(安徽宿州)
什么是模糊語言？陳先生1983年在其《社會語言學》中是這樣釋的：“如果按照形式邏輯來看模糊語言，模糊語言是同精確語言相對立的。”“沒有數值，純粹是模糊語言。”“在日常生活中給不出數據的語言”“都帶有模糊性，屬于模糊概念或模糊語言。”而沈盧旭先生則認為：“模糊語言是指在意義上不明確，在表述形態上不清晰，內涵伸縮性大，解釋或理解可變性大的這一類社會交際使用的語言”（見《語文學習》1994.5，《模糊語言新界說》）。《辭海》中則說，“指表達模糊概念的語言。”
模糊語言具有朦朧美的美學特征。王希杰先生《模糊理論和修辭》一文中說：“模糊并不是絕對的壞的，不僅是語言中不可缺少的，而且有時還是語言美的標志之一，是藝術語言的特征之一。”那么模糊語言的美學特征是什么？王先生說：“在準確和模糊這一對矛盾中，我們還應當看到下面幾點：第一，絕對的準確是沒有的，……第二，語言表達的準確性本身是相對的，……”這就是說，準確和模糊的關系是辯證的。我們說其模糊是從語言的表述角度說的，即表述的事物沒有明確界線，是模糊不清的；我們說其清晰，是從語言角度說的，是表情達意的一種最佳選擇。而這“模糊”“清晰”又都集結于模糊語言之中。因此，我們可以說，模糊語言，則是“模糊”“清晰”的對立統一體。從美學觀點來說，這模糊語言就好比是月色中群山峻嶺。我們說這景色是模糊的，但那高峰低嶺卻又能看得出來；說是清晰的，則山上的一草一木卻又難以歷歷可數。一般辭職書解釋“朦朧”一詞說：“朦朧，月色不明，比喻模糊不清。”我們何不將其借來指代模糊語言的這種“模糊”“清晰”的對立統一呢？我們是否也可以說，這種“模糊”“清晰”的對立統一就是一種朦朧美。
語言要美，早已成為人們的共識。模糊語言作為人類語言的一個組成部分，也必然以其特有的美學價值呈現于人們面前，具有不同的美感作用。模糊語言具有下列幾種美學特征。
1、含蓄
如果說語言的清晰明快是一種美，那么，模糊語言的儲蓄也同樣給人一種美的享受。如：
“事后，我感到一點不舒服，就是你們雖然寄信寄書給我，不是沒有原因的。那就因為我的某幾個‘戰友’曾指我是什么什么的緣故。”（魯迅《答托洛斯基派的信》）
文中的“什么什么”指“托派”，魯迅先生故用模糊語言，則顯得含蓄幽默，表達了作者憤慨之情，增強了雜文的戰斗力。
2、精要
人們在交際時都有一個共同心理，那就是崇高簡潔精要。如：
古尚武：三叔，秋月她病了，我想去她家看看她，你老看是……
石三叔：你就看著辦吧！（電視劇《太陽淚》）
古尚武與秋月這一對戀人，二十年前，因石三叔的一句錯誤的判決而未能結為夫妻，而命運又使他們共同生活在同一個村子，幾十年的悲苦辛酸都深深埋在這三個人的心靈深處。現在古尚武來征求石三叔的意見，但爺倆之間各自的難言之隱是千言萬語難以說清的，況且石三叔也難作出“該看”或“不該看”的決斷。“你就看著辦吧”一句模糊語言竟表達了千言難盡的情意，難道還不夠精要么？表現力如此豐富的語言不也是很美么？
3、委婉
如果說剛毅果斷是一種金剛怒目式的陽剛之美，那么委婉也是一種二八女姝式的陰柔之美。
“由于大家都知道的原因，兩國人民之間來往中斷了二十多年。現在，經過中美雙方的共同努力，友好往來的廈門終于打開了。”（1972年12月22日《人民日報》《周總理在歡迎尼克松總統宴會上的祝酒詞》）。
“由于大家都知道的原因”，周總理為了適應外交禮儀，故意使用這一模糊語言，很委婉地表達了我國政府的立場和原則，既有堅定的原則性又有策略上的靈活性，充分表現了周總理杰出的外交才能。
王秀竹：可是，可是，進過火炕的女人一輩子也忘不了那回事！一想起來我就渾身亂顫，手腳涼汗！
丁宏：秀竹，親愛的，勇敢點，不再想那個，想現在，想將來！……
（老舍《全家福》）
其中的“那回事”“那個”指舊社會備受摧殘的妓女生活。但彼此為不引起過去的傷心事，故意說得很委婉，這比直露的說明更具有較好的表達效果。
4、朦朧
如上文所說，清晰給人一種清晰美，模糊則給人一種朦朧美。顯微鏡下的鮮花固然是美的，但晨霧霞光中的山花似乎更美。
“寒雨連江夜入吳”，作者如果寫成的“氣溫在零上三度時下的雨，雨量是零點五毫米，深夜十二點正進入吳地。”這還是詩的語言么？顯然還是模糊一點才更有詩的韻味。
“雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，象牛毛，偈花針，象細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄霧。”（朱自清《春》）
作者筆下的春雨圖是何等之美！細雨如絲，煙雨蒙蒙，真可謂“畫橋雨過月模糊”！春雨象什么？牛毛？花針？細絲？都象又都不象，這似與不似之間，不就是一種模糊么？“密官地斜織著”，密到何種程度？斜的角度是多少？全沒說，不也是很模糊的么？但它卻給人一種朦朧美的享受。
（作者單位：戴洪迎--宿州市高灘中學）
朱德安--宿州市蒿溝中學）
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