《論快樂》教案
學(xué)習(xí)目標：
了解本文的寫作背景，了解作者的作品情況，理解文章的思想內(nèi)容，體味重點句子的含義。
過程與方法 ：
根據(jù)課后習(xí)題的提示，體會錢鐘書幽默智慧的散文語言，學(xué)習(xí)作者生動幽默、練達警策、言簡意豐的語言表達，理解追求高雅格調(diào)的人生觀。
情感態(tài)度與價值觀：
理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風(fēng)格；通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。
學(xué)習(xí)重點：
理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風(fēng)格；通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。
學(xué)法點撥：
聯(lián)系時代背景，注意理解語言。
學(xué)習(xí)時數(shù)：
兩課時
教學(xué)過程：
1． 課前預(yù)習(xí)課文，思考以下問題：
（1）。預(yù)習(xí)全文,看文章從那些方面論述了快樂?每一方面又是如何具體展開論述的?請把有關(guān)的語句畫出來,并適當作一點批注.
（2）。品讀語言:找出文中你認為寫得最精彩的句子,并適當加以點評.
（3）。用一句話說說你對快樂的看法.
2．導(dǎo)入新課
由《寫作基礎(chǔ)》中錢鐘書的《讀《伊索寓言》》有感進入他的另一篇文章《論快樂》
2． 簡介錢鐘書及其作品
錢鐘書(1910.11.21-1998.12.19),字默存,號槐聚,曾用筆名中書君.江蘇無錫人.中國現(xiàn)當代著名學(xué)者.作家.他出生在一個淳樸而保守的家庭,自幼入學(xué)讀書,天資聰敏.1929年考入北平清華大學(xué).1935年與楊降結(jié)婚,同赴英國留學(xué).1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué),獲副博士學(xué)位.又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué).1938年秋歸國，一直從事教學(xué)、寫作和研究工作。曾任中國社會科學(xué)院副院長。
錢鐘書學(xué)貫中西,淵博而睿智,在諸多領(lǐng)域成就卓著.他的主要著作有:<寫在人生邊上>.<人.獸.鬼>.<圍城>.<談藝錄>.<管錐編>.
《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集,1941年出版.總共只有10篇散文,不到3萬字來談人生的大問題,但卻字字珠璣,大放智慧的異彩.他或旁征博引,或侃侃而談,文風(fēng)如行云流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼見俯拾皆是.而這一切他都以一種幽默的情趣,為之披上一件微笑的外衣,輕者令人綻然,重者令人噴飯,笑過之后又讓人們沉思良久,咀嚼回味再三,每有會意,無不拍手擊節(jié)。
3． 學(xué)生快速閱讀課文，思考文章從哪些方面論述了快樂，教師板書生字詞。
4． 請學(xué)生概括每段內(nèi)容，并找出它們之間的聯(lián)系。
（1）.從多種民族語言.心理和文化的角度論說快樂的飄瞥難留。
（2）“永遠快樂”,不但渺茫得不能實現(xiàn),并且荒謬得不能成立。
（3）快樂是”希望”的泡影,只不過是人生永遠存在的一種誘惑。
（4）一切快樂的享受都屬于精神的。
（5）發(fā)現(xiàn)了快樂是由精神來決定后,從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
小結(jié)：本文思路開闊（所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮，縱橫捭闔，令人目不暇接），文章層層見深（由詞語的解釋到論斷的生發(fā)在到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進）。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說對快樂的種種理解。
5． 在文章的最后一段，作者反復(fù)舉例、一再強調(diào)“苦中作樂，從病痛里濾出快活來”，有什么深刻含義？由此問引出時代背景。
上世紀四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓,中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段.日本侵略者及漢奸.走狗四處散布日本”畢勝論”.中國”畢亡論”,妄圖從思想上.精神上瓦解中國人民的抗日意志.
《論快樂》強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求.文章宣言,世界上沒有可被武力完全屈服的人---這更是當時抗日到底的精神寫照.
6． 品位深刻、幽默的語言。（可以就疑難句子提問）
7． 對于快樂，不同的人有不同的理解，請同學(xué)們用一句話說說你對快樂的理解。
老師說：“達觀即快樂。”
教學(xué)反思：
縱觀全文，作者旁征博引而思路敏捷、冷峻幽默而親切隨意、邏輯內(nèi)斂而富于感性，寓重大論題于談笑風(fēng)生之中。除末段自辯自己矛盾以外，全篇以快樂為人生目標，以痛苦與上當為人生判斷，以靈魂自主、精神對于物質(zhì)的大勝利為人格追求，以快樂由精神決定為中心話題，全面闡明了作者的快樂哲學(xué)。其人文精神與“提示”有較大差距。被選入教材，私下認為是受到了近年錢中書熱的一定影響，也和當今社會人文精神某方面的變化有內(nèi)在聯(lián)系。在考試中，我們安排了這樣一道題：“錢鐘書在《論快樂》中說：‘人生雖然痛苦，卻并不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現(xiàn)在的帳，我們預(yù)支了將來去付，為了快樂，我們甚至愿意慢死。’談?wù)勀銓@段話的看法。”有很多學(xué)員回答很典型。有的說：“人生苦短，雖然很痛苦，但也有快樂，如果痛苦的人生中，還抱著悲觀，那么只會是苦上加苦……我們也不能預(yù)見未來，未來痛苦也好，快樂也好，都是不可知的，所以我們只能快樂的享受現(xiàn)在的快樂，快樂的忍受現(xiàn)在的痛苦，有一個快樂的心境，死又何懼！”有的說：“人生現(xiàn)實可能是痛苦的，關(guān)鍵是我們怎樣面對它……現(xiàn)實不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成現(xiàn)在快樂，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂都預(yù)支了也行。”只有少數(shù)人能站的高一些：“我們要辯證的對待生活，我們既要擁有對快樂的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂只是短暫的，我們只有充實的生活著，那才叫真正的快樂。”在快樂主義思想流行的時代，人生價值觀念才是引導(dǎo)青年大學(xué)生的必要。對名人名文如果不能恰如其分的分析、評價和介紹，只是一味地肯定和贊美，名人的權(quán)威加上教科書的權(quán)威勢必給年輕學(xué)生以人生觀的誤導(dǎo)。
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