高二選修課第一單元<長(zhǎng)恨歌>
一、教學(xué)要求
1．了解白居易的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)。
2．了解《長(zhǎng)恨歌》本事及其在文學(xué)史上的重大影響。
3．分析李、楊愛情悲劇的深刻歷史教訓(xùn)。
二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1．題解關(guān)鍵詞
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”。“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去感受。
2．內(nèi)容提示
本篇是白居易根據(jù)唐玄宗和楊妃的愛情悲劇所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與陳鴻的傳奇小說《長(zhǎng)恨歌傳》互相映襯，各具特色。
詩(shī)篇可分為四個(gè)層次：（1）楊妃入宮受寵，明皇迷色誤國(guó)；（2）馬嵬生離死別，蜀中傷心斷腸；（3）還都觸景生情，回宮綿綿相思；（4）仙山尋得楊妃，遙寄信物誓詞。
詩(shī)篇既有對(duì)李、楊真摯愛情的歌頌，也有對(duì)明皇迷色誤國(guó)的諷喻。敘事曲折婉轉(zhuǎn)，抒情纏綿悱惻，移情入景，情景交融，烘托氣氛，刻劃心理，是古代杰出的敘事詩(shī)篇。全詩(shī)語(yǔ)言流麗，聲調(diào)和諧，適于反復(fù)吟誦。
三、作者生平
白居易（772-846），字樂天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。倡導(dǎo)新樂府，作品有諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)等，風(fēng)格平易自然、淺切流暢。作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》。
白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事，他小小年紀(jì)就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”還寫過一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”這些詩(shī)寫出了白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的狀況。
貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結(jié)識(shí)元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年（808）拜左拾遺。因得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來曾被貶為江州司馬。為避嫌消災(zāi)，也為消解煩惱，白居易以妓樂詩(shī)酒放情自?shī)剩⑶议_始信佛，尋找精神倚托。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績(jī)斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時(shí)曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏堰@個(gè)湖堤命名為“白堤”。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩(shī)人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩(shī)人。
四、作者作品
1．作品概述
白居易前期的政治思想以“兼濟(jì)天下”為主，寫下了大量政治諷喻詩(shī)。但貶官江州之后，他的思想發(fā)生了重大改變，從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)為以獨(dú)善其身為主。在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌要以情動(dòng)人，詩(shī)歌語(yǔ)言要“其辭質(zhì)而輕，其言直而切”等一系列觀點(diǎn)。他的詩(shī)存留下來將近3000首，詩(shī)風(fēng)淺切平易，廣為流傳的有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。
2．重點(diǎn)作品
（1）《琵琶行》
《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年（816）秋，時(shí)白居易45歲，任江州司馬。白居易在元和十年以前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。元和十年六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢(shì)力派刺客在長(zhǎng)安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩。藩鎮(zhèn)勢(shì)力在朝中的代言人又進(jìn)一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)的“反側(cè)”之心。這時(shí)白居易挺身而出，堅(jiān)決主張討賊，認(rèn)為否則國(guó)將不國(guó)。白居易這種主張本來是對(duì)的，但因?yàn)樗剿貙懼S喻詩(shī)得罪了許多朝廷的權(quán)貴，于是有人就說他官小位卑，擅越職分。再加上有人給他羅織罪名，于是貶之為江州司馬。江州的州治在今江西省九江市。司馬是刺史的助手，聽起來也像是不錯(cuò)，但實(shí)際上在中唐時(shí)期這個(gè)職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發(fā)配到某地去接受監(jiān)督看管的。這件事對(duì)白居易影響很大，是他思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此他早期的斗爭(zhēng)銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸其多。
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)娼女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
（2）略
五、創(chuàng)作背景
這首詩(shī)創(chuàng)作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中交代過白居易寫這首詩(shī)的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來到白居易面前，說：“這種曠世之事，如果沒有文筆出眾的人來記錄、潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫一首詩(shī)，如何？”白居易于是寫下了《長(zhǎng)恨歌》，他的意圖不僅在于對(duì)史事有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來的統(tǒng)治者引以為戒。
六、課文講解
1．課文朗讀
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2．課文分析
“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”
譯文：漢家的皇上看重傾城傾國(guó)的容貌，想找一位絕代佳人。可惜在位多少年來一直沒有找到。
詩(shī)歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。
“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。……遂令天下父母心，不重生男重生女。”
譯文：楊家有位剛剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里，沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)呈現(xiàn)出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時(shí)節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細(xì)膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時(shí)。花一般的容貌、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)。美好的春宵啊，可惜太短了！太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人三千人，皇上把對(duì)三千人的寵愛都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺得生男兒還不如生個(gè)女郎。
緊接著上一層，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。”
譯文：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！
所有這些，就釀成了安史之亂。這一部分寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過這一段宮中生活的寫實(shí)，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子；還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。
