從地球上有了人類，到法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應定律這漫長的歲月中，電在大自然中一直存在，磁場也一直在大自然中存在，只是人們不了解它，把見到的各種自然現(xiàn)象都歸入到鬼神之列，被敬起來了。從有人類開始一直到西醫(yī)有了解剖學，人類才搞明白了身體各種器官的功能，也因為是人類不了解，用已有的經(jīng)驗和身邊常見的金、木、水、火、土來區(qū)分和解釋
。今天，我們已經(jīng)了解了全部的世界嗎？沒有，依然遠遠沒有。我們已知的世界就像黑夜中手電筒照亮的空間一樣有限。未知部分是除了手電筒照亮空間之外的整個世界。有人在某一領域內(nèi)不斷地發(fā)現(xiàn)規(guī)律，擴大了人類已知的部分，讓我們?nèi)祟惖氖蛛娡舱盏母痢⒏h。這些人無論他們在什么領域和行業(yè)，都是值得大家去尊重的。更讓人尊重的是那些除了在自己的領域不斷發(fā)現(xiàn)，還時時刻刻都在留意其他那些沒有被手電筒照亮的空間的人，這些空間也是世界的一部分，還是很大的部分。
在孔子的著作中很少提及來世和鬼神。當他的弟子問及來世時，孔子說：“未知生，焉知死。”對鬼神的態(tài)度也是：“敬鬼神而遠之。”這很能反映出儒家對未知領域的處世態(tài)度--在沒有了解清楚規(guī)律的情況下，不要自以為是，否則會受到傷害。2002年年初，SARS來了，病源是什么？在新浪網(wǎng)上看到一些自以為是的專家，肯定地說病源是衣原體，于是全國人民都按衣原體來治病。等到WHO發(fā)現(xiàn)病源不是衣原體，是冠狀病毒時，時機已經(jīng)錯過，得病的人，死的人已經(jīng)很多了。當時，每天都在公布又有多少人病了，又死了多少人，誰也不知道明天又會死多少人。這件事對我的觸動很大，這可能就是醫(yī)院常說的誤診吧。這位專家的眼神在我的大腦里怎么也抹不去。最近幾個月，我又見了許多的人，凡是看到這種眼神的人，我都把他們有意無意地歸到自以為是的那一類里去。
有些人，包括我自己，總喜歡用創(chuàng)造、創(chuàng)新這類的詞，感到用這些詞過癮，覺得自己能做出一些創(chuàng)造和創(chuàng)新的事來。其實這也是自以為是的一種表現(xiàn)。用“發(fā)現(xiàn)”這個詞可能要比創(chuàng)新、創(chuàng)造更符合事實，也是對未知的領域和大自然多一份敬畏。人們要發(fā)現(xiàn)，要創(chuàng)造和創(chuàng)新，首先，需要一種狀態(tài)和態(tài)度。為了方便和順口，我還是把它叫成“創(chuàng)新狀態(tài)”。不承認沒有被手電筒照亮的空間的存在，對黑暗的空間、未知的領域沒有敬畏之心的人，是不可能進入這種“創(chuàng)新狀態(tài)”的。那位在電子顯微鏡下看到SARS的病毒是衣原體的專家，肯定沒有進入這種狀態(tài)。這種狀態(tài)是什么樣的狀態(tài)？幾千年來，人們在尋找，可能是那種“出世入世”的狀態(tài)，也可能是“禪”的狀態(tài)。有人有這種狀態(tài)，有人沒有。有人改變自己的態(tài)度可以進入這種狀態(tài)，但有人永遠也無法進入。有人有時有，有時沒有。比如有位作家曾進入這種狀態(tài)，寫了一部很好的小說，后來再也沒有進入過這種狀態(tài)，以后所寫的所有的小說很可能都是為了掙稿費，都是濫竽充數(shù)的垃圾。再比如，有人要進入這種狀態(tài)一定是在餐桌上，最好是晚餐，喝一點酒，最好是好的紅酒或香檳，在10人之內(nèi)，他一定會進入妙語連珠的狀態(tài)。這種“創(chuàng)新狀態(tài)”是最好最高的境界，沒有任何東西能夠地控制人自由出入這種狀態(tài)。
其次，就是不要讓已經(jīng)存在的標準成為你創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的“緊箍咒”。當我們在大自然中，在一些旅游景點時，導游總要把大自然中的一些風景套上《西游記》和《三國演義》的故事來提起游客的興趣，想要創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的人，萬萬不能進入導游的思維狀態(tài)。手電筒照亮空間的標準和手電筒沒有照亮空間的標準是不一樣的。我們的頭腦中應該保有對“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)新”的好奇，而不要成為一些“像什么”、“我早就知道了”的“知道分子”。前些天，在倫敦借宿在朋友家。朋友說，最近在倫敦橋旁，有位男人在半空中的一個箱子里不吃不喝地呆了40多天，倫敦大小的報紙都在報道。朋友雇了輛出租車，讓我去看，出租車司機告訴我，這人是神經(jīng)病，腦袋出毛病了，沒有什么好看的，看看別的吧。做這樣奇怪舉動的人，99%可能是神經(jīng)病，但也有1%的人是在試圖打破人們習以為常的、既定的思維模式。
再次，就是不要被“工具”和形式所左右，電腦、語言、文字、公式都是工具，而不是事物的本質。我們只能借助這些工具去發(fā)現(xiàn)，但絕不要陶醉于這些工具本身。愛因斯坦在晚年（1946年）寫了一篇文章，題目是《E=MC2》，愛因斯坦在表示質量和能量的互等性，他在文章中特別加了一句話：互等性的說法不確切。我想天才的愛因斯坦也想不出一個恰當?shù)脑~來表達。想不到愛因斯坦研究的高深理論，若干年后卻被人頻頻引用：我從倫敦去機場的路上看到一座大樓名字叫E=MC2；北京新建的傳媒大道有一座過街天橋的名字也叫E=MC2；我家有戶鄰居，總喜歡買最便宜的東西，壞了以后全家動手修理，所有的工具她家都齊全。有一天，我發(fā)現(xiàn)她家買了一批便宜的折疊椅，椅子上面居然全印著E=MC2。這讓我想到另一種現(xiàn)象，十年前，我跟著易小迪背佛經(jīng)，可能是我的悟性太差，沒有什么長進。后來我看了禪的一些公案后，覺得對我這樣的常人的智慧很有啟發(fā)。但很快發(fā)現(xiàn)，“禪”開始泛濫，建筑師用“禪”來標榜自己的建筑；畫畫的用“禪”來標榜自己的畫；做飯的用“禪”來標榜自己的餐廳，一些人覺得中文的“禪”不過癮，就用英文ZEN。這時形式已經(jīng)與它的本質完全的分離了，僅僅作為一個符號，成為街上的一陣過眼煙云的流行。