課題 《預(yù)言》 課堂類型 新授
教
學(xué)
目
標(biāo) 知識(shí)與技能 過程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀
默讀全詩(shī)，把握本詩(shī)的感情線索，理清思路。 美好、縹緲愛情的抒發(fā)。 正確鑒賞詩(shī)歌中的愛情。
教學(xué)重點(diǎn) 了解相關(guān)背景，揣摩創(chuàng)作意圖
教學(xué)難點(diǎn) 預(yù)言的特殊意義
教學(xué)方法 自讀品味法、討論交流法 學(xué)法設(shè)計(jì) 研究討論--分析歸納
一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
詩(shī)歌需要年輕，大家有沒有注意過，一些著名的詩(shī)歌往往是詩(shī)人年輕時(shí)創(chuàng)作的，比如說海子的所有詩(shī)歌、陳敬容的《窗》……同樣我們今天學(xué)習(xí)的這首詩(shī)是作者19歲時(shí)創(chuàng)作的，這首詩(shī)就是何其芳的《預(yù)言》。
二、課文賞析
（一）何其芳簡(jiǎn)介：
原名何永芳，四川萬(wàn)縣人。1929年考入上海中國(guó)公學(xué)預(yù)料，曾發(fā)表新詩(shī)。1931年入北京大學(xué)哲學(xué)系，開始在《現(xiàn)代》、《文學(xué)季刊》等刊物上發(fā)表作品。1931年秋（19歲）創(chuàng)作名詩(shī)《預(yù)言》。（略添加何其芳藝術(shù)地位 “上承‘新月’，中出‘現(xiàn)代’，下啟‘九葉’”。
是生命的玄思者，更具有一種現(xiàn)代的心智，更講究一種藝術(shù)的克制、陶洗與提煉。將詩(shī)歌“戲劇化處境”。冷靜而復(fù)雜的智性詩(shī)風(fēng)。）
（二）教師示范朗讀，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽，回答這篇詩(shī)歌寫了什么或表達(dá)了什么？
學(xué)生基本上不懂，于是教師講述詩(shī)歌里隱含的故事
（此篇詩(shī)歌采用了希臘神話中美少年納克索斯和回聲女神埃科的故事原型，并且是以埃科的口吻來寫一種熱烈、痛苦而無(wú)望的愛情的浪漫主義詩(shī)歌）
（三）要求全班同學(xué)在此前提下，齊聲朗讀全詩(shī)。
（四）具體分析：
本詩(shī)寫的是一個(gè)令人心跳的約會(huì)，足音“漸近”到足音“消失”，人的情感也經(jīng)歷了一個(gè)大的起伏，全詩(shī)構(gòu)思的焦點(diǎn)在聽覺的產(chǎn)生和消失上。全詩(shī)據(jù)此可分為三層：
1、足音漸近。（1）
2、由足音而生發(fā)的猜測(cè)、請(qǐng)求、哀告、傾訴的心靈體驗(yàn)過程。（2～5）
3、足音消失。（6）
（五）請(qǐng)同學(xué)按小節(jié)朗讀，分析各小節(jié)。
1、開頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時(shí)刻的到來。幻想世界中年輕的神來到“我”跟前。
2、接著“我”馳騁想象的翅膀，寫神所居之地的美麗、溫暖，充滿對(duì)其贊美。
3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因?yàn)槟莾撼錆M陰森、恐怖。
4、當(dāng)神執(zhí)意前行時(shí)， “我”又愿和神結(jié)伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對(duì)方溫暖、光亮。
5、年輕的神終于無(wú)語(yǔ)來去，既給 “我”帶來夢(mèng)幻般的暫時(shí)歡樂，又帶來無(wú)限惆悵。
※ 讀這首詩(shī)要抓住全詩(shī)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié)充滿青春激情的對(duì)愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié)的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過是"無(wú)語(yǔ)而來，無(wú)語(yǔ)而去"的夢(mèng)。抓
住這一"全局"之后，再去細(xì)讀各節(jié)詩(shī)，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的"突轉(zhuǎn)"，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩(shī)，就會(huì)讀出兩種詩(shī)情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