“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。……君王掩面救不得，回看血淚相和流。”
譯文：皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊(duì)的車馬逃往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來里。六軍不肯前進(jìn)，怎么辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，無法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來。
這一節(jié)，詩(shī)人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場(chǎng)悲劇。
“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。……行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”
譯文：棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒有多少行人，天子的旌旗也沒了光彩，陽(yáng)光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著心愛的人，情思難斷絕。在離宮里看見月光是傷心的顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸的聲息。
這一節(jié)，寫楊貴妃死后，唐玄宗的思念之情。詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。
“天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。……悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。”
譯文：總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無痕跡，美人當(dāng)年白白死去的那塊地方已經(jīng)無法尋覓。君臣面面相對(duì)，眼淚灑滿衣襟，向東望望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚？這春風(fēng)吹開桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時(shí)辰（都浸染著相思）！太極宮和興慶宮的草長(zhǎng)得很深了也無人拔，樹葉落滿了臺(tái)階也無人掃。當(dāng)年的梨園弟子，如今已生出白發(fā)。女官和宮女們也都已衰老。晚上螢蟲飛過宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。
這一節(jié)仍是寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的刻骨思念。此“恨”經(jīng)年，可謂長(zhǎng)矣。唐玄宗在還都路上追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。……天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”
譯文：京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠(chéng)招來亡魂。他感動(dòng)于皇上輾轉(zhuǎn)懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個(gè)遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒其間。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽來好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和雙成。她聽說漢家天子派來了使臣，不由得從九華帳的夢(mèng)中驚醒。推開枕頭、穿好衣服、下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒整好便走下堂來。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！俯瞰人間，只看見云霧，看不見長(zhǎng)安。只有用舊物表達(dá)我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見！臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒人我們兩個(gè)說的悄悄話：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿永做連理枝。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，亙久不斷，永不會(huì)有消逝的那一朝。
這一段寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“開長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過去許多人說《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒完沒了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對(duì)它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長(zhǎng)安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
3．課文難點(diǎn)討論
《長(zhǎng)恨歌》是白居易的最著名的感傷詩(shī)之一，因它描寫了唐玄宗與愛妃楊玉環(huán)的故事，千百年來，人們吟詠不絕，并憑據(jù)它所提供的情節(jié)改編為說唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長(zhǎng)歌的作者想要表達(dá)什么樣的思想，卻眾說紛紜。自50年代中期以后，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來，主要有三說。
（1）諷諭說
認(rèn)為：作者白居易通過對(duì)唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對(duì)他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。持此說的理由是：
①李、楊是統(tǒng)治者階級(jí)中的最高層人物，不可能有真正的愛情。他們引用了恩格斯在《家庭私有制和國(guó)家的起源》中的論述：“現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì)以外才有。”“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其它一切而成為婚煙基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐中是自古以來都沒有的。”白楓在《〈長(zhǎng)恨歌〉的思想性》一文中明確地說：李隆基是人主、至尊，楊玉環(huán)是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會(huì)地位。李對(duì)楊是“重色”，不是“重情”；楊對(duì)李是“趨勢(shì)”，也談不上愛情。白文舉例證明自己的觀點(diǎn)：楊玉環(huán)入宮五年以內(nèi)，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期，李隆基又“推恩分愛”于楊妃姐妹虢國(guó)夫人等。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。
②長(zhǎng)詩(shī)的首句“漢皇重色思傾國(guó)”，是籠罩全篇的綱，明確標(biāo)出諷刺的對(duì)象和內(nèi)容，點(diǎn)出此詩(shī)創(chuàng)作的主旨。
③從白居易一貫的政治觀點(diǎn)看，他對(duì)李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國(guó)是譴責(zé)的。白居易在寫《長(zhǎng)恨歌》的前幾個(gè)月，在準(zhǔn)備應(yīng)制舉考試擬的刺問中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”“若一肆其心，而事有以階于亂。”懷有這樣的政治觀點(diǎn)，對(duì)以荒淫誤國(guó)導(dǎo)致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。
④白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云：“樂天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。”這句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。
⑤白居易其它一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國(guó)之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫道：
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。
《古冢狐》中說：
……女為狐媚害即深，日長(zhǎng)月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國(guó)。
