教學(xué)任務(wù)：
1、課前，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地閱讀文本，讀出自己的獨(dú)特感受；
2、課上，與學(xué)生一起探討匡超人的形象特征及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國(guó)古典文學(xué)中的地位和作用。
3、合理安排時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說(shuō)第15-18回，全面了解匡超人變質(zhì)墮落的全過(guò)程。
4、課后，有興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，及其作品的藝術(shù)成就。
教學(xué)安排：2課時(shí)
教學(xué)思路與步驟：
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
利用網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)書籍完成下面的預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、閱讀課文節(jié)選的內(nèi)容，以及小說(shuō)第15-18回，了解匡超人的形象特征。
2、對(duì)照課后問(wèn)題進(jìn)行思考，讀出自己的感悟，記下發(fā)現(xiàn)并思考的問(wèn)題。
3、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》。
4、教師把相應(yīng)的資料運(yùn)用幻燈片顯示出來(lái)，以提高課堂信息量。
步驟一：說(shuō)說(shuō)“儒家”和“儒林”
儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個(gè)社會(huì)階層，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的《漢書藝文志諸子略序》中是這樣說(shuō)的：
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：“如有所譽(yù)，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。（幻燈片顯示文字）
作者筆下的儒林是個(gè)怎樣的社會(huì)呢？這里的人物是“助人君，順陰陽(yáng)，明教化”之流嗎？讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。（幻燈片出現(xiàn)問(wèn)題）
吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過(guò)塑造形形色色的人物形象構(gòu)筑蕓蕓眾生的儒林，來(lái)表達(dá)自己對(duì)科舉制度、功名富貴等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻見(jiàn)解，有著極其重要的意義。由此可見(jiàn)，作者取材視角之獨(dú)特，對(duì)社會(huì)批判的力度也是顯而易見(jiàn)的。
步驟二：說(shuō)說(shuō)你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補(bǔ)充。
吳敬梓（1701-1754），字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚(yáng)州，只因喜歡杜牧詩(shī)句“人生只合揚(yáng)州老”一語(yǔ)成讖。出生于世代書香官宦家庭，至其父時(shí)家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場(chǎng)失利又使他對(duì)科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識(shí)，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時(shí)移居南京，在秦淮水亭，歷時(shí)十余年時(shí)間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》。（幻燈片顯示文字）（圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒）
關(guān)于《儒林外史》的主題，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀并理解單元及課文導(dǎo)語(yǔ)。
步驟三：探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個(gè)便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。
作者對(duì)他筆下的匡超人及其他人物的態(tài)度只是批判與抨擊嗎？閱讀課文，從三個(gè)方面討論并分析匡超人的形象特征。
討論一：課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)由一個(gè)心地善良的青年墮落成無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？注意小說(shuō)中的語(yǔ)言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格：
匡超人的無(wú)恥行為 為自己開(kāi)脫辯解 你的獨(dú)特感受
對(duì)待家人的態(tài)度 不顧夫人肯否，執(zhí)意送她去鄉(xiāng)下
隱瞞婚史，與辛小姐再婚
聞夫人之死，要母親、兄長(zhǎng)爭(zhēng)名份
對(duì)待儒林舊友的態(tài)度 聞潘三入監(jiān)，恕不探望
怕承擔(dān)賞罰不明之虞
恬不知恥自夸 誤用“先儒”，釀成笑話
從這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)丑惡的人，而是一位心地善良純凈，卻又講孝道、重友情的青年。
討論二：小說(shuō)是如何描寫心地善良，卻又講孝道、重友情的青年--匡超人的？
讓學(xué)生回顧敘述自己從小說(shuō)第15-18回里讀到的匡超人形象。
第15回：匡超人頭一年跟著一個(gè)賣柴的客人來(lái)省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎(jiǎng)：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個(gè)日后宦途相見(jiàn)”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16回：回到家鄉(xiāng)樂(lè)清縣，匡超人見(jiàn)人作躬打揖，甚是知書達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，突出匡超人是個(gè)頂極孝子和酷愛(ài)讀書之人。因他的知書達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會(huì)禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游。客舍中遇到景蘭江，景蘭江不喜歡馬二先生的時(shí)文（功名），在一次眾人飲酒之時(shí)，景蘭江問(wèn)道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說(shuō)道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩(shī)選上刻著他的詩(shī)幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士還享名多著呢。”匡超人聽(tīng)得，才知道天下還有這一種道理。--除了馬二先生說(shuō)的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。
經(jīng)過(guò)這一番見(jiàn)識(shí)之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說(shuō)在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩(shī)會(huì)諸友）是有名的呆子。”景蘭江因?yàn)樽鲈?shī)把頭巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場(chǎng)的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過(guò)潘三的出謀劃策，成為考場(chǎng)槍手，干起了替考的勾當(dāng)。在潘三看來(lái)，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽(tīng)了潘三的話，和那邊的名士來(lái)往稀少。后來(lái)，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個(gè)無(wú)恥可笑可鄙之徒。
討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？
全本小說(shuō)總共五十五回，作者用了六回來(lái)塑造匡超人的形象，作者塑造這個(gè)人物形象的用意何在？引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論。
說(shuō)明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。
書面作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確地概括匡超人的形象特征。
步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術(shù)成就
問(wèn)題一：作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)--“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”
這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石，對(duì)后來(lái)的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
問(wèn)題二：獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法--諷刺藝術(shù)
作者因久閱文壇，對(duì)文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見(jiàn)髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點(diǎn)的特色是：一個(gè)人物，一種沖突。周進(jìn)、范進(jìn)都是在八股制藝取士的舞臺(tái)上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個(gè)具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實(shí)際上吳敬梓是對(duì)形形色色的知識(shí)分子進(jìn)行了一次哲學(xué)巡禮。
細(xì)節(jié)描寫，夸張的語(yǔ)言，寫實(shí)手法，等等，這些是形成小說(shuō)諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。
步驟五：中外文學(xué)視野中的《儒林外史》
在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來(lái)，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。”（《且介亭雜文二集葉紫作《豐收》序》）
所著有《文木山房集》，《詩(shī)說(shuō)》若干卷；又仿唐人小說(shuō)為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭(zhēng)傳寫之。（程晉芳《吳敬梓傳》）
迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中始有足稱諷刺之書。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也；其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。（清閑齋老人）
《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克或英國(guó)狄更斯等人作品相抗衡。……可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲋?guī)范。（英國(guó)《中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之比較研究》）
吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會(huì)群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點(diǎn)與蒲松林不同，而使他對(duì)作品的敘述和人物性格的描寫都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人。采用方言是他獨(dú)特的寫作方法，從而使小說(shuō)得到了很好的展現(xiàn)。（英國(guó)大百科全書）
思考并寫作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢？
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