金黃的稻束
站在
牐牳罟的秋天的田里，
牐犖蟻肫鷂奘個(gè)疲倦的母親
牐牷蘋(píng)璧穆飛銜銥醇那皺了的美麗的臉
牐犑棧袢盞穆月在
牐牳咚實(shí)氖麼凵
牐犇荷里，遠(yuǎn)山是
牐犖ё盼頤塹男謀
牐犆揮幸桓齙襝衲鼙日飧靜默。
牐牸綰勺拍俏按蟮鈉＞耄你們
牐犜謖饃煜蛟對(duì)兜囊黃
牐犌鍰斕奶錮锏褪壯了
牐牼材。靜默。歷史也不過(guò)是
牐牻畔亂惶趿魅サ男『
牐牰你們，站在那兒
牐牻成了人類(lèi)的一個(gè)思想
牐--鄭敏《金黃的稻束》
牐犐臀
詩(shī)的開(kāi)篇便用“金黃的稻束”這個(gè)意象來(lái)說(shuō)明秋天豐收的景況，繼而用一“站”字將稻束立了起來(lái)；接下來(lái)用“疲倦的母親”這一意象來(lái)做隱喻，把母親比做金黃的稻束，二者在性質(zhì)上或多或少有相似之處，秋天的被割倒的稻束就象一位歷經(jīng)滄桑的母親，而此時(shí)滄桑的見(jiàn)證就是皺紋，但這皺紋是美麗的，就更增添了作者對(duì)母性的贊揚(yáng)，歌頌她們的偉大與無(wú)私。另外，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。
接下來(lái)寫(xiě)到了收獲日的滿月，由“滿月”來(lái)襯托人們因豐收而喜悅的心情。下面作者又給了我們一個(gè)蒼茫遼闊的意境。但似乎作者并不是單純的在描寫(xiě)環(huán)境，“沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默”就可以看出似乎有一定的哲理蘊(yùn)涵其中。也許是作者對(duì)歷史的思考吧。
“肩荷著那偉大的疲倦”，又再一次將母親的偉大體現(xiàn)出來(lái)。稻束在秋天的田里沉思，也就是母親在沉思，她在沉思什么？我們無(wú)從知曉，但卻可以略窺一二。母親在秋天里看見(jiàn)豐收后她的心已經(jīng)滿足了，她可以毫無(wú)怨言了。她用母愛(ài)換來(lái)了豐收。
最后幾句，著實(shí)有了一定的哲理深度，把歷史比做一條長(zhǎng)河，而母親就是站在河邊守護(hù)小河的保護(hù)神，更進(jìn)一步提升對(duì)母親的贊美。
綜合全篇，整篇詩(shī)都圍繞“金黃的稻束”這一意象展開(kāi)，通過(guò)稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主體--對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思和母性的歌頌。
作者簡(jiǎn)介：
鄭敏(1920---)，福建閩侯人，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。1952年在美國(guó)布朗大學(xué)研究院獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位。回國(guó)后曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。1960年后在北京師范大學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)至今。1948年出版《詩(shī)集：1942--1947》，成為“九葉”詩(shī)派中一位重要女詩(shī)人。
鄭敏是在馮至的引領(lǐng)下與哲學(xué)也與里爾克的詩(shī)結(jié)下一生的情緣。她嗜讀里爾克的詩(shī)，特別是對(duì)里爾克的名作《豹》更是情有獨(dú)鐘。她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫(huà)面都仿佛是一幅靜物寫(xiě)生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思，建國(guó)前寫(xiě)的《金黃的稻束》就是這樣的作品。
從建國(guó)初到1979年鄭敏中斷了新詩(shī)寫(xiě)作。直到“三中全會(huì)”以后，在時(shí)代的感召和友人的鼓勵(lì)下又寫(xiě)起了新詩(shī)，出版詩(shī)集《心象》、《尋覓集》和詩(shī)學(xué)專(zhuān)著《詩(shī)與哲學(xué)是近鄰》，十四行體組詩(shī) 《詩(shī)人與死》是受其詩(shī)友唐祈之死的觸動(dòng)寫(xiě)成，是她早年對(duì)生死問(wèn)題進(jìn)行哲理思索的延續(xù)。全詩(shī)借唐祈的死來(lái)關(guān)注和思考當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的共同命運(yùn)：“我們都是火烈鳥(niǎo)／終生踩著赤色的火焰／穿過(guò)地獄，燒斷了天橋／沒(méi)有發(fā)出失去身份的呻吟／然而我們羨慕火烈鳥(niǎo)／在草叢中找到甘甜的清水／在草叢上有無(wú)邊的天空邈邈／它們會(huì)突然起飛／鮮紅的細(xì)腳后垂。”詩(shī)一發(fā)表即引來(lái)好評(píng)，說(shuō)“這組詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的哀婉和溫情，整飭的十四行恰如死亡行進(jìn)本身一樣，嚴(yán)厲、冷靜、必然，但暗中卻布滿了憤怒、悲傷、嘆息、詛咒，種種情感的旋渦和潛流”。可見(jiàn)，鄭敏對(duì)生死問(wèn)題的詩(shī)性哲理觀照，是建立在她自己獨(dú)特的生命感受基礎(chǔ)之上的，而決非哲理的直陳，真正實(shí)現(xiàn)了知性生命化的詩(shī)學(xué)追求。
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