又《李夫人》云：
傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。縱今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對(duì)楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì)去同情、歌頌她？
⑥再?gòu)陌拙右讋?chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的背景來看，白居易作此詩(shī)之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現(xiàn)一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內(nèi)寵。為了能放肆淫樂，他竟然久久不立皇后。
對(duì)諷諭說的論證，許多學(xué)者提出了不同意見：①我們應(yīng)該承認(rèn)，封建統(tǒng)治者夫婦之間也會(huì)產(chǎn)生愛情，完全抹殺是無視客觀存在。唐玄宗在粉黛三千中獨(dú)愛楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應(yīng)該說是一種愛情的體現(xiàn)。②《長(zhǎng)恨歌傳》末尾的評(píng)論是陳鴻的推測(cè)之語(yǔ)，不能代表白居易的本間。事實(shí)上《傳》與《歌》在形象與主題表現(xiàn)上，存在著很大的分歧。③《李夫人》雖然指出玄宗對(duì)楊妃之死引為長(zhǎng)恨，但詩(shī)的末尾說：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”不是嚴(yán)厲譴責(zé)玄宗沉湎于女色，而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來表示惋惜。④白居易寫這首詩(shī)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法還沒有成為他的寫詩(shī)方法，直至兇和三年，他才有意識(shí)地以詩(shī)為諫，我們不能將他后來的創(chuàng)作方法套用到他以前的作品上，以此來說明他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的目的是詩(shī)諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩(shī)歌所寫之事，詩(shī)也可以幫助我們?nèi)チ私鈿v史，但詩(shī)與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊，但卻不能說藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結(jié)論。⑥白居易把《長(zhǎng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。他指出：“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者……謂之感傷詩(shī)。”（《與元九書》）可見，他本人并沒有將《長(zhǎng)恨歌》劃入到“諷諭詩(shī)”中。
（2）愛情說
該說認(rèn)為，長(zhǎng)詩(shī)通過對(duì)李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。其理由主要有六點(diǎn)：
①?gòu)拈L(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)來看，貫穿全詩(shī)內(nèi)容的是李楊的愛情。詩(shī)的前半部是對(duì)楊妃生前與明皇相愛的描寫，后半部是表現(xiàn)楊妃死后李楊對(duì)愛情的堅(jiān)貞和追求。從詩(shī)歌整體內(nèi)容上考察，表現(xiàn)的是愛情的歡樂、動(dòng)亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對(duì)婚煙重現(xiàn)的憧憬。全詩(shī)用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫他們的結(jié)合、分離與懷念。
②長(zhǎng)詩(shī)為了突出李楊愛情，使讀者感受到愛情的美質(zhì)，有意識(shí)地剔除了那些歷史現(xiàn)實(shí)材料中荒淫的、愛而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠(chéng)和專一的愛情情節(jié)，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉(zhuǎn)為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識(shí)的天生麗質(zhì)的少女；楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。詩(shī)歌對(duì)這些材料也都棄而不用。
③詩(shī)的前半部分的有些內(nèi)容，雖然含有諷刺或譴責(zé)的意思，但這僅是為了交待李楊愛情悲劇發(fā)生時(shí)的的情形，以顯示悲劇結(jié)局的必然性。所以，這種諷刺或譴責(zé)的含意，表現(xiàn)得不顯著，客觀效果很微弱，它們并沒有掩蓋全詩(shī)的主要傾向，即對(duì)李楊遭遇的同情和對(duì)他們愛情的歌頌。
④白居易對(duì)歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評(píng)。他在元和二年四月應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科對(duì)策時(shí)曾說：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之德，致天下之肥。當(dāng)二宗之時(shí)，利無不興，弊無不革，遠(yuǎn)無不服，近無不和。”顯然，對(duì)玄宗是歌傾的、肯定的。當(dāng)然，他對(duì)玄宗后期的政治也有批評(píng)，但不是主要的。白居易的許多詩(shī)歌如《上陽(yáng)白發(fā)人》等表現(xiàn)了對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情，他不可能對(duì)楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。
⑤白居易生活的中唐時(shí)代，民間喜于談?wù)撔跅钯F妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”（元稹《行宮》）“洛陽(yáng)晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”（元稹《燈影》）而民間對(duì)于李楊的愛情悲劇是同情的。白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛情傳說，那么，白居易也一定受到民間傳說傾向的影響。
⑥由《唐書》中的《玄宗本紀(jì)》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補(bǔ)遺》、五代王仁裕《開元天寶遺事》等史書、筆記來看，李楊的愛情是有基礎(chǔ)的。楊玉楊不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見有著共同的愛好。
不同意“愛情”說者，對(duì)于上述論證提出了批評(píng)，他們說，把李楊的戀愛及其愛情同它的社會(huì)聯(lián)系和影響割裂開來，把安史之亂的責(zé)任和李楊愛情生活之間的關(guān)系割裂開來，是不符合事實(shí)的作法。美化帝妃之間的愛情生活，實(shí)際上是一種用超階級(jí)的人性論的觀點(diǎn)來分析這一現(xiàn)象，把最高統(tǒng)治者的愛情與人民大眾的愛情等同了起來。
（3）雙重主題說
所謂“雙重主題”說，意為《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。此說的理由是：
①《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容側(cè)重于兩個(gè)方面：一方面寫玄宗溺于女色，不顧國(guó)家大事，招致安史之亂；另一方面寫貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩(shī)歌對(duì)李楊愛情及其悲劇賦予了很大的同情，同時(shí)對(duì)釀成悲劇的原因作了嚴(yán)肅的批判。詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。
②對(duì)李楊愛情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛情特點(diǎn)所決定的。其特點(diǎn)有兩個(gè)，既政治性與殘酷性。客觀上，楊妃愛玄宗不是出于干政的動(dòng)機(jī)，玄宗過愛楊妃，也不是把婦女當(dāng)作玩物。然則，李楊溺于情愛之中，必然會(huì)荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì)給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個(gè)干預(yù)朝政的具有特權(quán)的楊氏集團(tuán)，加速了政治的危機(jī)。白居易既歌頌他們愛情的熱烈、真摯，也批判他們的愛情所帶來的誤國(guó)害民的后果。
白居易到底想通過《長(zhǎng)恨歌》來表達(dá)一種什么樣的思想，學(xué)界仍在苦苦地探索著。當(dāng)然，這個(gè)問題不必得出答案，也沒有唯一的答案。這種探索的過程正是《長(zhǎng)恨歌》得以長(zhǎng)存的生命力。
4．相關(guān)評(píng)論
