為了適應(yīng)新時(shí)期的教育需要，一場(chǎng)漫卷全國(guó)的教育新課程改革的浪潮正在蓬勃興起。改變傳統(tǒng)的教育思想與觀念、改進(jìn)陳舊的教育方法與手段已勢(shì)在必行。作為基礎(chǔ)教育課程的語(yǔ)文學(xué)科，以它特有的人文色彩、民族個(gè)性和審美要求，影響甚至決定受教育者的理想信念、人格操守、審美情趣、創(chuàng)新精神的養(yǎng)成和發(fā)展。因此一直為人們所關(guān)注，所討論。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，也理所當(dāng)然的成為教育改革的焦點(diǎn)。而在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)又無(wú)疑是傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力、激發(fā)學(xué)生審美和創(chuàng)造思維的基本途徑。因此，打破以往教育教學(xué)常規(guī)，以科學(xué)的教育理論和教育手段取代傳統(tǒng)教學(xué)中的種種陳規(guī)陋習(xí)，是目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨的重要課題。
令人擔(dān)憂的是，盡管對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革的呼聲很大，但教學(xué)現(xiàn)狀并沒有得到根本的改變。相反，對(duì)新觀念、新理論、新方法的貫徹與應(yīng)用已開始形成一種畸形發(fā)育的趨勢(shì)。據(jù)我了解，在我們學(xué)校及兄弟學(xué)校中，有的老師欲步不前，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中無(wú)從取舍，在教學(xué)方式上無(wú)所適從，干脆隔岸觀火，課堂教學(xué)毫無(wú)生氣，死氣沉沉；有的老師則不顧實(shí)際情況，在方法手段上獵奇取險(xiǎn)，導(dǎo)致急功近利，適得其反。顯然，這些畸形發(fā)展的教改并不是新課改的根本目的，學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維不可能得到正常的成長(zhǎng)。
為什么會(huì)存在這些問題呢？除了舊的教育體制(尤其是招生考試制度)還存在很大程度的影響外，一線教師對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律缺乏清醒的認(rèn)識(shí)、足夠的分析也是導(dǎo)致這些弊病產(chǎn)生的重要原因。因而，冷靜探求教學(xué)內(nèi)在規(guī)律，順應(yīng)教育的發(fā)展，理應(yīng)成為現(xiàn)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)必由之路。
國(guó)家教育部新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革，在“總目標(biāo)”中明確提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”不言而喻，要發(fā)展學(xué)生的思維能力、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，必須以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力為前提。 想象，是人類創(chuàng)造性思維的一種重要形式。正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師的任務(wù)一方面要教會(huì)學(xué)生聽、說、讀、寫，另一方面要挖掘?qū)W生的潛力、發(fā)展學(xué)生的智力，而培養(yǎng)想象力是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑之一。
閱讀教學(xué)中，筆者大膽探索、大膽嘗試，努力研究語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尋找切實(shí)的教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。下面從三個(gè)方面加以論述。
一、廣泛閱讀，表象積累
通過誦讀古詩(shī)文豐富想象的基礎(chǔ)。想象是人腦對(duì)已有的表象重新組合建立新形象的過程，而任何新形象的形成都以感知材料為基礎(chǔ)，閱讀面的寬窄決定著表象的多寡。表象貧乏，其想象狹窄、膚淺；表象豐富，其想象開闊、深刻。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，豐富諸如名言警句、精彩描寫等各類表象，使之成為成功想象的基礎(chǔ)。如學(xué)生學(xué)了有關(guān)流水描寫的詩(shī)句：“一江春水向東流”；“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”；“桃花流水鱖魚肥”；“春來(lái)江水綠如藍(lán)”；“斜暉脈脈水悠悠”；“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”等，我要求學(xué)生比較閱讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人借助流水表達(dá)出的不同的情感和景物并形成對(duì)水的各種表象，詩(shī)人也正是以各種表象的特點(diǎn)來(lái)塑造形象、表達(dá)情感的，沒有各類表象的豐富儲(chǔ)備，借以生發(fā)精妙的想象，也就無(wú)以孕育生動(dòng)的文句、感人的形象，由此學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀中的表象積累之于想象至關(guān)重要。
二、心靈溝通，領(lǐng)略內(nèi)涵
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、生活背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。
在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，它的后記部分，學(xué)生很難進(jìn)入情境。“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看似乎平淡無(wú)味，并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？ 學(xué)生的回答各種各樣，我順勢(shì)加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生想象，妻子從作者那兒聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生羨慕之情，這樣便有了小妹們的問語(yǔ)：“且何謂閣子也？”因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。
三、巧妙引導(dǎo)，想象再造
學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。在閱讀教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生再造、創(chuàng)造想象的能力是現(xiàn)語(yǔ)文教育的重要課題。在閱讀過程中，再造想象占據(jù)突出的地位，學(xué)生正是根據(jù)作者提供的語(yǔ)言信息，喚起頭腦中的有關(guān)表象，并根據(jù)作者的提示進(jìn)行新的組合，從而再造新的形象，所以閱讀的過程也是讀者想象再造的過程。在教學(xué)過程中，我通過各種途徑啟發(fā)學(xué)生就文章要點(diǎn)關(guān)鍵詞句或畫面拓展思維，進(jìn)行再造想象，使平實(shí)的文字顯現(xiàn)豐富的內(nèi)蘊(yùn)，簡(jiǎn)單的場(chǎng)景變?yōu)轷r活的畫面。
這種能力的培養(yǎng)可貫徹在這樣的閱讀訓(xùn)練中，如講蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“赤壁江山圖”的生動(dòng)描寫展開拓展式再造想象：大江兩岸怪石崢嶸，犬牙交錯(cuò)，陡峭的山峰昂然挺立，直插云霄。江水滔滔，洶涌澎湃，巨浪花拍岸，飛花碎玉。江面卷起的重重浪花，像朵朵怒放的白蓮，又若堆堆無(wú)瑕的白雪。因想象的補(bǔ)充再造，驚心動(dòng)魄的畫面在這樣的描述中更顯栩栩如生。
想象是一種立足于現(xiàn)實(shí)跨越時(shí)空的思維，要使學(xué)生成為創(chuàng)造性的人才，作為教師，就應(yīng)該努力使學(xué)生自由翱翔在想象的天空中，盡力打開他們的思維之門，使他們由一片樹葉想到一大片森林，由一條小溪想到茫茫大海，從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。
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