（簡(jiǎn)單介紹何其芳早期愛情詩(shī)的部分情況：何其芳的愛情詩(shī)，立足于自己對(duì)愛情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛情，而趨向于對(duì)愛情本身的生命體驗(yàn)與感悟。想象已融入他的思維動(dòng)作之中，他眼中的圖案和色彩，潛藏著豐富的底蘊(yùn)和象征意義。在愛情詩(shī)現(xiàn)代化的追求上，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
寫于1931年到1937年的《預(yù)言》是詩(shī)人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂章。 卷一多為夢(mèng)幻式的愛情吟唱。生活中詩(shī)人被他愛慕的少女拋棄過，愛慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市鷹樓式的愛情，這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷折射在詩(shī)中便使情思復(fù)雜起來，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起難以名狀。《預(yù)言》一詩(shī)把愛擬為“年輕的神”，“我”熱切盼他來臨表露愛戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之惋嘆與無(wú)望，這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。一般說來逝去的東西人們才愈覺其可貴，何其芳式的愛情，不同于至上的愛情肉感的愛情，它深情縫緒，細(xì)膩纏綿，蘊(yùn)涵著真摯純潔、健康真誠(chéng)，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽(yáng)無(wú)限好”的嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美.毫不夸飾地說，在人心不古物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，這是一種令人溫馨的可貴情懷。）
（六）藝術(shù)特點(diǎn)：
1、有完整構(gòu)思：一序曲，一尾聲，中間四個(gè)樂章，似一部?jī)?yōu)美的夢(mèng)幻交響曲。
2、抒情詩(shī)中穿插情節(jié)（神的行蹤）和“我”的內(nèi)心獨(dú)白，別具匠心。
3、開頭神的突然而至，與結(jié)尾“我”的惆悵，首尾呼應(yīng)得巧妙。
4、語(yǔ)言富于音樂美感：每節(jié)6行，大體一、二、四、六押韻，隨抒情需要換韻。
5、巧妙的重復(fù)技巧：有時(shí)是“告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 ”；有時(shí)是“ 告訴我春風(fēng)是怎樣吹開百花，告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 ”；有時(shí)是“請(qǐng)停下，停下你長(zhǎng)途的奔波”；有時(shí)又是“我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存”。總之，重復(fù)中又有變化創(chuàng)造出一種含蓄、朦朧的詩(shī)的意境。他后來回顧說，當(dāng)年曾醉心于唐五代詩(shī)詞“精致的冶艷”和法國(guó)象征主義詩(shī)歌（瓦雷里、馬拉美、蘭波等）的神秘和頹唐。
唐人絕句的豐富想象和意象連接的特殊境界給作者思維形成和發(fā)展以深刻影響。象征派詩(shī),又給他用物象暗示自己情感以啟迪。如詩(shī)中的南方,即溫暖、自由、美麗的象征。
（七）關(guān)于抒情主人公以及“年輕的神”的性別問題：年輕的神為？
1、愛神（女）
2、女神并非愛神，而是命運(yùn)女神。（孫玉石早期所持的一種觀點(diǎn)）
3、納克索斯（本教案觀點(diǎn)，究竟如何理解貼切？本人主張，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，允許學(xué)生自由想象。）
此外，不可簡(jiǎn)單地將它視為男女約會(huì)，它還有更深刻的意蘊(yùn)。實(shí)際上是借助飄渺的“足音”，借助一系列色彩鮮艷的意象，描寫了個(gè)人生命中的一次微妙的心靈體驗(yàn)。意象朦朧，捉摸不透，正是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。
分類作業(yè) Ａ類:熟讀這首詩(shī)，深入理解詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。
Ｂ類:理解詩(shī)歌主題。
預(yù)習(xí)布置 《神女峰》
板書設(shè)計(jì) 預(yù)言 何其芳 現(xiàn)代詩(shī)人、散文家、文學(xué)研究家
課后反思
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