一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情--漫談《長(zhǎng)恨歌》的思想和藝術(shù)
諸斌杰
唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是一篇久為傳誦的名作。據(jù)記載，這篇詩(shī)寫出不久，就給詩(shī)人帶來很高的榮譽(yù)，被稱為“《長(zhǎng)恨歌》主”，后世評(píng)論家亦詡為“自是千古絕作”。《長(zhǎng)恨歌》是一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，所詠的是歷史上唐玄宗和楊貴妃的故事。但對(duì)這樣一篇為大家所喜讀熟誦的作品，它的主題思想究竟是怎樣的，卻一直是古今研究者所爭(zhēng)論的問題。從古人的評(píng)論來看，不外兩種意見，一種認(rèn)為這篇詩(shī)的主題是諷喻，“譏明皇迷于色而不悟也”；一種認(rèn)為它僅僅寫了李、楊的愛情，“不過述明皇追愴貴妃始末，無他激揚(yáng)”。建國(guó)以后，這個(gè)問題，仍是大家所討論的問題，始終還沒有達(dá)到比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。本來，在文學(xué)史上這樣的事例是不少的，凡是一部偉大或者優(yōu)秀的作品，它所蘊(yùn)含的思想往往是比較復(fù)雜的，是需要經(jīng)過人們長(zhǎng)久的探討，深入的分析，才能揭示其底蘊(yùn)的。
在我看來，白居易《長(zhǎng)恨歌》所要表達(dá)的思想，也正是詩(shī)人為這篇長(zhǎng)歌所取的詩(shī)題，即“長(zhǎng)恨”二字。恨，就是遺憾，遺恨；而作者寫李、楊的故事，所引以為長(zhǎng)恨的是什么呢?這作者在本詩(shī)的結(jié)尾中實(shí)際已經(jīng)點(diǎn)明。詩(shī)中的最后一節(jié)，在鋪寫了李、楊二人生死隔離，思而不能相見，愛而不能復(fù)聚的情況以后，于是詩(shī)人用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”這樣兩句情深意長(zhǎng)的詩(shī)句，結(jié)束了全篇。在詩(shī)人看來，一對(duì)彼此刻骨思念的情人，遭遇到這樣的不幸，正是一個(gè)令人哀憐的悲劇，這對(duì)于這對(duì)情侶來說，以至對(duì)于后人來說，都只能為之遺恨千古，悲嘆莫置。南朝江淹曾作過一篇有名的《恨賦》，敘述了某些古人“伏恨而死”的情況，對(duì)于歷史上遭遇不幸的人寄予同情；而自居易這篇以“長(zhǎng)恨”名篇的詩(shī)，也正寫的是歷史上的一個(gè)悲劇，寫的是一個(gè)感人的愛情悲劇故事，而且于詩(shī)篇中也毫不掩飾地流露出作者對(duì)所寫悲劇主人公的莫大同情。
所以，我們認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》寫的是一個(gè)愛情故事，是一篇描寫愛情，歌頌愛情的詩(shī)篇，并不是一篇什么政治諷諭詩(shī)。但是由于這篇作品題材的特殊性，因而使它與一般的愛情悲劇故事有所不同。它所寫的是歷史題材，寫的是歷史上實(shí)有其人的唐玄宗和楊貴妃的故事。如果說他們的生離死別由愛情方面說是個(gè)悲劇的話，那么這個(gè)悲劇的鑄成；也正有他們自己的過錯(cuò)在內(nèi)。唐代安史之亂這場(chǎng)歷史浩劫的發(fā)生，與唐玄宗寵愛楊妃，貽誤政事有很大關(guān)系。因此，詩(shī)人在描寫這個(gè)悲劇故事的時(shí)候，就不能不涉及到悲劇發(fā)生的原因問題。在詩(shī)人白居易看來，唐玄宗過份地寵愛楊妃，不理朝綱(“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”)，任用非人(“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”)，都是作為一個(gè)君主所不應(yīng)該的事，對(duì)此他不能不有微辭。而在詩(shī)篇中，當(dāng)寫到這方面的時(shí)候，詩(shī)人也毫不掩飾地流露出不滿情緒。正是因?yàn)檫@樣，也就增加了這首詩(shī)的復(fù)雜性。但是，從作者的創(chuàng)作意圖，從作品的主要內(nèi)容和基本思想來看，它所力圖表現(xiàn)的仍是李、楊在后期事變中愛情方面所遭遇的不幸，是一篇描寫愛情，詠嘆愛情悲劇的故事詩(shī)，而不是一首政治諷諭詩(shī)。
元白詩(shī)箋證稿（摘要）
陳寅恪
是故唐代貞元元和間之小說，乃一種新文體，不獨(dú)流行當(dāng)時(shí)，復(fù)更輾轉(zhuǎn)為后來所則效，本與唐代古文同一原起及體制也。唐代舉人之以備具眾體之小說之文求知于主司，即與以古文詩(shī)什投獻(xiàn)者無異。元稹李紳撰鶯鶯傳及歌于貞元時(shí)，白居易與陳鴻撰長(zhǎng)恨歌及傳于元和時(shí)，雖非如趙氏所言是舉人投獻(xiàn)主司之作品，但實(shí)為貞元元和間新興之文體。此種文體之興起與古文運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，其優(yōu)點(diǎn)在便于創(chuàng)造，而其特征則尤在備具眾體也。既明乎此，則知陳氏之長(zhǎng)恨歌傳與白氏之長(zhǎng)恨歌非通常序文與本詩(shī)之關(guān)系，而為一不可分離之共同機(jī)構(gòu)。趙氏所謂“文備眾體”中，“可以見詩(shī)筆”之部分，白氏之歌當(dāng)之。其所謂“可以見史才”“議論”之部分，陳氏之傳當(dāng)之。
若依唐代文人作品之時(shí)代，一考此種故事之長(zhǎng)成，在白歌陳傳之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于靈界，其暢述人天生死形魂離合之關(guān)系，似以長(zhǎng)恨歌及傳為創(chuàng)始。此故事既不限現(xiàn)實(shí)之人世，遂更延長(zhǎng)而優(yōu)美。然則增加太真死后天上一段故事之作者，即是白陳諸人，洵為富于天才之文士矣。
綜括論之，長(zhǎng)恨歌為具備眾體體裁之唐代小說中歌詩(shī)部分，與長(zhǎng)恨歌傳為不可分離獨(dú)立之作品。故必須合并讀之，賞之，評(píng)之。明皇與楊妃之關(guān)系，雖為唐世文人公開共同習(xí)作詩(shī)文之題目，而增入漢武帝李夫人故事，乃白陳之所特創(chuàng)。詩(shī)句傳文之佳勝，實(shí)職是之故。此論長(zhǎng)恨歌者不可不知也。
七、練習(xí)
1．選擇題
（1）下列稱呼不是指稱白居易的是（B）。
A．香山居士B．醉吟先生C．白樂天D．白微之
（2）李、楊愛情悲劇的時(shí)代背景是（B）。
A．貞觀之治B．安史之亂C．宦官當(dāng)權(quán)D．玄武門之變
（3）以下不是中唐“新樂府運(yùn)動(dòng)”代表作家的是（A）。
A．韓愈B．元稹C．張籍D．白居易
（4）《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)歌體裁屬（C）。
A．七言律詩(shī)B．七言近體C．七言歌行D．七言絕句
2．填空題
（1）與白居易并稱“元白”的詩(shī)人是（元稹）。
（2）略
（3）漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，（驚破《霓裳羽衣曲》）。
（4）夕殿螢飛思悄然，（孤燈挑盡未成眠）。
（5）行宮見月傷心色，（夜雨聞鈴腸斷聲）。
（6）春風(fēng)桃李花開夜，（秋雨梧桐葉落時(shí)）。
（7）玉容寂寞淚闌干，（梨花一枝春帶雨）。
（8）在天愿為比翼鳥，（在地愿為連理枝）。
3．簡(jiǎn)答題
（1）《長(zhǎng)恨歌》以“長(zhǎng)恨”命題，你怎樣理解詩(shī)篇的結(jié)句“此恨綿綿無絕期”？
答：恨，就是遺憾，遺恨。詩(shī)中的最后一節(jié)，在鋪寫了李、楊二人生死隔離，思而不能相見，愛而不能復(fù)聚的情況以后，于是詩(shī)人用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”這樣兩句情深意長(zhǎng)的詩(shī)句，結(jié)束了全篇。在詩(shī)人看來，一對(duì)彼此刻骨思念的情人，遭遇到這樣的不幸，正是一個(gè)令人哀憐的悲劇，這對(duì)于這對(duì)情侶來說，以至對(duì)于后人來說，都只能為之遺恨千古，悲嘆莫置。
（2）《長(zhǎng)恨歌》在敘事中插入多處景物描寫，移情入景，情景交融，試作具體分析。
答：舉例：唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。
4．翻譯題
（1）九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。
答：皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊(duì)的車馬逃往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來里。六軍不肯前進(jìn)，怎么辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。
（2）夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。
答：晚上螢蟲飛過宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。
八、研習(xí)與思考
1．詩(shī)人對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇持何種態(tài)度？這首詩(shī)深深打動(dòng)你的是哪幾句？
答：參見課本[評(píng)析]第二段，詩(shī)人以宣揚(yáng)至情至性與美感為主旨，其它理解諸如“麗色誤國(guó)”等均是次要的，更多后人渲染的成分。這首詩(shī)打動(dòng)人，能夠千古流傳的原因也在此。
2．試結(jié)合詩(shī)中第三段對(duì)景物的描寫，分析它們是怎樣和表達(dá)情感結(jié)合起來的。
