窮極文士情態(tài)、薈萃儒林痛丑的匡超人
--《<儒林外史>之匡超人》教學(xué)設(shè)計(jì)
教材說明：
《<儒林外史>之匡超人》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文選修《中國小說欣賞》第四單元“從士林到官場”的重要篇目。教材選自《儒林外史》第19-20回，選文著力塑造了儒林人物匡超人的形象，揭示了匡超人在儒林這個(gè)大染缸里最終由一位心地善良的青年墮落成可笑無恥之徒的結(jié)局。
學(xué)生說明：
這項(xiàng)內(nèi)容安排在高中二年級時(shí)段學(xué)習(xí)，在此之前，學(xué)生對四大名著已有接觸，并且進(jìn)行過研讀與探討；學(xué)生在對傳統(tǒng)古典小說結(jié)構(gòu)知識與語言文化積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)《儒林外史》這部結(jié)構(gòu)獨(dú)特、藝術(shù)表現(xiàn)手段也獨(dú)具特色的文學(xué)作品，對科舉制度以及古代士林有所了解。
教學(xué)理念：
立足文本，從作品的語言文字描述中讀出作者的情感態(tài)度，理解作者的良苦用心，評述人物的形象特征，欣賞并品味文學(xué)作品的藝術(shù)特色；把人物放到特定的時(shí)代背景中去理解。
從教材提供的選段出發(fā)，延伸到小說的有關(guān)章節(jié)，使學(xué)生比較全面地了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社會意義。
教學(xué)任務(wù)：
1、課前，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地閱讀文本，讀出自己的獨(dú)特感受；
2、課上，與學(xué)生一起探討匡超人的形象特征及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國古典文學(xué)中的地位和作用。
3、合理安排時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說第15-18回，全面了解匡超人變質(zhì)墮落的全過程。
4、課后，有興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，及其作品的藝術(shù)成就。
教學(xué)安排：2課時(shí)
教學(xué)思路與步驟：
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
利用網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)書籍完成下面的預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、閱讀課文節(jié)選的內(nèi)容，以及小說第15-18回，了解匡超人的形象特征。
2、對照課后問題進(jìn)行思考，讀出自己的感悟，記下發(fā)現(xiàn)并思考的問題。
3、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》。
4、教師把相應(yīng)的資料運(yùn)用幻燈片顯示出來，以提高課堂信息量。
步驟一：說說“儒家”和“儒林”
儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個(gè)社會階層，在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的《漢書藝文志諸子略序》中是這樣說的：
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：“如有所譽(yù)，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。（幻燈片顯示文字）
作者筆下的儒林是個(gè)怎樣的社會呢？這里的人物是“助人君，順陰陽，明教化”之流嗎？讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。（幻燈片出現(xiàn)問題）
吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過塑造形形色色的人物形象構(gòu)筑蕓蕓眾生的儒林，來表達(dá)自己對科舉制度、功名富貴等社會現(xiàn)實(shí)的深刻見解，有著極其重要的意義。由此可見，作者取材視角之獨(dú)特，對社會批判的力度也是顯而易見的。
步驟二：說說你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》
請學(xué)生說說自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補(bǔ)充。
吳敬梓（1701-1754），字敏軒，號粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚(yáng)州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚(yáng)州老”一語成讖。出生于世代書香官宦家庭，至其父時(shí)家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時(shí)移居南京，在秦淮水亭，歷時(shí)十余年時(shí)間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》。（幻燈片顯示文字）（圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒）
關(guān)于《儒林外史》的主題，請學(xué)生認(rèn)真閱讀并理解單元及課文導(dǎo)語。
步驟三：探討匡超人的形象特征及其社會意義
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個(gè)便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。
作者對他筆下的匡超人及其他人物的態(tài)度只是批判與抨擊嗎？閱讀課文，從三個(gè)方面討論并分析匡超人的形象特征。
討論一：課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)由一個(gè)心地善良的青年墮落成無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的？注意小說中的語言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格：
匡超人的無恥行為 為自己開脫辯解 你的獨(dú)特感受
對待家人的態(tài)度 不顧夫人肯否，執(zhí)意送她去鄉(xiāng)下
隱瞞婚史，與辛小姐再婚
聞夫人之死，要母親、兄長爭名份
對待儒林舊友的態(tài)度 聞潘三入監(jiān)，恕不探望
怕承擔(dān)賞罰不明之虞
恬不知恥自夸 誤用“先儒”，釀成笑話
從這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)丑惡的人，而是一位心地善良純凈，卻又講孝道、重友情的青年。
討論二：小說是如何描寫心地善良，卻又講孝道、重友情的青年--匡超人的？
讓學(xué)生回顧敘述自己從小說第15-18回里讀到的匡超人形象。
第15回：匡超人頭一年跟著一個(gè)賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎(jiǎng)：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個(gè)日后宦途相見”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，突出匡超人是個(gè)頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游。客舍中遇到景蘭江，景蘭江不喜歡馬二先生的時(shí)文（功名），在一次眾人飲酒之時(shí)，景蘭江問道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士還享名多著呢。”匡超人聽得，才知道天下還有這一種道理。--除了馬二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。
經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩會諸友）是有名的呆子。”景蘭江因?yàn)樽鲈姲杨^巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替考的勾當(dāng)。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個(gè)無恥可笑可鄙之徒?br>
討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？
全本小說總共五十五回，作者用了六回來塑造匡超人的形象，作者塑造這個(gè)人物形象的用意何在？引導(dǎo)學(xué)生展開討論。
說明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具兄匾納緇嶗返匚弧?BR>書面作業(yè)：請學(xué)生用自己的語言，簡練、準(zhǔn)確地概括匡超人的形象特征。
步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術(shù)成就
問題一：作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)--“雖云長篇，頗同短制”
這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
問題二：獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法--諷刺藝術(shù)
作者因久閱文壇，對文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點(diǎn)的特色是：一個(gè)人物，一種沖突。周進(jìn)、范進(jìn)都是在八股制藝取士的舞臺上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個(gè)具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實(shí)際上吳敬梓是對形形色色的知識分子進(jìn)行了一次哲學(xué)巡禮。
細(xì)節(jié)描寫，夸張的語言，寫實(shí)手法，等等，這些是形成小說諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。
步驟五：中外文學(xué)視野中的《儒林外史》
在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。”（《且介亭雜文二集葉紫作《豐收》序》）
所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷；又仿唐人小說為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭傳寫之。（程晉芳《吳敬梓傳》）
迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。（魯迅《中國小說史略》）
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也；其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。（清閑齋老人）
《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人作品相抗衡。……可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲋?guī)范。（英國《中國文學(xué)與外國文學(xué)之比較研究》）
吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點(diǎn)與蒲松林不同，而使他對作品的敘述和人物性格的描寫都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前人。采用方言是他獨(dú)特的寫作方法，從而使小說得到了很好的展現(xiàn)。（英國大百科全書）
思考并寫作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢？
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