(lè)，為女排奪冠而快樂(lè)，為中國(guó)的進(jìn)步而快樂(lè)。
思路三：有時(shí)我們感到不快樂(lè)，可能是因?yàn)槲覀冎粡哪骋粋�(gè)角度某一個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)自己的快樂(lè)。多角度來(lái)全面地認(rèn)識(shí)我們的生活，我們就快樂(lè)。
模擬題目（三）
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
國(guó)慶的時(shí)候
就是中秋的時(shí)候
中秋的時(shí)候，就是生日的時(shí)候
終于十八歲了
想想，有些傷感和無(wú)奈
歲月如流水，真可怕
十八歲，是一個(gè)好大的分水嶺
十八歲，法定就成年了
可是，沒(méi)有人比我更清楚
依然是一個(gè)脆弱的孩子
依然要靠父母，依然要靠朋友，依然要靠……
不過(guò)，依靠別人真是一件很美妙的事情呢
至少依靠不是什么壞事，總比沒(méi)有依靠要強(qiáng)
真的，情愿，能做一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子
讀了這位同齡人的十八歲生日感言，你會(huì)有什么樣的感想呢？請(qǐng)以“靠”為話題寫(xiě)一篇文章。
注意：⑴所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)；⑵立意自定；⑶文體自選；⑷題目自擬；⑸800字以上；⑹不得抄襲。
寫(xiě)作思路
思路一：引入性材料是一位同齡人十八歲時(shí)的生日感言，對(duì)材料稍加提煉可獲取和生發(fā)出這樣的信息：十八歲是一個(gè)人成人的標(biāo)志，十八歲了，要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；十八歲了，要承擔(dān)起一些社會(huì)的責(zé)任。但材料中的同齡人想到的還是依靠，認(rèn)為依靠別人是一件美妙的事，總愿意做一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。
思路二：正向立意一般指朋友之間、集體之間、民族之間、國(guó)家之間需要依靠，在依靠中走向成熟，在依靠中獲得雙贏，但依靠是為了最后的不依靠。可以這樣來(lái)詮釋“依靠”，依靠是一種美德，依靠是一種雙贏。
思路三：反向立意可從當(dāng)代中學(xué)生普遍缺乏獨(dú)立意識(shí)，過(guò)分依賴父母、親人、老師等方面切入，進(jìn)行理性思考。過(guò)分依靠是一種傷害，過(guò)分依靠是一種缺乏勇于承擔(dān)個(gè)人、社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，時(shí)代召喚有獨(dú)立意識(shí)、敢于承擔(dān)責(zé)任的人。用反向立意的方式能使文章更有深度，內(nèi)涵也會(huì)更加豐富，可以從個(gè)人上升到民族、國(guó)家的高度進(jìn)行思忖，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任。
模擬題目（四）
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
假日的旅行，在山川湖海、人文景觀中打開(kāi)生活的視野；心靈的旅行，在思索徘徊、歡樂(lè)痛苦中張開(kāi)思想的風(fēng)帆；生命的旅行，在探索挑戰(zhàn)、失敗成功中留下一生的印跡……
請(qǐng)以“旅行”為話題寫(xiě)一篇文章。
注意：⑴所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)；⑵立意自定；⑶文體自選；⑷題目自擬；⑸800字以上；⑹不得抄襲。
寫(xiě)作思路
思路一：“旅行”的含義是“為了辦事或游覽從一個(gè)地方去到另一個(gè)地方（多指路程較遠(yuǎn)的）”。（引自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）試題材料中把“旅行”的含義由它的本義“在山川湖海、人文景觀中打開(kāi)生活的視野”的旅行擴(kuò)展到“心靈的旅行”和“生命的旅行”，并“在思索徘徊、歡樂(lè)痛苦中張開(kāi)思想的風(fēng)帆”，“在探索挑戰(zhàn)、失敗成功中留下一生的印跡”。
思路二：“旅行”，一定要離開(kāi)或原來(lái)的地點(diǎn)，或原來(lái)的生存狀態(tài)，去經(jīng)歷或體驗(yàn)一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程或是實(shí)際走過(guò)的，或是心路體驗(yàn)的，或是人生經(jīng)歷的。
思路三：“旅行”的“過(guò)程”，就不是“旅行”的結(jié)果，以某種“結(jié)果”代替對(duì)“過(guò)程”的敘述、體驗(yàn)、感悟是不合文題要求的。文章也不能只敘述“過(guò)程”，總要在這個(gè)“過(guò)程”中有思考，有探索，有發(fā)現(xiàn)，有感悟，正如試題材料中所說(shuō)的，或“打開(kāi)生活的視野”，或“張開(kāi)思想的風(fēng)帆”，或“留下一生的印跡”。在敘述過(guò)程中，要圍繞一種思想、一種感悟來(lái)寫(xiě)，也就是說(shuō)，無(wú)論寫(xiě)什么文體，都要有一個(gè)中心，要圍繞這個(gè)中心來(lái)選取材料和組織材料。
模擬題目（五）
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
老樹(shù)的影子是一堵墻／黑色的墻／小樹(shù)的脖子／伸了又伸／也望不到春天／它站在墻下等待歲月／老樹(shù)走了的時(shí)候／小樹(shù)也長(zhǎng)成了墻／有更小的樹(shù)／在墻下
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體 ，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。
寫(xiě)作思路
本道題的材料是一首小詩(shī)，讀完材料后可知，詩(shī)中將樹(shù)的影子比喻為“一堵墻”，“黑色的墻”。所以我們首先想到的是跟墻相關(guān)的內(nèi)容。墻存在于世界上任何一個(gè)角落，是人類所不可缺少的東西，有人的地方，必定有墻。因而墻是一種有形體的實(shí)物，我們隨時(shí)建筑，又可以隨時(shí)拆除，然而，世界上還有許多無(wú)形的墻，它建筑在人類的心里。這些墻，隔絕了人與人之間的相處，隔開(kāi)了心靈之間的交流。
思路一：有些人把墻作為一種庇護(hù)物，為了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起一堵不必要的墻，又不愿意在墻上開(kāi)一個(gè)窗，窺視一下外面的世界，只在墻內(nèi)猜測(cè)墻外的變化，在墻內(nèi)估計(jì)別人的用心。這樣，人與人之間怎會(huì)不發(fā)生誤解?人與人之間的距離，怎不拉得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)?因此我們可以圍繞打倒、推翻“墻”的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。我們可以贊揚(yáng)墻的角度來(lái)寫(xiě)，有時(shí)需要堵住腐敗的墻、自私的墻等等。
思路二：由老樹(shù)和小樹(shù)的關(guān)系我們可以想到父母，可以想到父母與子女的關(guān)系，老樹(shù)的影子可以看作是父母的愛(ài)護(hù)，小樹(shù)伸脖子可以比作子女希望獨(dú)立，因此，我們可以圍繞這一層意思來(lái)寫(xiě)。
思路三：由詩(shī)中一句“它站在墻下等待歲月／老樹(shù)走了的時(shí)候”，可以圍繞歲月不能在等待中消耗這一層意思來(lái)寫(xiě)。
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