答：文中極力鋪寫美景與蕭條相映襯，通過兩者穿插起來形成強(qiáng)烈的反差，以烘托極度的悲傷。如“春風(fēng)桃季”與“秋風(fēng)梧桐”。另外，通過當(dāng)下的孤零的回憶昔日的歡愉，同樣形成強(qiáng)烈的反差，如“池苑依舊”、“落葉不掃”。第三，通過孤景的直接抒發(fā)與聯(lián)想，如“螢飛”、“孤燈”。突出一點(diǎn)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
3．課外閱讀清人洪升的《長(zhǎng)生殿》，比較該劇本與白居易詩(shī)歌中所表現(xiàn)的主題有什么不同。
答：（1）由單線描摹到宏大的歷史劇；（2）由重景物描寫到以人物演唱為主；（3）更加大了對(duì)李、楊愛情的同情與抒寫；（4）后半出有長(zhǎng)段的唐明皇個(gè)人內(nèi)心獨(dú)白。（可觀賞昆曲《長(zhǎng)生殿驚變》、《迎像哭像》兩折。）
九、相關(guān)藝術(shù)作品展示
昆曲《長(zhǎng)生殿》劇照
《長(zhǎng)生殿》是清代洪升根據(jù)《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作的戲曲作品，題目即來自“七月七日長(zhǎng)生殿”一句。
演出單位：江蘇省蘇州昆劇團(tuán)
導(dǎo)演：顧篤璜
主要演員：王芳（飾楊貴妃）、趙文林（飾唐明皇）等
十、延伸閱讀
1．[清]洪升《長(zhǎng)生殿驚變》
（丑上）玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語(yǔ)和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。咱家高力士，奉萬歲爺之命，著咱在御花園中安排小宴。要與貴妃娘娘同來游賞，只得在此伺候。（生、旦乘輦，老旦、貼隨后，二內(nèi)侍引，行上）
【北中呂粉蝶兒】天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行新雁。御園中秋色斕斑：柳添黃，蘋減綠，紅蓮脫瓣。一抹雕闌，噴清香桂花初綻。
（到介）（丑）請(qǐng)萬歲爺娘娘下輦。（生、旦下輦介）（丑同內(nèi)侍暗下）（生）妃子，朕與你散步一回者。（旦）陛下請(qǐng)。（生攜旦手介）（旦）
【南泣顏回】攜手向花間，暫把幽懷同散。涼生亭下，風(fēng)荷映水翩翻。愛桐陰?kù)o悄，碧沉沉并繞回廊看。戀香巢秋燕依人，睡銀塘鴛鴦?wù)貉邸?nbsp;
（生）高力士，將酒過來，朕與娘娘小飲數(shù)杯。（丑）宴已排在亭上，請(qǐng)萬歲爺娘娘上宴。（旦作把盞，生止住介）妃子坐了。
【北石榴花】不勞你玉纖纖高捧禮儀煩，只待借小飲對(duì)眉山。俺與你淺斟低唱互更番，三杯兩盞，遣興消閑。妃子，今日雖是小宴，倒也清雅。回避了御廚中，回避了御廚中烹龍炰鳳堆盤案，咿咿啞啞樂聲催趲。只幾味脆生生，只幾味脆生生蔬和果清肴饌，雅稱你仙肌玉骨美人餐。
妃子，朕與你清游小飲，那些梨園舊曲，都不耐煩聽他。記得那年在沉香亭上賞牡丹，召翰林李白草《清平調(diào)》三章，令李龜年度成新譜，其詞甚佳。不知妃子還記得么？（旦）妾還記得。（生）妃子可為朕歌之，朕當(dāng)親倚玉笛以和。（旦）領(lǐng)旨。（老旦進(jìn)玉笛，生吹介）（旦按板介）
【南泣顏回】花繁，秾艷想容顏。云想衣裳光璨，新妝誰(shuí)似，可憐飛燕嬌懶。名花國(guó)色，笑微微常得君王看。向春風(fēng)解釋春愁，沉香亭同倚闌干。
（生）妙哉，李白錦心，妃子繡口，真雙絕矣。宮娥，取巨觴來，朕與妃子對(duì)飲。（老旦、貼送酒介）（生）
【北斗鵪鶉】暢好是喜孜孜駐拍停歌，喜孜孜駐拍停歌，笑吟吟傳杯送盞。妃子干一杯，（作照干介）不須他絮煩煩射覆藏鉤，鬧紛紛彈絲弄板。（又作照杯介）妃子，再干一杯。（旦）妾不能飲了。（生）宮娥每，跪勸。（老旦、貼）領(lǐng)旨。（跪旦介）娘娘，請(qǐng)上這一杯。（旦勉飲介）（老旦、貼作連勸介）（生）我這里無語(yǔ)持觴仔細(xì)看，早只見花一朵上腮間。（旦作醉介）妾真醉矣。（生）一會(huì)價(jià)軟咍咍柳亸花欹，軟咍咍柳亸花欹，困騰騰鶯嬌燕懶。
妃子醉了，宮娥每，扶娘娘上輦進(jìn)宮去者。（老旦、貼）領(lǐng)旨。（作扶旦起介）（旦作醉態(tài)呼介）萬歲！（老旦、貼扶旦行）（旦作醉態(tài)介）
【南撲燈蛾】態(tài)懨懨輕云軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼，嬌怯怯柳腰扶難起，困沉沉強(qiáng)抬嬌腕，軟設(shè)設(shè)金蓮倒褪，亂松松香肩亸云鬟，美甘甘思尋鳳枕，步遲遲倩宮娥攙入繡幃間。
（老旦、貼扶旦下）（丑同內(nèi)侍暗上）（內(nèi)擊鼓介）（生驚介）何處鼓聲驟發(fā)？（副凈急上）漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。（問丑介）萬歲爺在那里？（丑）在御花園內(nèi)。（副凈）軍情緊急，不免徑入。（進(jìn)見介）陛下，不好了。安祿山起兵造反，殺過潼關(guān)，不日就到長(zhǎng)安了。（生大驚介）守關(guān)將士何在？（副凈）哥舒翰兵敗，已降賊了。（生）
【北上小樓】呀，你道失機(jī)的哥舒翰……稱兵的安祿山，赤緊的離了漁陽(yáng)，陷了東京，破了潼關(guān)。唬得人膽戰(zhàn)心搖，唬得人膽戰(zhàn)心搖，腸慌腹熱，魂飛魄散，早驚破月明花粲。
卿有何策，可退賊兵？（副凈）當(dāng)日臣曾再三啟奏，祿山必反，陛下不聽，今日果應(yīng)臣言。事起倉(cāng)卒，怎生抵?jǐn)常坎蝗魴?quán)時(shí)幸蜀，以待天下勤王。（生）依卿所奏。快傳旨，諸王百官，即時(shí)隨駕幸蜀便了。（副凈）領(lǐng)旨。（急下）（生）高力士，快些整備軍馬。傳旨令右龍武將軍陳元禮，統(tǒng)領(lǐng)羽林軍士三千扈駕前行。（丑）領(lǐng)旨。（下）（內(nèi)侍）請(qǐng)萬歲爺回宮。（生轉(zhuǎn)行嘆介）唉，正爾歡娛，不想忽有此變，怎生是了也！
【南撲燈蛾】穩(wěn)穩(wěn)的宮庭宴安，擾擾的邊廷造反。冬冬的鼙鼓喧，騰騰的烽火黫。的溜撲碌臣民兒逃散，黑漫漫乾坤覆翻，磣磕磕社稷摧殘，磣磕磕社稷摧殘。當(dāng)不得蕭蕭颯颯西風(fēng)送晚，黯黯的一輪落日冷長(zhǎng)安。
（向內(nèi)問介）宮娥每，楊娘娘可曾安寢？（老旦、貼內(nèi)應(yīng)介）已睡熟了。（生）不要驚他，且待明早五鼓同行。（泣介）天那，寡人不幸，遭此播遷，累他玉貌花容，驅(qū)馳道路。好不痛心也！
【南尾聲】在深宮兀自嬌慵慣，怎樣支吾蜀道難！（哭介）我那妃子啊，愁殺你玉軟花柔，要將途路趲。
宮殿參差落照間，盧綸漁陽(yáng)烽火照函關(guān)。吳融
遏云聲絕悲風(fēng)起，胡曾何處黃云是隴山。武元衡
2．[元]白樸《梧桐雨第二折》
（安祿山引眾將上，云）某安祿山是也。自到漁陽(yáng)，操練蕃漢人馬，精兵見有四十萬，戰(zhàn)將千員。如今明皇年已昏眊，楊國(guó)忠、李林甫播弄朝政。我今只以討賊為名，起兵到長(zhǎng)安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足。左右，軍馬齊備了么？（眾將云）都齊備了。（安祿山云）著軍政司先發(fā)檄一道，說某奉密旨討楊國(guó)忠等。隨后令史思明領(lǐng)兵三萬，先取潼關(guān)，直抵京師，成大事如反掌耳！（眾將云）得令。（安祿山云）今日天晚，明日起兵。（詩(shī)云）統(tǒng)精兵直指潼關(guān)，料唐家無計(jì)遮攔。單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山。（同下）（正末引高力士，鄭觀音抱琵琶，寧王吹笛，花奴打羯鼓，黃翻綽執(zhí)板，捧旦上）（正末云）今日新秋天氣，寡人朝回?zé)o事，妃子學(xué)得霓裳羽衣舞，同往御園中沉香亭下，閑耍一番。早來到也。你看這秋來風(fēng)物，好是動(dòng)人也呵！（唱）
【中呂】【粉蝶兒】天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行征雁。御園中夏景初殘：柳添黃，荷減翠，秋蓮脫瓣。坐近幽蘭，噴清香玉簪花綻。
（帶云）早到御園中也。雖是小宴，倒也整齊。（唱）
【叫聲】共妃子喜開顏，等閑，等閑，御園中列肴饌。酒注嫩鵝黃，茶點(diǎn)鷓鴣斑。
【醉春風(fēng)】酒光泛紫金鐘，茶香浮碧玉盞。沉香亭畔晚涼多，把一搭兒親自揀、揀。粉黛濃妝，管弦齊列，綺羅相間。
（外扮使臣上，詩(shī)云）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。小官四川道差來使臣。因貴妃娘好啖鮮荔枝，遵奉詔旨，特來進(jìn)鮮。早到朝門外了。宮官，通報(bào)一聲，說四川使臣來進(jìn)荔枝。（做報(bào)科）（正末云）引他進(jìn)來。（使臣見駕科，云）四川道使臣進(jìn)貢荔枝。（正末看科，云）妃子，你好食此果，朕特令他及時(shí)進(jìn)來。（旦云）是好荔枝也。（正末唱）
【迎仙客】香噴噴正甘，嬌滴滴色初綻，只疑是九重天謫來人世間。取時(shí)難，得后慳。可惜不近長(zhǎng)安，因此上教驛使把紅塵踐。
（旦云）這荔枝顏色嬌嫩，端的可愛也。（正末唱）
【紅繡鞋】不則向金盤中好看，便宜將玉手擎餐，端的個(gè)絳紗籠罩水晶寒。為甚教寡人醒醉眼，妃子暈嬌顏，物稀也人見罕。
（高力士云）請(qǐng)娘娘登盤，演一回霓裳之舞。（正末云）依卿奏者。（正旦做舞，眾樂攛掇科）（正末唱）
【快活三】囑付你仙音院莫怠慢，道與你教坊司要迭辦。把個(gè)太真妃扶在翠盤間，快結(jié)束，宜妝扮。
【鮑老兒】雙撮得泥金衫袖挽，把月殿里霓裳按，鄭觀音琵琶準(zhǔn)備彈，早搭上鮫綃襟。賢王玉笛，花奴羯鼓，韻美聲繁。寧王錦瑟，梅妃玉簫，嘹亭循環(huán)。
【古鮑老】屹剌剌撒開紫檀，黃翻綽向前手拈板。低低的叫聲玉環(huán)，太真妃笑時(shí)花近眼。紅牙箸趁五音、擊著梧桐案，嫩枝柯猶未干、更帶著瑤琴音泛，卿呵，你則索出幾點(diǎn)瓊珠汗。
（旦舞科）（正末唱）
【紅芍藥】腰鼓聲干，羅襪弓彎，玉佩丁東響珊珊，即漸里舞亸云鬟。施呈你蜂腰細(xì)，燕體翻，作兩袖香風(fēng)拂散。（帶云）卿倦也，飲一杯酒者。（唱）寡人親捧杯玉露甘寒，你可也莫得留殘，拚著個(gè)醉醺醺直吃到夜靜更闌。
