在辦公室經常聽到一些老師說“某某學生的素質真差”、“某某學生真不懂規矩，竟然想打老師”諸如此類的話。在評判學生不是的同時，我也產生了一種反思。可以說這種現象的出現很大程度上是由于長期以來應試教育造成的。俗話說“亡羊補牢，猶未晚也”。現在國家提倡素質教育正是針對過去教師只重學生的分數而忽視了學生的能力以及其他綜合素質的培養這一現象而提出的。而語文學科中有很強的人文因素。因此，我們作為語文教師，在教學中要加強學生思想品德的熏陶，使這一代青少年成為既有真才實學，又有高尚人格的跨世紀人才。說到加強，到底該怎么做呢？我認為可以從以下幾個方面著手：
一、培養仁愛意識
愛是人格的基本內涵。一個缺乏愛心的，無異于一塊冷冰冰的石頭，麻木冷淡孤僻，毫無社會責任感。這種人多了，社會將會變得如一溝絕望的死水。我們在教學中貫穿愛的教育，就是要使他們明白愛，學會愛，具有一顆博大深摯的愛心。冰凍三尺非一日之寒，學生也不可能在一夕之間變成仁愛之士，這里有一個循序漸進的過程。
百善孝為先。說到“孝”，有人或許要說那是封建糟粕，其實不然。蘇聯大教育家蘇霍姆林斯基在伍巴甫洛夫中學任校長時，就在學校的校訓碑上寫著：“請愛你的媽媽。”有人不解地問他：“為什么不寫愛祖國，愛人民，愛社會呢？”蘇霍姆林斯基反問道：“如果一個人連他的媽媽都不愛，他還會愛別人，愛家鄉，愛祖國嗎？”瞧，大教育家也這么說。因此，說到愛，首先要讓他們愛他身邊的人，進而推及培養他們具有更廣博地仁愛心腸。在教史鐵生《我與地壇》時，我讓學生充分體會母愛的無私與偉大，并讓他們回憶自己的母親平時是怎么對自己的，通過討論的形式讓學生學會感受與回報母愛。在教李密的《陳情表》時，我讓他們反復誦讀“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”，“烏鳥私情，愿乞終養” 體會長輩對晚輩的愛。能夠繼承“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這一優良的民族傳統美德。在教過《白胡蝶之戀》后，我讓他們回憶小時候曾經有過的善良的童心并把它寫進作文里，引導他們關愛一切生命。在教過屈原的《離騷》之后，我讓他們呤誦里面的名句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”并體會其中的愛國情懷，通過這種循序漸進的教育，讓他們將小我之愛擴展到民族、國家、甚至是全人類的高度。
二、增強憂患意識
古語云“生當作人杰，死亦為鬼雄。”因此，立志對一個人的成才有很重要的作用。周恩來總理少年時代就立下“為中華之崛起而讀書”的偉大志向，結果成了一位享譽中外的外交家。但是中國有句俗話叫“無志者，常立志；有志者，立長志。”樹立遠大的志向容易，實現卻很困難，尤其這一代的青少年多屬獨生子女，寵愛多于嚴教，享受多于挫折，過著“衣來伸手、飯來張口”的安逸生活，并認為這是理所當然的，絲毫不懂得珍惜。因此，我經常帶他們參加社會實踐，讓他們明白社會的殘酷和生存的艱難，并且在教學中增強這方面的教育。在教歐陽修的《伶官傳序》時，我讓他們明白“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。在教《勾踐滅吳》時，我讓學生呤誦蒲松齡的“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”，要時時刻刻有憂患意識。在講海倫凱勒的《我的老師》時，我讓學生體會他的執著與頑強，明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所言不假。晚自習，我給他們讀西方富翁教育子女的故事和李澤楷的成長經歷，讓他們明白“天行鍵，君子以自強不息”。從而學會吃苦，敢于吃苦，做到“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”。
三、確立健全的人格
有了對社會的責任感和強烈的憂患意識，還必須要有正確的價值取向。因此在傳授知識的同時，我更注重健康個性的培養和健全人格的形成。現代社會是一個競爭的社會，要想在社會上有一席之地，就必須具有一定的素質。除了擁有廣博的知識以外，還要有寬容和自信的心理、競爭與協作的意識、誠信的處世原則。因此，在學習《廉頗藺相如列傳》時，我讓學生體會廉藺二人的謙虛坦誠，虛懷若谷的品德，學做坦蕩蕩的君子，不做常戚戚的小人。在教《岳陽樓記》時，我讓學生樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，在學習《『寬容』序言》時，我讓學生辯論、明確寬容的度，將人格教育融入教學中，以此來養成學生健康完美的人格。
古人云“立人、立德、立言”者，我認為作為教師立學首先要“立人”，新教材所表現的人文精神要求我們在教學中必須滲透人文教育。人格教育作為人文教育的重要內容之一，對形成人的健全人格，提高人的人文素養，有積極的意義。因此我建議所有的語文教師都能在教學中貫串這一點，以此來提高我們整個民族的文化素養和文化品格。
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