《孟子》二章
黃梅縣劉佐鄉(xiāng)中學(xué) 李衛(wèi)民
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說(shuō)語(yǔ)言特色。
2、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對(duì)比等修辭手法。
3、正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”，“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義并從中得到應(yīng)有的教益--人才要在艱苦中造就。
課時(shí)安排：
二課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
板書(shū)課題，直接導(dǎo)入。
二、作者介紹：
孟子，名軻，字子輿，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家學(xué)說(shuō)的代表人物，后世常以“孔孟”并稱。生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期。
三、課文講析：
《得道多助，失道寡助》
1、板書(shū)課題。
2、教師范讀課文。
3、學(xué)生齊讀課文，并思考：題目中的“道”指的是什么？
4、結(jié)合課文練習(xí)，理解“道”，指的是施“仁政”。
5、課文分析：
那我們來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題課文怎么論述的。首先看課文的第一段說(shuō)的什么。
詞語(yǔ)講解：
天時(shí)：有利于政、戰(zhàn)的時(shí)令、氣候（聯(lián)合結(jié)構(gòu)）。
地利：地理上的有利條件（偏正結(jié)構(gòu)）。
人和：指全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，上下齊心（偏正結(jié)構(gòu)）。
從這一句話來(lái)看，最重要的是什么？對(duì)，人和。作者以頂真的修辭方法，說(shuō)明人和是最重要的。
齊讀二、三兩段，看看這兩個(gè)段落分別論證了什么。
明確：第二自然段論證“天時(shí)不如地利”，第三自然段論證“地利不如人和”。第二自然段從攻的一方來(lái)說(shuō)，第三自然段從守的一方來(lái)說(shuō)。
詞語(yǔ)講解：
郭：外城；
環(huán)：圍；
……者……也：判斷句式。
是：這，指示代詞。
從作者的交代來(lái)看，這座城是一座小城。進(jìn)攻一方的力量又如何呢？我們從“環(huán)而攻之”可以看出，攻勢(shì)是很強(qiáng)大的。那怎么會(huì)不勝呢？原來(lái)是“天時(shí)不如地利”呀。
詞語(yǔ)講解：
城：指城墻；
池：指護(hù)城河；
兵革：兵，指兵器；革，指甲衣，兵革，泛指武器裝備。
委：放棄；
去：離開(kāi)；
這里，也是從作者的交代可以看出，守城所應(yīng)具備的一切有利條件都有了，但最終卻是“委而去之”，原因是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀毖健?/p>
這三段是課文的第一部分，從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度，論證“人和”的重要性。在論證方法上，作者采用的是層層深入的論證方法，先證明“天時(shí)不如地利”，后證明“地利不如人和”。
那么，如何得到人和呢？這就是課文接下來(lái)要論證的問(wèn)題了。
齊讀課文第三段。
詞語(yǔ)講解：
故：所以；
域：名詞作動(dòng)詞，限制；
固：形容詞作動(dòng)詞，鞏固；
威：形容詞作動(dòng)詞，威服；
以：憑借；
寡助之至的“之”：表舒緩語(yǔ)氣；
畔：同“叛”；
有：要么，或者。
從這一段中不難看出，施“仁政”者才能得“人和”，得“人和”者可以戰(zhàn)必勝。在這里，其實(shí)也論證了“人和”的重要性。
因此，整篇課文采用了層層深入的論證方法，證明了“人和”的重要性。
6、板書(shū)設(shè)計(jì)：
得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利 地利不如人和
（第二段） （第三段）
攻 守
施“仁政”------得“人和”------戰(zhàn)必勝
《生于憂患，死于安樂(lè)》
1、板書(shū)課題：
2、教師帶讀課文
3、學(xué)生齊讀課文
4、對(duì)照課文下面的注解，初步理解課文意思。
5、課文講解：
朗讀課文第一段，對(duì)照課文下面注釋，試譯第一段。
詞語(yǔ)理解：
發(fā)：起，被起用；舉：被舉用，選拔。
“發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過(guò)程，又暗示了人物身份。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說(shuō)等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力外，主要還取決于明主的知遇，所以說(shuō)“舉”。
在這一段中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？
六個(gè)，舜、傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，孫叔敖，百里奚。
這六個(gè)人物都有什么共同的特點(diǎn)？
這六個(gè)人物出身都很卑微，種田、筑墻、販賣(mài)魚(yú)鹽、犯人、隱居者、奴隸。他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
作者列舉這六個(gè)人物有什么作用呢？
對(duì)，為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。也就是說(shuō)，這六個(gè)人物是事實(shí)論據(jù)。
齊讀課文第二段。
詞語(yǔ)理解：
故：承接上文，引起下文。“所以……”
是：指示代詞，這；
苦、勞、餓、空乏：原來(lái)都是形容詞，課文中均用為動(dòng)詞。使動(dòng)用法。
拂：違背，受阻撓。
亂：動(dòng)詞，擾。
所以：介詞，用來(lái)……
曾：同“增”。
翻譯第二段。
好，學(xué)過(guò)這一段，我們可以看得出來(lái)，第二段與第一段是怎樣的一種關(guān)系？
第一段列舉了門(mén)個(gè)特殊的事例，推斷歸納出第二段帶有普遍性的結(jié)論；又通過(guò)后面的結(jié)論，論證前面所舉的六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過(guò)程中不斷增長(zhǎng)了才干。（自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔wánkù無(wú)好男）
齊讀第三段。
詞語(yǔ)講解：
恒：常常； 過(guò)，過(guò)錯(cuò)，這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；
然后：這以后；然，代詞，這樣，指有過(guò)失。
衡：同“橫”，梗塞，不順利。
征：觀察到，檢驗(yàn)。
入則無(wú)法家拂士：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。拂，匡正過(guò)失。
這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
齊讀第四段。
最后一段是全文的中心論點(diǎn)：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”，耽于安樂(lè)，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國(guó)家的興盛衰敗亦是如此。
6、小結(jié)：
本文的論證問(wèn)題時(shí)，主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)--一般論據(jù)--中心論點(diǎn)。
在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說(shuō)明同一哲理的兩個(gè)方面；其次，全文善用排比句，對(duì)于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如同江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢(shì)。
7、板書(shū)設(shè)計(jì)：
生于憂患，死于安樂(lè)
舜 苦心志
傅說(shuō) 勞筋骨
膠鬲 餓體膚 發(fā)、舉 個(gè)別論據(jù)
管夷吾 空乏身 --降大任
生于憂患 孫叔敖 行拂亂為
死于安東 百里奚
（中心論點(diǎn)） 過(guò) 改
人 困、衡 作（正面）
征、發(fā) 喻 一般論據(jù)
入則無(wú)法家拂士 恒亡
國(guó) 出則無(wú)敵國(guó)外患者 （反面）
得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂(lè)
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
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