二十世紀五十年代初，我國曾頒布過《小學語文課程暫行標準》。時隔半個世紀，新的《語文課程標準》取代《語文教學大綱》又重新出臺了。名稱的“回歸”，不是歷史的重復，而是教育思想的“與時俱進”。
新《語文課程標準》突出了四個理念，但貫穿整個語文課程的新理念卻是以學生為本、以促進學生的發展為本的理念。究竟是以傳授知識為本，或是以學生的發展為本；是以教師為中心，或是以學生為中心；是以被動接受性學習為主，或是以自主學習為主。這是新舊教學理念的分水嶺。
《語文課程標準》第一次提到“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”這是語文教育界思想解放的重要成果。關于語文的工具性，過去我們講得很多。語文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學生學習其他學科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達社會價值觀的工具。
如果認識到此為止，語文就可能陷入“純工具論”的誤區或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因為某種需要而轉換職能、失卻本我，嬗變為和其他工具等同的工具，語文就異化了。
語文作為工具，是和人、人的生命，具體的人、社會歷史的人緊緊地聯在一起的。從這個意義上說，離開了人，語文就不復存在，就沒有存在的價值。語文離不開人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會屬性。語文為個體的人所掌握，又顯示個性、具有靈性，是智慧之泉，是創造之源。語文反映社會歷史的變遷，積淀社會文明的精粹，散發民族文化思想的光輝。因此，語文又是民族之根、國家之魂。
綜上所述，語文課程的人文性、是以人為本、以促進學生發展為本的新理念在語文課程中的體現，是依托“文”來體現人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。因此，語文教學過程就是工具性、人文性統一的過程，是人實現自我成長的過程，是激發人的生命力、創造力的過程，是在特定的時空中教師與學生雙向生命運動的過程。
語文課程的性質決定著語文教學以學生為本的新理念，決定著語文教學在于揭示人性的真、善、美，顯示人的本質力量的真正價值。所以《語文課程標準》明確指出：“學生是語文學習的主人”“學生是學習和發展的主體。”主體--主人決定學習語文的過程是自主學習的過程，教師則是“學習活動的引導者和組織者”。
新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學生觀、質量觀，要求教師提高自身素質，掌握新理念指導下的新的教學內容和教學策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉變是很艱難的、有時甚至是很痛苦的。人們常說，在歷史的轉折關頭，有人被飛馳的時代列車拋棄；同樣，在教育理念的轉變時刻，也有人由于因循守舊而被時代洪流所淘汰，這就是歷史發展的必然趨勢。
隨著《語文課程標準》的頒布，新教材的相繼使用，語文教學應該有哪些改變呢？
首先是教學重心要轉移。教學重心要從以教師為主轉變為以學生為主，使學生成為學習和發展的主體。美國著名教育家杜威說：“現在我們的教育中將引起的轉變是重心的轉移，這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學中從地球中心轉移到太陽中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽，教育的措施要圍繞他們組織起來”。
實現教學重心的轉移，就要如《語文課程標準》所言“語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生的自主意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”以上規定涉及學習興趣、自主意識、學習習慣、學習情境、學習方式諸方面，都屬于學生主體的意識和行為。
當前，對“學生主體”談得很多，但大多停留在理論層面上的“議而不行”，而缺乏操作層面上的“行必有果”。如果僅此而己，實際上是把“主體”虛擬化、抽象化。在教學活動中，學生主體是一個個實實在在的具體的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師應深入了解學生，盡可能把學生和自己的距離拉近，使之感到親近；和教材拉近距離，使之感到親和；跟教材所表達的思想感情拉近距離，使之共振共鳴。而常見的語文教學卻是匆忙地將具體的抽象化、感性的理性化，把豐富多彩的生活經驗一下子轉化為“用符號表現的專門知識。”這正是杜威堅決反對的把“學生知識從生活中孤立出來作為直接追求的事件。”為此，語文教學必須關注學生的生活經驗，以學生自己的生活為中介解決學生生活的多樣性、具體性和教材內容的抽象性、概括性的矛盾。
例如一位老師教學《貓》，學生發言踴躍。
學生甲說：我知道貓會抓老鼠，我很喜歡它。
學生乙說：我看見貓的毛黑白相間，摸起來很光滑，也很好看，我很喜歡它。
