教學(xué)目標(biāo)
1.了解唐傳奇的特點(diǎn)，培養(yǎng)閱讀淺易文言的能力。
2.梳理課文情節(jié)線索，把握柳毅、龍女、錢(qián)塘君的不同性格特點(diǎn)，欣賞藝術(shù)手法。
3.能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德中行俠仗義、懲惡救難品格的積極意義，并了解缺少戀愛(ài)婚姻的自由，是造成封建社會(huì)青年男女尤其是廣大婦女家庭婚姻悲劇的根本原因。
4.了解唐傳奇的藝術(shù)特色，認(rèn)識(shí)柳毅、龍女形象對(duì)于反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義。
課時(shí)安排 ：2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
在中國(guó)古代小說(shuō)中，才子佳人，英雄救美是一個(gè)常見(jiàn)的題材。這和唐代的傳奇的很大的關(guān)系，因?yàn)樘拼膫髌媸钦嬲_(kāi)始有意識(shí)的創(chuàng)作，情節(jié)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)手法也有顯著的提高，而其內(nèi)容就有很多是描寫(xiě)愛(ài)情。著名的白行簡(jiǎn)的有《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和我們今天所學(xué)的李朝威的《柳毅傳》。
二、聽(tīng)錄音，正音正句。
毀黜（chù）龁（hé）殫（dān）言 涘（sì） 怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀咤（zhà） 坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn） 鐺（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué） 撝（huī）退 宥（yòu）其失 愧惕（tì）
三、整體感知
1．讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述故事情節(jié)。
例一：洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢(qián)塘君營(yíng)救，回歸洞庭。（課文節(jié)選至此。）錢(qián)塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿錢(qián)塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
例二：洞庭龍君小女嫁與涇水龍君次子，備受丈夫和公婆迫害，悲不自勝。幸遇儒生柳毅，為之傳書(shū)至洞庭龍宮。龍君之弟錢(qián)塘君勇武過(guò)人，飛身而擊，殺了涇水龍宮六十萬(wàn)兵將，小龍女得救，龍宮上下對(duì)柳毅敬謝不已。（以上為課文節(jié)選部分內(nèi)容）后來(lái)，在龍宮酬謝柳毅的宴會(huì)上，錢(qián)塘君席間作線，要將龍女嫁與柳毅，被柳毅拒絕。洞庭龍君與錢(qián)塘君遂厚贈(zèng)柳毅，將他送回人間。（后小龍女不忘柳毅之恩，扮作凡間女子嫁入柳家，二人終成夫婦。）
2．列出情節(jié)提綱
1－2段：柳毅路遇龍女 第3段：柳毅接受龍女之托
4－5段：柳毅尋訪龍宮 第6段：錢(qián)塘君呼嘯而去
第7段：龍女得救回宮 第8段：錢(qián)塘君敘說(shuō)事情原委
3．課文以后的結(jié)局
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
四、分析課文1－3段
1. 自由翻譯前三段（教師輔導(dǎo)并解疑難）。
2. 作者在構(gòu)思上對(duì)很多情節(jié)預(yù)先都有鋪墊，如搭救龍女之前，柳毅的善良以有表現(xiàn)，請(qǐng)找出來(lái)。
答：“念鄉(xiāng)人……遂往告別”，自己失意，猶念同鄉(xiāng)之情，足見(jiàn)其善良厚道。
3.龍女為何落得“牧羊于道畔”的境地？
答：丈夫貪圖逸樂(lè)，惑于婢仆；婆婆偏愛(ài)兒子，糟蹋兒媳。
第二課時(shí)
一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段。
1. 作者何以要描寫(xiě)龍宮景致？
答：是為了渲染一種濃厚的神秘色彩。
2. 既到龍宮，何以不直接寫(xiě)龍王接見(jiàn)，而寫(xiě)龍王與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)一事？
答：此為閑筆，其到舒緩情節(jié)的作用，使得小說(shuō)情節(jié)張弛有節(jié)。
3. 龍王禁止內(nèi)宮哭鬧，對(duì)描寫(xiě)錢(qián)塘君起到什么作用？
答：反襯出錢(qián)塘君的果敢勇猛、疾惡如仇的性格。
三. 分析解讀最后三段
1.作者是如何塑造錢(qián)塘君這一形象的？
答：間接描寫(xiě)（寫(xiě)洞庭君與之對(duì)比、寫(xiě)柳毅之畏懼側(cè)面襯托）與直接描寫(xiě)相結(jié)合；剛猛與謙和對(duì)照描寫(xiě)，既讓人驚嘆，又平易近人。既又重情的一面，又有無(wú)情的一面。用矛盾的筆調(diào)勾畫(huà)出一個(gè)矛盾的人物。
2.試將錢(qián)塘君救龍女一節(jié)改寫(xiě)成一段小故事。然后比較直接描寫(xiě)與補(bǔ)敘哪一種手段好。
（略）
四、分析理解：
閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思考以下問(wèn)題：
1.全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2.節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3.思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍�，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
五、.引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
1．龍女
龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運(yùn)譴責(zé)不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書(shū)一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信�；囊爸�，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅(jiān)忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現(xiàn)。她拜托柳毅傳書(shū)，深情地對(duì)柳毅說(shuō)，事成之后，“當(dāng)如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫(xiě)龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結(jié)成夫婦�？梢�(jiàn)龍女對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。
2．柳毅
柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。
柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢(xún)問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭君和錢(qián)塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴(lài)明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤�！边@兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢(qián)塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構(gòu)成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結(jié)合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因?yàn)閹в袠O大的盲目性，光講門(mén)第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。
