教學(xué)目標(biāo)：
1、 掌握重要字詞句
2、 掌握斷句的方法
3、 領(lǐng)悟孔子“知其不可而為之”的政治品格。
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
當(dāng)隱者因世道混亂，退而躬耕于南畝，享受著天倫之樂的時(shí)候，孔子在干什么呢？五十
多歲的孔子正帶領(lǐng)著他的弟子，奔波在列國(guó)之間，游說推行自己的政治主張，卻又四處碰壁，求仁無門，四處碰壁之后，孔子早知自己的德政思想無法實(shí)現(xiàn)，但他依舊不回頭地沿著既定的目標(biāo)走下去，是為“知其不可而為之”。
二、 研討文本
1421
1、[背景]此則反映的是國(guó)際上發(fā)生的事，自古以來，中國(guó)文化就秉承一種大同的思想：鄰國(guó)有亂，就要出兵相助，事成交還政權(quán)，是為正義之師。此時(shí)，孔子已下臺(tái)，無實(shí)權(quán)，只能在國(guó)君面前說說話。
2、重要實(shí)詞：
夫三子：那
以：因?yàn)?/p>
之三子告：到
可：同意
3、[探究]：孔子去報(bào)告時(shí)為何要“沐浴而朝”？ 表明孔子對(duì)此事的重視
[探究]：為何反復(fù)申說自己“不敢不告”？
一方面說明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復(fù)申說，反映了孔子無可奈何的心情。
185
1、[背景]孔子周游列國(guó)，到處為文化、為人類思想在努力；接輿，相傳姓陸，學(xué)問人格都很好。唱歌給孔子聽，說明他是有心的，只不過隱者做事，總是點(diǎn)到為止。
2、重要詞語：
歌：唱歌
兮：語氣助詞
何：多么
已：停止
殆：危險(xiǎn)
得：能夠
3、[探究] 說說接輿歌中的弦外之音。
孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
[探究]從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？
一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會(huì)到其不被世人理解的無奈與悲涼。
[探究]譯文中對(duì)“往者不可諫，來者猶可追”翻譯語焉不詳
可有兩種理解：時(shí)代錯(cuò)，挽回不了，但可以開創(chuàng)未來新時(shí)代；竭力想挽回舊時(shí)代的行為錯(cuò)了，但將來的行為還可以糾正。
18．6
1、重要詞語：
桀：jié
耦：ǒu，兩人并耕
然：對(duì)
誰以：與
易：改變
從：跟隨
與其……豈若：與其……哪里比得上
輟：停止
吾/非斯人之徒與/而誰與
2、[探究]第一位隱士的回答是什么意思？
嘲諷孔子周游列國(guó)，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況
第二位隱士的回答是什么意思？
現(xiàn)在世道動(dòng)亂，政治黑暗，是不會(huì)有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士
你與其跟著孔子一樣，覺得這里不對(duì)，就離開這里到另外一個(gè)社會(huì)去，其實(shí)時(shí)代是逃避不了的，還不如像我一們，忘記了時(shí)代，忘記了世界，只種我的田。
[探究]“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？
《論語》別裁：非罵道家人之語，只是表現(xiàn)一種人各有志，各走各路的看法。高飛的高飛，遠(yuǎn)走的遠(yuǎn)走，但都是在憂，憂這個(gè)社會(huì)，憂這個(gè)國(guó)家，憂國(guó)家中的人民，我也想跟他們一樣，走他們的路線，但我丟不下國(guó)家人民，時(shí)代太亂了，必須犧牲自己，來改變社會(huì)。
孔子走的路線，比起隱士們走的路更難，明知道挑不動(dòng)，他還是硬要去挑。
18．7
1、重要詞語
從而后：而，連詞，表承接。
為黍：為，做；黍，shǔ，一種糧食。
見：使……見(xiàn)
明日：第二天
使：叫
反：返
如之何其廢之：語中語氣詞，表反問。
潔：使……清潔
2、探究
（一）如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？
是對(duì)孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺
（二）子路是如何評(píng)價(jià)這位丈人的行為的
對(duì)他重視長(zhǎng)幼之節(jié)表示肯定，但又對(duì)其廢棄君臣大義，獨(dú)善其身的作為表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該從政濟(jì)世，知其不可而為之。
別裁：丈人是絕對(duì)的自由主義者，有學(xué)問，但對(duì)國(guó)家社會(huì)無貢獻(xiàn)。子路從這個(gè)事上明白了一個(gè)道理：跟著孔子這個(gè)老師走路，永遠(yuǎn)都是自我犧牲，老師的思想很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樘嘤袑W(xué)問的聰明人不淌社會(huì)這股渾水，做了隱士。
14．39
1、重要詞語
既而：不一會(huì)兒
莫己知：莫知己
斯己：守己，指潔身自好。
而已：罷了
果：堅(jiān)決
末：無
2、探究
（一）荷蕢者的處世主張是什么？
做事不要太固執(zhí)，要通達(dá)權(quán)變，潔身自好。
（二）面對(duì)世人的反應(yīng)，孔子內(nèi)心會(huì)是怎樣的感受？
失意，無奈，悲涼。
（三）如何理解“末之難矣”一句？
朱注：沒有什么是困難的
南解：最后的琴間很難處理，意即人生最后的定論很難下
3、辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？
同：憂國(guó)憂民
異：孔子濟(jì)世（用世）
隱士避世
孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識(shí)分子的楷模。
課后練習(xí)：
加標(biāo)點(diǎn)：
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！”
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