學生丙說：我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚，我們都喜歡吃魚。吃飯時，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說，謝謝你！我和貓是好朋友。
第一個學生是從貓的作用來談的，他喜歡貓是基于“告訴”獲得的知識。
第二個學生是從貓的外形來談的，他喜歡貓是通過感知獲得的經驗。
第三個學生是從“我”和“貓”有共同的興趣愛好上談的，他喜歡貓，是一種情感的自我體驗。
應該說，第一個學生講的，不足為奇，通過“告訴”即可獲得；第二個學生講的是通過感知獲得的經驗、真切可信但缺乏獨特的視角；只有第三個學生講的是一種獨特的體驗，值得珍惜。
語文教學就是要倡導學生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調整自己的角色和行為，使自己成為學生發展的引導者和促進者，而不只是知識的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的“說教者”。要真正蹲下來看學生，以平常的心態和學生交朋友。教學是師生共同享有的快樂的生活，教室是師生共處的生活世界。當前，在新理念的指導下，重建一種新型的師生關系，重構一種新的教學生活，是十分必要的。
其次，語文教學要改變教學策略。所謂策略是在教學理念的指導下，為達到教學目標而運用的方法、手段、途徑的總稱。由于語文教學綜合性強，應研究與教材和學生實際相適應的語文教學策略體系。當前，對單個教學法的研究比較多。應該說，這些研究各具特色。有的是從特定的理論出發（有我國傳統的教學理論，也有從前蘇聯和西方引進的理論）通過實證性研究使傳統的現代化，國外的本土化；有的是從本地本校的帶有個性色彩的成功經驗出發，經過提煉、加工、推廣，使個性的共性化、經驗的理性化、零散的系統化。雖然有的教學方法還缺乏理論構件，甚至還帶有“經驗色彩”，但由于是土生土長的，具有一種天然的親和力，比較容易看到效果。也有一些教學法實驗研究，既有自己的成功經驗，又注意對傳統的繼承和對國外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。對這些語文教學改革實驗都應該給予充分的肯定和積極的評價。
當前對教學策略研究的著力點是把零散的個案研究體系化，把單個的教學實驗研究置于一個大系統中加以整合。可以說，最有效的教學方法是針對教材特點和學生實際的多種方法巧妙的組合。如何組合，孰前孰后、孰多孰少，如何反映教師的教學功力和教學藝術，因此“課程標準”強調“要靈活運用多種教學策略”。
語文教學要淡化教師的講，強化學生自主學習意識。教師的講，主要是引導，引導的方法主要是點撥。在課文的關鍵之處、聯結之處、過渡銜接之處，以及表達的精彩之處，教師要善于“畫龍點睛”“指點迷津”，使學生舉一反三。學生的自主學習，主要指變過去掌握結論式的學習為探究性學習、反思性學習、研究性學習。應放手讓學生去嘗試錯誤。沒有經過挫折的成功，體會不到成功的快樂。還應讓學生在自主的前提下，合作討論、相互補充，自己去參與獲得知識的過程。探究性學習允許學生選取不同的視角、采取不同的方法、獲得不同的結論。由于每個學生的經驗背景不同、興趣愛好迥異、性格氣質有別，應提倡結論的多樣化。允許暫不作結論，把問題延伸到課外，讓學生通過查閱資料、調查訪問等方式去尋求解答。
探究性學習就是個性化學習。《語文課程標準》指出“閱讀是個性化行為”，揭示了閱讀活動的本質。按照伊瑟爾提出的“空白”理論，他認為，文本給讀者留下不確定性的“空白”，在閱讀活動中等待讀者用想像去填充。讀者必須依靠自己去發現文本潛在的密碼，這也就是發掘意義的過程。讀者在發掘和填充“空白”的過程中對文本進行再一次創造，所以閱讀是一種創造活動。個性化閱讀又是一種體驗性閱讀。闡釋學主張對話，在讀者和文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者和文本實現了相互融合，這種融合就是一種獨特的體驗。閱讀體驗有兩個特征：一是情感性，讀者和文本的相互作用是以情感為基礎的，情感貫穿了整個閱讀活動；二是整體性，閱讀體驗是以整體感知為基礎的，而不是在對每一個字、詞的分析上，因此要強調培養學生的整體把握能力。
要變教師發問為學生提問。提倡教師少問，學生多問。并非一概反對教師提問，而是反對那種瑣碎的無思考價值的提問，反對那種不能激發學生想像力、思維力的提問，反對那種淺顯的無回味余地的提問。怎樣看待“帶著問題讀”？這個提法本無可非議。因為循疑而進，小疑則小進，大疑則大進，是古訓中的讀書要旨。要不要每一個段落都要學生帶著老師提出的問題去讀書呢？如果這段課文明白如話，學生一讀就懂，有必要去提問嗎？如果這段課文想像空間和思維空間很大，學生通過讀、思、議可以自由發揮、自由伸展，何必要教師用一個問題框住學生、限制學生的思維活動呢？如果這段課文確實難以理解，學生不知從何入手，教師在課文的“節骨眼”上提出一個有思考價值的問題，讓學生在讀書中找答案，也未嘗不可。
語文教學要讓學生學會感受、體會、體驗、揣摩。要重感悟、重語感訓練。“好讀書，不求甚解”。只要學生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精確，只求明了。