3．錢(qián)塘君
在錢(qián)塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可。錢(qián)塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢(qián)塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運(yùn)不濟(jì)，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類(lèi)的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復(fù)仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)�？傊X(qián)塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。
六、理解思想內(nèi)容
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書(shū)信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害�！边@也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(zhǎng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢？所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對(duì)包辦婚姻的譴責(zé)。美滿的婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當(dāng)然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養(yǎng)感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì)相愛(ài)。
美滿的婚姻從何而來(lái)？來(lái)自完全自由的結(jié)合。婚姻自由是自古以來(lái)的社會(huì)理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢(qián)塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛(ài)慕之心的。
作品描寫(xiě)龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢(qián)塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢(qián)塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫(huà)錢(qián)塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢(qián)塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的行為過(guò)激，而且認(rèn)為他立了大功。
七、藝術(shù)欣賞
1．富于想像，情節(jié)波瀾起伏。
這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。
龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢(qián)塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢(qián)塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢(qián)塘君的性格則像錢(qián)塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)著天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì)兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。
故事情節(jié)的展開(kāi)很講究波瀾起伏。
一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢(qián)塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢(qián)塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢(qián)塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢(qián)塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢(qián)塘君又闖下大禍，而錢(qián)塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。
三是錢(qián)塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。
2.文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中�！�
凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。
柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是？”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫(xiě)回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。
駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)�！薄皞诤�？”曰：“八百里�！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣�！眱扇说膶�(duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專(zhuān)注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。
八．作業(yè)：比較龍女與劉蘭芝的形象
附：
一．關(guān)于唐傳奇
1．唐代的文言短篇小說(shuō)，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱(chēng)為唐傳奇。
（《中國(guó)大百科全書(shū)中國(guó)文學(xué)卷》第831頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版）
2．根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的考證，元稹自敘情場(chǎng)奇遇的那篇傳記，即以張生和鶯鶯為主角的那篇悲歡離合的小說(shuō)，原名就叫《傳奇》。后來(lái)裴铏寫(xiě)了許多離奇曲折的故事，又以《傳奇》為名，于是后人就把唐代文學(xué)中的這類(lèi)作品都叫“傳奇”。
（《古代文史名著選擇叢書(shū)唐人傳奇選擇》第1-2頁(yè)，巴蜀出版社）
3．唐代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)生活的變化是傳奇小說(shuō)產(chǎn)生的土壤。隨著生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民人口的增多，一種新的社會(huì)生活使小說(shuō)的題材逐漸脫離神仙怪鬼的內(nèi)容，開(kāi)始反映豐富復(fù)雜的社會(huì)矛盾與各種現(xiàn)實(shí)生活中的人物，傳奇小說(shuō)就植根于這樣的土壤中。
