高一上學期文言文基礎知識積累（2008-9-20）
《勸 學》
文學及文體常識：
《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學派，樸素唯物主義思想集大成者。《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。
寫出下列加點字詞的拼音：
須臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 駑馬nú 鍥而不舍 qiè 金石可鏤 lòu 騏驥 jì
古今異義詞：
１．蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒； 今義：幫兇、走狗。
２．金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
３．君子博學而日參省乎己 古義：檢查； 今義：探究并領會。
找出下列通假字并釋義：
輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 有 通 “又”。 暴 通 曝， 曬干。
則知明而行無過矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非異也 生 通 “性”， 天賦，資質。
活用情況：
木直中繩， 輮以為輪。 輮，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
非利足也----非能水也 足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。
一詞多義：
于：青，取之于藍 ，而青于藍 ：比。 冰，水為之，而寒于水 ：比。
善假于物也：對， 向。
之：鍥而舍之：代詞。 筋骨之強： 定語后置的標志。
青，取之于藍 ：代詞。 蚓無爪牙之利 ：定語后置的標志。
不如須臾之所學也：的 非蛇鱔之穴無可寄托者：的。
使之然也 ：代詞，木。 不如登高之博見也 ：主謂之間，取消獨立性。
而：表轉折：而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍 而聞者彰 而見者遠
表修飾：順風而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 。
表并列：則知明而行無過矣 蟹六跪而二螯
表遞進：君子博學而日參省乎已
表因果：而神明自得
表承接：鍥而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
八、特殊句式
判斷句
1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；
登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；
3、君子生非異也，善假于物也
君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
固定句式 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：“無以…” “沒有用來…的辦法”。 （所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。）
定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。
介詞結構后置1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。
《師 說》
韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的看法。
古今異義詞：
（1）古之學者必有師 古義：求學的人。 今義：學問上有一定成就的人。
（2）所以傳道受業解惑也 古義：用來。 今義： 連詞，表因果關系。
（3）小學而大遺，吾未見其明也 古義：小的方面學習 今義：初等教育學校
（4）吾從而師之 古義：從，跟從；而，連詞。 今義：連詞。
（5）今之眾人 古義：一般人。 今義：很多人。
找出下列通假字并釋義：
傳道受業解惑 ：同 授，傳授。句讀之不知 ： 同 逗，停頓。 或師焉，或不焉：同 否。
活用情況：
吾從而師之：以……為師，意動用法。 而恥學于師：以------為恥，意動用法。
其下圣人也亦遠矣：低于， 名詞作動詞。 是故圣益圣，愚益愚：圣人 愚人形容詞作名詞。
一詞多義：
之 愛其子，擇師而教之：代詞，他 巫醫樂師百工之人：代詞，這些
師道之不復：結構助詞，取消獨立性。 句讀之不知 ：表示賓語前置
六藝經傳皆通習之：代詞，代“六藝經傳” 古之學者：助詞，的
其 其聞道也固先乎吾 ：代詞，他 其為惑也，終不解矣：代詞，那些
其出人也遠矣：代詞，指圣人 其皆出于此乎：副詞，大概
夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代詞，指“聞道先乎吾”的人
今其智乃反不能及，其可怪也歟：前指士大夫，后為語氣詞。
道 其聞道也固先乎吾： 道理 吾師道也： 道理
道相似也： 道德學問 師道之不傳也久矣： 風尚
余嘉其能行古道： 風尚
師 古之學者必有師：老師 巫醫樂師百工之人：專門技藝的人
孔子師郯子……： 以---為師 吾師道也： 學習、效法
或師焉，或不焉：從師 師道之不傳也久矣：從師
吾從而師之：意動用法，以……為師 不恥相師：學習、效法
無 無貴無賤：無論 圣人無常師：沒有
特殊句式
判斷句
師者，所以傳道受業解惑也。 老師(是)用來傳授道理、授予業務知識、解釋疑難問題的人。
介詞結構后置
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早。我跟從他以他為師。
賓語前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不知道句讀，不能解決疑難問題，有的從師學習，有的不從師學習。
被動句
六藝經傳，皆通習之，不拘于時，學于余。
六藝經傳都普遍的學習，不受時俗的拘束，向我學習。
《赤壁賦》
蘇軾：北宋文學家、書畫家、字子瞻，號東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其詩風豪邁清新，尤長于比喻，與黃庭堅并稱“蘇黃”。開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領域也有很高成就，與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
賦 :著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。
讀準下列加點的字。
窈窕(yǎo)(tiǎo) 棹(zhào) 扣舷(xián) 裊裊(niǎo)釃(shī)酒 橫槊(shuò) 匏(páo)尊 相與枕藉(jiè) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然 山川相繆(liáo) 舳艫(zhú)(lú) 蜉蝣(fú)(yóu)
通假字 舉酒屬客：通“囑”，勸酒。 浩浩乎如馮虛御風：通“憑”
山川相繆 ：通“繚” 連結，盤繞。
詞類活用
（1）西望夏口，東望武昌 （名作狀） （2）方其破荊州，下江陵，順流而東也，（名作動）
（3）侶魚蝦而友麋鹿 （意動） （4）舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦。（使動）
（5）烏鵲南飛（名作狀）
一詞多義：
如 縱一葦之所如 （往） 浩浩乎如馮虛御風（像）
屬 舉酒屬客（通“囑”，勸酒）舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒）屬予作文以記之（囑咐）
之 泛舟游于赤壁之下 （的） 縱一葦之所如 （往） 凌萬頃之茫然（定語后置標志）
倚歌而和之（代詞，歌） 哀吾生之須臾（主謂之間）不知東方之既白（主謂之間）
特殊句式 定語后置
縱一葦之所如， 凌萬頃之茫然。 任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。 有個吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴奏。
介詞結構后置月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
譯：月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
譯：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語前置 何為其然也？ 譯： 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？
固一世之雄也，而今安在哉 譯：他本是一時的豪杰，如今在哪里呢？
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎
譯：如果從沒有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？
被動句 此非孟德之困于周郎者乎？ 譯： 這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？
《始得西山宴游記》
一、文學常識柳宗元：字子厚，世稱“柳河東”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個人情懷融于自然風景的描繪中，代表作是《永州八記》。記 :古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
二、 讀準下列加點的字。
衽(rèn)席 攢蹙累積(cuán)(cù) 斫榛莽(zhuó) 箕踞而遨(jī)(jù) 引觴(shāng)滿酌三、古今異義
攢蹙累積：古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游： 古義 這樣以后 今義 轉折連詞
游于是乎始 ：古義 從此，從這時 今義 遞進連詞
四、一詞多義
異 A 始指異之 （以---為異，稱奇） B 以為凡是州之山有異態者（獨特）
特 A 而未始知西山之怪特 （特別） B 然后知是山之特立 （超出一般）
為 A 余自為僇人 （成為） B 故為之文以志為（寫）
而 A 覺而起，起而歸 （表順承，譯為“就”、“然后”）
B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著”）
C 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”）被動句：以為凡是州之山水有異態者，皆我有也。
譯：我以為永州的山，凡具有特別形態的，都有我的足跡。
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