重讀書，特別是重自讀、重自由讀書。當前，語文課上齊讀太多，整齊劃一、氣氛熱烈，可以調動學生的情緒，消減課堂上的沉悶。但齊讀太多，教師不便了解學生的朗讀能力，不易發現讀書中可能出現的問題，久而久之，還可能出現“濫竿充數”的“南郭先生”。因此，對“齊讀”要適時、適度，不是不用，但不宜多用。
重積累，包括課內積累和課外積累。對語文教學來說，主要是語言積累，佳詞妙句、古詩、兒歌、精彩片斷都應要求熟讀成誦，內化成自己的語言。語文學習，不是先學語言規律再去說話、作文，而是通過接觸大量典范的語言現象，自己去悟出語言的規律和法則，所以在一定的意義上說，語文學習是“舉三反一”。《語文課程標準》明確指出：“在大量語言實踐中掌握運用語言的規律”。
語文教學中，教師要引導學生在理解和運用語言的實踐活動中學法、悟法。方法常常是知識轉化為能力的中介。學生掌握了一定的方法，就為自主學習創造了條件。《語文課程標準》中要求識字教學“注重教給識字方法”，閱讀教學要求學生學會朗讀、默讀。“學習略讀，粗知文章大意”。能“聯系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果”“在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法”。有條件的學校還要求“利用圖書館、網絡等信息渠道嘗試進行探究性的閱讀”。作文教學“應注意培養觀察、思考、表現、評價”的能力，讓學生在習作實踐中學習觀察的方法、構思的方法、表現的方法和自我修改的方法。其中首次出現“表現”這一概念，頗具深意。“表現”是學生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結合、反映個性心理的一種寫作方法，是習作的個性化行為。作文教學強調“寫真實”是正確的，但在寫真實的前提下要引導學生善于表現“自我”，表現有別于他人的主觀感受、主觀體驗。學生個性化作文是學生個性心理的獨特反映，這種獨特性常常閃爍著創新的火花。
此次《語文課程標準》，不再強調每課必分段、歸納段意、概括中心。由于每篇課文的要求不同，在單元里的地位不同，課文的題材、體裁、表達方式也不同，因此，對課堂教學結構的分析應提倡多樣化、個性化、多種樣式并存。
有的課，可從學生的實際出發，從學生感興趣的段落入手來設計教學結構。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的表達思路。有時，學生由于預習不充分，究竟對哪一段感興趣說不出所以然，而是隨口應答，教師應分辨真偽，作出正確判斷。
有的課，以學生自讀為主，輔之以合作學習。在讀書中，遇到疑難處，自己運用工具書解決；實在不能解決的，由教師從旁指點。讀書是一個過程，學生在讀中感知。在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學會讀書。教師在讀中相機指導，或矯正目標、或提出要求、或糾正錯誤、或進行激勵、或梳理歸納。在讀的過程中，學生的讀中感悟和教師的讀中指導要自然、和諧，不要代替學生思考，更不要打亂學生的思路。
“披文入情”是語文學習的重要特征。教師要引導學生加強朗讀、培養語感，加強默讀、自悟自得。把感悟語言和體會思想感情結合起來，在感悟語言的基礎上，學習積累和運用語言。
讀的過程應是尊重學生主體地位、喚醒學生主體意識的過程，使學生真正成為讀書的主人。制定讀的目標、確定讀的重點、選擇讀的方法、評價讀的效果，都應在尊重學生的前提下，師生共同商定。
有的課以合作學習為主，先分組、后交流，然后提取各組之長，師生共同歸納出課文的主要內容，課文的重點以及作者的表達順序和基本表達方法。
有的課可直接從課文的重點切入，以點帶面，從部分返回整體。引導學生用學習重點段的方法去自學其他段落。
教學內容、教學目標和學生實際需要的不同決定課堂教學結構的多樣化。要提倡不拘一格、標新立異，鼓勵教師大膽嘗試、勇于創新。
總之，所有的課都應強調適合學生實際水平的自主學習，要改變那種逐詞、逐句、逐段分析課文的方法，改為重點精讀、非重點略讀和瀏覽。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養學生整體把握的能力。讓學生在通讀的基礎上理清思路、理解主要內容、體味和推敲重點詞語在語言環境中特定的意義。引導學生“在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法”。
新的教學計劃出臺后，語文學科由原來占總課時的30％左右減為占總課時的20％～22％，課時減少，閱讀量增大。中、高年級課文一般為35篇（包括精讀、略讀），所以必須研究長文短學，一般是一篇課文一節課學完。充分利用學一篇帶多篇的方法，實行能力的遷移。教師要吃透教材的重點、難點，不要面面俱到、不要平均使用力量、不要求講深講透。要改變那種慢節奏、低效率的教學，強調提高教學效率，向40分鐘要質量。因此教師的教學語言精煉，不講或少講那些“正確的廢話”，教師不重復啰嗦，學生也不重復別人的話語。各個教學環節要嚴謹有序，不為一些細微末節的問題浪費時間，也不要為某個學生的無關問題影響教學進程。
時代在進步，事物在發展，語文教學要與時俱進、不斷創新。惟有創新型的教師才有教學的創新研究；惟有教學的創新研究，才會使語文教學真正成為促進學生發展的教學。
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