（旦飲酒科）（凈扮李林甫上，云)小官李林甫是也，見為左丞相之職。今早飛報(bào)將來，說安祿山反叛，軍馬浩大，不敢抵?jǐn)常坏靡婑{。（做見駕科）（正末云）丞相有何事這等慌促？（李林甫云）邊關(guān)飛報(bào)，安祿山造反，大勢(shì)軍馬殺將來了。陛下，承平日久，人不知兵，怎生是好？（正末云）你慌做甚么！（唱）
【剔銀燈】止不過奏說邊庭上造反，也合看空便，覷遲疾緊慢。等不的俺筵上笙歌散，可不氣丕丕冒突天顏！那些個(gè)齊管仲鄭子產(chǎn)，敢待做假忠孝龍逢比干？
（李林甫云）陛下，如今賊兵已破潼關(guān)，哥舒翰失守逃回，目下就到長(zhǎng)安了，京城空虛，決不能守，怎生是好？（正末唱）
【蔓菁菜】險(xiǎn)些兒慌殺你個(gè)周公旦，（李林甫云）陛下，只因女寵盛，讒夫昌，惹起這刀兵來了。（正末唱）你道我因歌舞壞江山？你常好是占奸，早難道羽扇綸巾笑談間，破強(qiáng)虜三十萬。
（云）既賊兵壓境，你眾官計(jì)議，選將統(tǒng)兵，出征便了。（李林甫云）如今京營(yíng)兵不滿萬，將官衰老，如哥舒翰名將，尚且支持不住，那一個(gè)是去得的？（正末唱）
【滿庭芳】你文武兩班，空更些烏靴象簡(jiǎn)，金紫羅襕。內(nèi)中沒個(gè)英雄漢，掃蕩塵寰。慣縱的個(gè)無徒祿山，沒揣的撞過潼關(guān)，先敗了哥舒翰。疑怪昨宵向晚，不見烽火報(bào)平安。
（云）卿等有何計(jì)策，可退賊兵？（李林甫云）安祿山部下，蕃漢兵馬四十余萬，皆是以一當(dāng)百，怎與他拒敵？莫若陛下幸蜀，以避其鋒，待天下兵至，再作計(jì)較。（正末云）依卿所奏。便傳旨，收拾六官嬪御，諸王百官，明日早起，幸蜀去來。（旦作悲科，云）妾身怎生是好也！（正末唱）
【普天樂】恨無窮，愁無限。爭(zhēng)奈倉(cāng)卒之際，避不得驀嶺登山。鑾駕遷，成都盼。更那堪氵產(chǎn)水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風(fēng)渭水，落日長(zhǎng)安。
（旦云）陛下，怎受的途路之苦？（正末云）寡人也沒奈何哩！（唱）
【啄木兒尾】端詳了你上馬嬌，怎支吾蜀道難！替你愁那嵯峨峻嶺連云棧，自來驅(qū)馳可慣，幾程兒挨得過劍門關(guān)？（同下）
3．王安憶小說《長(zhǎng)恨歌》節(jié)選
……王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒。每天早上，后弄的門一響，提著花書包出來的，就是王琦瑤；下午，跟著隔壁留聲機(jī)哼唱“四季調(diào)”的，就是王琦瑤；結(jié)伴到電影院看費(fèi)雯麗主演的“亂世佳人”，是一群王琦瑤；到照相館去拍小照的，則是兩個(gè)特別要好的王琦瑤。每間偏廂房或者亭子間里，幾乎都坐著一個(gè)王琦瑤。王琦瑤家的前客堂里，大都有著一套半套的紅木家具。堂屋里的光線有點(diǎn)暗沉沉，太陽(yáng)在窗臺(tái)上畫圈圈，就是進(jìn)不來。三扇鏡的梳妝桌上，粉缸里粉總像是受了潮，有點(diǎn)黏濕的，生發(fā)膏卻已經(jīng)干了底。樟木箱上的銅鎖锃亮的，常開常關(guān)的樣子。收音機(jī)是供聽評(píng)彈，越劇，還有股票行情的，波段都有些難調(diào)，絲絲拉拉地響。王琦瑤家的老媽子，有時(shí)是睡在樓梯下三角間里，只夠放一張床。老媽子是連東家洗腳水都要倒，東家使喚她好像要把工錢的利息用足的。這老媽子一天到晚地忙，卻還有工夫出去講她家的壞話，還是和鄰家的車夫有什么私情的。王琦瑤的父親多半是有些懼內(nèi)，被收伏得很服帖，為王琦瑤樹立女性尊嚴(yán)的榜樣。上海早晨的有軌電車?yán)铮亩际峭蹒幍纳习嗟母赣H，下午街上的三輪車?yán)铮膭t是王琦瑤的去剪旗袍料的母親。王琦瑤家的地板下面，夜夜是有老鼠出沒的，為了滅鼠抱來一只貓，房間里便有了淡淡的貓臊臭的。王琦瑤往往是家中的老大，小小年紀(jì)就做了母親的知己，和母親套裁衣料，陪伴走親訪友，聽母親們喟嘆男人的秉性，以她們的父親作活教材的。
王琦瑤是典型的待字閨中的女兒，那些洋行里的練習(xí)生，眼睛覷來覷去的，都是王琦瑤。在伏天曬霉的日子里，王琦瑤望著母親的墊箱，就要憧憬自己的嫁妝的。照相館櫥窗里婚紗曳地的是出嫁的最后的王琦瑤。王琦瑤總是閉花羞月的，著陰丹士林藍(lán)的旗袍，身影裊裊，漆黑的額發(fā)掩一雙會(huì)說話的眼睛。王琦瑤是追隨潮流的，不落伍也不超前，是成群結(jié)隊(duì)的摩登。她們追隨潮流是照本宣科，不發(fā)表個(gè)人見解，也不追究所以然，全盤信托的。上海的時(shí)裝潮，是靠了王琦瑤她們才得以體現(xiàn)的。但她們無法給予推動(dòng)，推動(dòng)不是她們的任務(wù)。她們沒有創(chuàng)造發(fā)明的才能，也沒有獨(dú)立自由的個(gè)性，但她們是勤懇老實(shí)，忠心耿耿，亦步亦趨的。她們無怨無艾地把時(shí)代精神披掛在身上，可說是這城市的宣言一樣的。這城市只要有明星誕生，無論哪一個(gè)門類的，她們都是崇拜追逐者；報(bào)紙副刊的言情小說，她們也是傾心相隨的讀者，她們中間出類拔萃的，會(huì)給明星和作者寫信，一般只期望得個(gè)簽名而已。在這時(shí)尚的社會(huì)里，她們便是社會(huì)基礎(chǔ)。王琦瑤還無一不是感傷主義的，也是潮流化的感傷主義，手法都是學(xué)著來的。落葉在書本里藏著，死蝴蝶是收在胭脂盒，她們自己把自己引下淚來，那眼淚也是順大流的。那感傷主義是先做后來，手到心才到，不能說它全是假，只是先后的順序是倒錯(cuò)的，是做出來的真東西。這地方什么樣的東西都有摹本，都有領(lǐng)路的人。王琦瑤的眼瞼總是有些發(fā)暗，像罩著陰影，是感傷主義的陰影。她們有些可憐見的，越發(fā)的楚楚動(dòng)人。她們吃飯只吃貓似的一口，走的也是貓步。她們白得透明似的，看得見淡藍(lán)經(jīng)脈。她們夏天一律的疰夏，冬天一律的睡不暖被窩，她們需要吃些滋陰補(bǔ)氣的草藥，藥香彌漫。這都是風(fēng)流才子們?cè)趫?bào)端和文明戲里制造的時(shí)尚，最合王琦瑤的心境，要說，這時(shí)尚也是有些知寒知暖的。
王琦瑤和王琦瑤是有小姊妹情誼的，這情誼有時(shí)可伴隨她們一生。無論何時(shí)，她們到了一起，閨閣生活便撲面而來。她們彼此都是閨閣歲月的一個(gè)標(biāo)記，紀(jì)念碑似的東西；還是一個(gè)見證，能挽留時(shí)光似的。她們這一生有許多東西都是更替取代的，惟有小姊妹情誼，可說是從一而終。小姊妹情誼說來也怪，它其實(shí)并不是患難與共的一種，也不是相濡以沫的一種，它無恩也無怨的，沒那么多的糾纏。它又是無家無業(yè)，沒什么羈絆和保障。要說是知心，女兒家又有多少私心呢？她們更多只是個(gè)做伴，做也不是什么要緊的做伴，不過是上學(xué)下學(xué)的路上。她們梳一樣的發(fā)式，穿一樣的鞋襪，像戀人那樣手挽著手。街上倘若看見這樣一對(duì)少女，切莫以為是一胎雙胞的姐妹，那就是小姊妹情誼，王琦瑤式的。她們相偎相依，看上去不免是有些小題大作的，然而她們的表情卻是那樣認(rèn)真，由不得叫你也認(rèn)真的。她們的做伴，其實(shí)是寂寞加寂寞，無奈加無奈，彼此誰(shuí)也幫不上誰(shuí)的忙，因此，倒也抽去了功利心，變得很純粹了。每個(gè)王琦瑤都有另一個(gè)王琦瑤來做伴，有時(shí)是同學(xué)，有時(shí)是鄰居，還有時(shí)是在表姐妹中間產(chǎn)生一個(gè)。這也是她們平淡的閨閣生活中的一個(gè)社交，她們的社交實(shí)在太少，因此她們就難免全力以赴，結(jié)果將社交變成了情誼。王琦瑤們倒都是情誼中人，追求時(shí)尚的表面之下有著一些肝膽相照。小姊妹情誼是真心對(duì)真心，雖然真心也是平淡的真心。一個(gè)王琦瑤出嫁，另一個(gè)王琦瑤便來做伴娘，帶著點(diǎn)憑吊的意思，還是送行的意思。那伴娘是甘心襯托的神情，衣服的顏色是暗一色的，款式是老一成的，臉上的脂粉也是淡一層的，什么都是偃旗息鼓的，帶了一點(diǎn)自我犧牲的悲壯，這就是小姊妹情誼。
上海的弄堂里，每個(gè)門洞里，都有王琦瑤在讀書，在繡花，在同小姊妹竊竊私語(yǔ)，在和父母慪氣掉淚。上海的弄堂總有著一股小女兒情態(tài)，這情態(tài)的名字就叫王琦瑤。這情態(tài)是有一些優(yōu)美的，它不那么高不可攀，而是平易近人，可親可愛的。它比較謙虛，比較溫暖，雖有些造作，也是努力討好的用心，可以接受的。它是不夠大方和高尚，但本也不打算譜寫史詩(shī)，小情小調(diào)更可人心意，是過日子的情態(tài)。它是可以你來我往，但也不可隨便輕薄的。它有點(diǎn)缺少見識(shí)，卻是通情達(dá)理的。它有點(diǎn)小心眼兒，小心眼兒要比大道理有趣的。它還有點(diǎn)耍手腕，也是有趣的，是人間常態(tài)上稍加點(diǎn)裝飾。它難免有些村俗，卻已經(jīng)過文明的淘洗。它的浮華且是有實(shí)用作底的。弄堂墻上的綽綽月影，寫的是王琦瑤的名字；夾竹桃的粉紅落花，寫的是王琦瑤的名字；紗窗簾后頭的婆娑燈光，寫的是王琦瑤的名字；那時(shí)不時(shí)竄出一聲的蘇州腔的柔糯的滬語(yǔ)，念的也是王琦瑤的名字。叫賣桂花粥的梆子敲起來了，好像是給王琦瑤的夜晚數(shù)更；三層閣里吃包飯的文藝青年，在寫獻(xiàn)給王琦瑤的新詩(shī)；露水打濕了梧桐樹，是王琦瑤的淚痕；出去私會(huì)的娘姨悄悄溜進(jìn)了后門，王琦瑤的夢(mèng)卻已不知做到了什么地方。上海弄堂因有了王琦瑤的緣故，才有了情味，這情味有點(diǎn)像是從日常生計(jì)的間隙中迸出的，墻縫里的開黃花的草似的，是稍不留意遺漏下來的，無心插柳的意思。這情味卻好像會(huì)洇染和化解，像那種苔蘚類的植物，沿了墻壁蔓延滋長(zhǎng)，風(fēng)餐露飲，也是個(gè)滿眼綠，又是星火燎原的意思。其間那一股掙扎與不屈，則有著無法消除的痛楚。上海弄堂因?yàn)榱诉@情味，便有了痛楚，這痛楚的名字，也叫王琦瑤。上海弄堂里，偶爾會(huì)有一面墻上，積滿了郁郁蔥蔥的爬山虎，爬山虎是那些垂垂老矣的情味，是情味中的長(zhǎng)壽者。它們的長(zhǎng)壽也是長(zhǎng)痛不息，上面寫滿的是時(shí)間、時(shí)間的字樣，日積月累的光陰的殘骸，壓得喘不過氣來的。這是長(zhǎng)痛不息的王琦瑤。……