初唐、盛唐是傳奇的興起階段。這時(shí)的作品剛脫胎于魏晉南北朝的志怪小說(shuō)，但情節(jié)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)手法也有顯著的提高，流傳至今的有《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》和《游仙窟》三篇。中唐是傳奇小說(shuō)的黃金時(shí)代。不僅作者作品繁多，而且作品的思想內(nèi)容廣闊，藝術(shù)成就也比較高。如反映愛(ài)情婚姻的有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等，否定功名利祿的有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等，以歷史故事為題材的有陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》和《東城老父?jìng)鳌返取髌姘l(fā)展到晚唐，出現(xiàn)了不少匯集單篇而成的專(zhuān)集。由于政治越來(lái)越黑暗，刺客游俠風(fēng)行，因此出現(xiàn)了不少反映以神仙俠義為內(nèi)容的傳奇小說(shuō)。唐代傳奇都是用文言寫(xiě)的，全是短篇，具有完整的故事情節(jié)，并以人物為中心來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)、塑造人物形象。傳奇的結(jié)尾，較多的是作者直接出面發(fā)表議論或說(shuō)明寫(xiě)作緣起。唐代傳奇小說(shuō)是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)里不可多得的一份珍品。
（《古典文學(xué)常識(shí)百題》第91-92頁(yè)，岳麓書(shū)社）
4．唐傳奇小說(shuō)已不像六朝志怪小說(shuō)那樣粗疏。它已有復(fù)雜的故事情節(jié)、完整的組織結(jié)構(gòu)、典型的人物形象。所以魯迅先生指出唐傳奇已是“有意為小說(shuō)”。
組織結(jié)構(gòu)完整、故事情節(jié)曲折離奇、引人入勝是唐傳奇小說(shuō)的特征之一。《柳毅傳》就突出地體現(xiàn)了這一特色。
唐傳奇小說(shuō)以注重塑造典型人物形象為其主要特征，成為中國(guó)短篇小說(shuō)趨向成熟的重要標(biāo)志。《柳毅傳》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。
小說(shuō)的結(jié)尾有成仙、長(zhǎng)生、富貴等情節(jié)的描寫(xiě)，應(yīng)該看到這是時(shí)代的局限，不過(guò)與全篇作品取得的成就相比，這只是白璧微瑕而已。
（《中國(guó)古典小說(shuō)鑒賞辭典》第314-316頁(yè)，中國(guó)展望出版社）
5．小說(shuō)情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一的美學(xué)原則應(yīng)當(dāng)是小說(shuō)的真實(shí)性。中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家都十重視小說(shuō)的真實(shí)性，而且他們當(dāng)中的多數(shù)人所講的真實(shí)性，都是指合乎社會(huì)生活的情理，而不是指實(shí)有其人、實(shí)有其事。因此，“合情合理”成了中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家評(píng)價(jià)小說(shuō)的一個(gè)最基本和最重要的標(biāo)準(zhǔn)�！读銈鳌纷鳛閭髌嫘≌f(shuō)，當(dāng)然不可能實(shí)有龍女、錢(qián)塘君、洞庭君其人，也不可能實(shí)有柳毅為龍女傳書(shū)、與龍女結(jié)合以至成仙等其事，但是小說(shuō)通過(guò)龍女前后兩次不同婚姻（包辦的與自由的）的不同結(jié)果（不幸的與幸福的）的對(duì)比描寫(xiě)，對(duì)封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡所進(jìn)行的揭露和批判，卻是合情合理的。明代著名的小說(shuō)美學(xué)評(píng)論家葉晝?cè)冢ā端疂G傳》，第五十三回回末總評(píng)）中說(shuō)：“天下文章當(dāng)以趣為第一�！奔热蝗ち�，何必實(shí)有其事，并實(shí)有其人？這說(shuō)明葉晝是非常強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要給讀者以審美享受的。由于《柳毅傳》的故事情節(jié)是傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一，所以既不是荒誕離奇，又不是實(shí)有其人其事。如此，小說(shuō)就給讀者以異乎尋常的審美享受。
（姜漢林編著《古典名篇賞析》第217頁(yè)，首都師范大學(xué)出版社）
教學(xué)建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專(zhuān)制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿、生動(dòng)。
龍女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法
1.對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢(qián)塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢(qián)塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2.正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢(qián)塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3.肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4.人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢(qián)塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
本文情節(jié)的特點(diǎn)
本文情節(jié)出奇，構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺�！边@更使人滿腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類(lèi)的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門(mén)伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門(mén)來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢(qián)塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢(qián)塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開(kāi)頭寫(xiě)龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”�！皞诤酰俊痹唬骸鞍税倮��！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專(zhuān)注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。
富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
作者善于描寫(xiě)人物的肖像。例如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢(qián)塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢(xún)問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
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