《中國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》第一單元推薦作品賞析材料
阮籍《詠懷八十二首（其一）》夜中不能寐賞析 阮籍（210-263），字嗣宗，是“建安七子”之一阮瑀之子，他博覽群籍，尤好《老》、《莊》。曾為司馬師、司馬昭的僚屬。晚年做過步兵校尉，故世人稱“阮步兵”。阮籍年輕時(shí)有濟(jì)世志，但隨著政治風(fēng)云日趨險(xiǎn)惡，阮籍只得放棄了自己的雄心。他用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。如此小心翼翼、如履薄冰，雖避免了殺身之禍，但內(nèi)心極端痛苦。史傳記載他“率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。
阮籍的文學(xué)成就，主要是《詠懷詩(shī)》82首。八十二首詩(shī)雖非一時(shí)一地之作，但因內(nèi)容集中，風(fēng)格和表現(xiàn)手法接近，可以看成五古詠懷組詩(shī)。主要有三方面內(nèi)容：一是抒寫內(nèi)心激烈的矛盾和強(qiáng)烈的憂生懼禍之情。《詠懷》其一“夜中不能寐” 是最有代表性的作品，奠定了整個(gè)組詩(shī)的基調(diào)。詩(shī)人用象征的手法，通過他夜中難寐、徘徊戶外的一系列舉動(dòng)和眼前所見所聞，抒發(fā)了一種既難以名狀又難以排遣的 深沉愁緒。再如其十七“獨(dú)坐空堂上”，寫遙望整個(gè)世界空無一人，唯見失群的鳥獸驚惶奔飛，抒發(fā)了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和憂生之嗟，給人以震撼。有時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心情感 也用直抒胸臆的方式表現(xiàn)，如其三十三“一日復(fù)一夕”直陳“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”，傾訴了在動(dòng)蕩不定、變幻無常的社會(huì)背景下形成的哀傷、焦慮、憂憤的心 情。這樣的作品在《詠懷》中有相當(dāng)數(shù)量。
二是諷刺統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫腐朽和專制殘暴，批判維護(hù)世族統(tǒng)治的儒家禮法的虛偽。這一類作品也往往不是對(duì)人物、事件作具體描繪，而 主要是抒發(fā)由歷史事實(shí)引起的盛衰之嘆。如其三十一“駕言發(fā)魏都”由古吹臺(tái)引起聯(lián)想，用戰(zhàn)國(guó)之魏喻曹氏之魏，影射魏王只知歌舞行樂，不知養(yǎng)兵用賢，難免重蹈 前人亡國(guó)的覆轍。其十一“湛湛長(zhǎng)江水”對(duì)楚國(guó)君臣荒淫誤國(guó)行徑的揭露，顯然也是針對(duì)曹魏王朝的。更多的盛衰之嘆則是針對(duì)恐怖政治而發(fā)，但這類詩(shī)多用曲筆， 寫得更為隱晦曲折。一般不具體記述史實(shí)，而著重抒寫作者對(duì)于社會(huì)和人生感受的思考。詩(shī)中還有不少篇章揭露和諷刺了那些趨炎附勢(shì)的名利之士和虛偽做作的禮法 之士，淋漓盡致地刻畫了他們丑惡的嘴臉和卑鄙的靈魂，如其六十七“洪生資制度”。
三是借飲酒、求仙表現(xiàn)遺世獨(dú)立、高蹈出塵的情懷。阮籍在詩(shī)中贊美了巢由、夷齊、四皓等隱士，也一再抒發(fā)“愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟”（其三十二）的隱居求仙的愿望，但這一切都不過是詩(shī)人企望逃避現(xiàn)實(shí)、排遣苦悶的一種曲折的表達(dá)方式而已。
阮籍詩(shī)的風(fēng)格隱約曲折，這是由他所處的時(shí)代和自身經(jīng)歷決定的。正如李善《文選》注所說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏， 而文多隱避，百代之下，難以情測(cè)。”造成這一藝術(shù)效果的主要原因是《詠懷》詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭以來的比興象征手法，并加以玄學(xué)性的創(chuàng)造發(fā)展。具體做法 一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩(shī)寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。故鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)阮籍詩(shī)：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”、“厥旨淵放，歸趣難求”。
阮籍《詠懷》開創(chuàng)了五古詠懷組詩(shī)的體例，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。從唐代陳子昂、張九齡《感遇》和李白《古風(fēng)》的組詩(shī)形式和哲理與詩(shī)情結(jié)合的特點(diǎn)中，都不難看出對(duì)阮籍的繼承。
阮籍的散文,不僅在精神上繼承了建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有深刻的思想內(nèi)容,而且在藝術(shù)上使氣騁辭,以情被質(zhì)，一些受玄學(xué)思辨精神浸染的論說文,尤其說理透徹、論證嚴(yán)密，其《達(dá)莊論》和《大人先生傳》等，均屬此類。
《詠懷》詩(shī)現(xiàn)存82首，是阮籍平生詩(shī)作的總題。由于生活在政治黑暗的魏末晉初時(shí)代，阮籍之詩(shī)大多隱晦曲折。劉宋時(shí)期的顏延之說：“阮籍在晉文代常慮禍患，故發(fā)此詠。”（《文選李善注引》）李善也說：“（阮籍）雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以猜測(cè)。”（《文選詠懷詩(shī)注》）
本詩(shī)是《詠懷》的第一首，它典型地體現(xiàn)了上述諸特點(diǎn)，用現(xiàn)代的批評(píng)術(shù)語(yǔ)來說，它近乎一首朦朧詩(shī)，它寫了“明月”“清風(fēng)”“孤鴻”“翔鳥”，也寫了自己不寐而 彈琴，寫了自己的“徘徊”“憂思”，但卻沒有指明或暗示其具體內(nèi)容。清代一些學(xué)者往往征引史實(shí)來考證其所指，結(jié)果往往是反失其旨趣。其中方東樹之見“此是 八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故”（《昭昧詹言》），較為貼近。
其實(shí)，如果能透徹地了解阮籍其人，此詩(shī)也并不難解。阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”（《晉書阮籍 傳》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“為武帝求婚于籍”，終于“不得言而止”（同上）一樣，“酣飲”不過是他用以逃避顯示的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無法 排遣的。史書中“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”的描寫，就正是他痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。所以這首詩(shī)，只要看他“孤”“獨(dú)”二字，就不難“曲 徑通幽”了。
此 詩(shī)起首，詩(shī)人就把讀者引入了一個(gè)孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，“酣飲為常”的詩(shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了書 法心曲的琴弦。這是從實(shí)景來理解。然而，也不妨把這“夜”看成是時(shí)代之夜，在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意 義的詩(shī)章。“英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲”（《其六十一》）呵！
三 四句詩(shī)人進(jìn)一步描寫這個(gè)不眠之夜。清人吳淇說：“‘鑒’字從‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風(fēng)反因之而透入，吹我衿 矣”（《六朝詩(shī)選定論》）。進(jìn)一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩(shī)人的旨趣。詩(shī)人寫月之明，風(fēng)之清，正襯托了自己的高潔不群；寫“薄帷”、 寫“吹我襟”，真讓人感覺冷意透背。這雖非屈子那種“登昆侖兮食玉英”的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。
三 四句，詩(shī)人著重從視覺、感覺的角度描寫，五六句不但進(jìn)一步增加了“孤鴻”“翔鳥”的意象，而且在畫面上增添了“號(hào)”“鳴”的音響。這悲號(hào)長(zhǎng)鳴的“孤鴻” “翔鳥”既是詩(shī)人的眼之物、眼前之景，又同時(shí)是詩(shī)人自我的象征，它孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，唱著一曲哀傷的歌。“北林”化用《詩(shī)經(jīng)》“鴥（“音郁”）彼 晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽”（《秦風(fēng)晨風(fēng)》）之典，從而暗含了思念與憂心之意。“北林”與“外野”一起進(jìn)一步構(gòu)成了凄清幽冷之境界。
結(jié) 尾二句“徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”，詩(shī)人的筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我，有如莊周夢(mèng)為蝴蝶后“蘧（音“渠”）蘧然而覺”，心里有無限感慨，卻又無處 訴說，他也許想到許多許多：“壯士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），卻“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”（《其三十三》），“獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者” （《其十七》）。詩(shī)人只能永遠(yuǎn)得布道慰藉，只能是無限的憂思，孤獨(dú)地徘徊，永恒的悲哀。
縱觀全詩(shī)，似是“反復(fù)零亂，興寄無端”（沈德潛語(yǔ)），“如晴云出岫，舒卷無定質(zhì)”（王夫之語(yǔ)），但如果把握了詩(shī)人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解這首“曠世絕作”。“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，鐘嶸在《詩(shī)品》中對(duì)阮籍詩(shī)的評(píng)價(jià)，當(dāng)是不易之論吧！
陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》白日淪西河賞析
《雜詩(shī)》是在晉義熙十年（公元414年）前后，陶淵明50歲時(shí)所寫，共12首，此首為其中之二。這是離他辭彭澤令歸耕園田已10年之久了。在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活中，他感到獲得了自由，心情舒暢，寫下了像“采菊東籬下，悠然見南山”這樣諸多名句。然而他終非“渾身靜穆”，這首詩(shī)正透露出個(gè)中消息。
此 詩(shī)起首處氣勢(shì)恢弘：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景”萬里河山一片寧?kù)o肅然，籠罩在月光之下。望著這浩蕩空闊的景象，詩(shī)人的心被感動(dòng) 了。正是“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（劉勰《文心雕龍》），浩渺長(zhǎng)空，星轉(zhuǎn)斗移，又一次鼓動(dòng)起詩(shī)人潛在的激情。接下來四句，“風(fēng)來入房戶，夜中枕 席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”冷風(fēng)入戶，使詩(shī)人感悟到季節(jié)的交替、時(shí)光的流逝，思緒萬千，徹夜難眠。這四句詩(shī)承上啟下，由此轉(zhuǎn)入傷感悲戚的格調(diào)。詩(shī)人 本懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，少年時(shí)即有濟(jì)蒼生之志，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)其五》）。但是頻繁的戰(zhàn)亂、黑暗的官場(chǎng)，使這位志高行潔的詩(shī)人理想破滅 了，只能歸耕園田，獨(dú)善其身。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”（《飲酒其五》），他的心終于得到了寧?kù)o。可是濟(jì)世之志未泯，它像一 股暗流在詩(shī)人心底涌動(dòng)著，撞擊著。在這樣一個(gè)晚上，無邊的月色，高遠(yuǎn)的長(zhǎng)空，又把它從詩(shī)人心底牽引出來。想起少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，中年的官場(chǎng)磨難，直到行將 老矣的現(xiàn)在，怎能不讓詩(shī)人感慨萬千呢！然而“欲言無予和，揮杯勸孤影”，漫漫長(zhǎng)夜里，只聽到詩(shī)人獨(dú)自嘆息的聲音。這種痛苦的孤獨(dú)感，并不僅為夜深無人語(yǔ)而 來，我們從屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，從阮籍的“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，以至后來李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”等等詩(shī)句中，都不 難找到共鳴。他們都比世俗之人有更高遠(yuǎn)的志向，不愿隨波逐流，因而都難容于世，也更深的體會(huì)到“日月擲人去，有志不獲騁”的痛苦，這是不可解脫的、刻骨銘 心的痛苦。
了解詩(shī)人的內(nèi)心世界之后，我們對(duì)此詩(shī)后面出現(xiàn)的變之音，當(dāng)會(huì)有更深的理解了。他可以“采菊東籬下，悠然見南山”，從生活的旋渦中逃避開來，停泊在寧?kù)o的港灣，但卻無法回避自己內(nèi)心不時(shí)而來的風(fēng)風(fēng)雨雨。這可說是此詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)所在。
前六句時(shí)間在交替,日淪月出。“遙遙萬里輝,蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無法與之相比的無窮大的宇宙,也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空。“風(fēng) 來”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺意象把生命與巨大的空間分離,限定在一個(gè)點(diǎn)上--房戶、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無限的時(shí)間運(yùn)行過程 與靜止的這一“夕”之間拉開了距離,前者遷化不已,此時(shí)已非彼時(shí),后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng),從而凸現(xiàn)了此“夕”對(duì)生命的體驗(yàn)與感受。
七、八兩句總括前六句描繪的景象,以“悟”和“知”引入到下面的抒懷,起承上啟下的作用。
詩(shī)歌的后六句生命是孤獨(dú)的,不僅“欲言無余和,揮杯勸孤影”,連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無情地拋棄了它,自顧自地奔向前方,把人播種在時(shí)間田野上 的愿望連根拔走。“日月擲人去,有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場(chǎng),時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了,增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空,焉能不“念此懷悲 凄,終曉不能靜”呢! 時(shí)間交替,生命凝止;宇宙無垠,生命孤獨(dú);生命的好戲還未上場(chǎng),時(shí)間的舞臺(tái)已經(jīng)撤走。這就是雜詩(shī)第二首意象的深層結(jié)構(gòu)。
整首詩(shī)歌的思想內(nèi)容：歷來人們對(duì)陶淵明詩(shī)歌中的悲情很少提及和關(guān)注,其實(shí)陶詩(shī)在平淡沖和的整體風(fēng)格下,有著太多的有關(guān)悲情的內(nèi)容,具體表現(xiàn)為四類:1.生死 之悲,2.士不遇之悲,3.羈旅、離別之悲,4.孤苦之悲.之所以出現(xiàn)這種情況,是因?yàn)樘赵?shī)中對(duì)悲情采取的委運(yùn)任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的 讀者,反而使他們忽略了悲情的存在.
整首詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思：陶淵明的詩(shī)善于運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法,直率地抒寫而出,使人感到自然、親切,情感真摯,沒有任何人工雕琢的痕跡,引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致,走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
詩(shī)歌的主旨：這首詩(shī)先描寫了日月更迭,萬里輝煌的景象作為鋪墊,一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩(shī)人又用了晚風(fēng)、冷席的意象, 寫出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺察出四時(shí)更替,更以“天寒”襯托出“心寒”,刻畫了自己“不眠”的凄寒心境。接下來的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因,是因?yàn)闆]有 可以陪自己說話喝酒的知己,從而感嘆歲月如梭匆匆而過,空留一個(gè)沒有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩(shī)的結(jié)尾把悲傷推向了極致,想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄,到天 亮的時(shí)候都不能平靜下來。全詩(shī)充滿對(duì)人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩(shī)作中的一首。這種思想在《雜詩(shī)十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩(shī)中多有體現(xiàn)。
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