《桃花源記》教學設計
●教學目標
知識目標
1．積累一些常見的文言詞語。
2．了解本文所描繪的理想社會，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。
3．熟讀并背誦全文。
能力目標
1．加強朗讀訓練，提高誦讀能力。
2．把握本文虛景實寫，實中有虛的寫作手法，要求學生運用想像探究故事中的某些細節，培養其想像能力和探究能力，逐步提高對作品的鑒賞能力。
德育目標
肯定陶淵明對理想社會的大膽追求，激發學生向著更高更遠的理想勇往直前。
●教學重點
引導學生感受桃花源優美的環境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂融融的人際關系。
●教學難點
理解陶淵明虛構這一撲朔迷離的桃源勝境的目的，正確評價課文所描繪的理想境界。
●教學方法
1．朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導學生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清楚，即句讀分明，節奏合理；其次要讀得流暢，語句流利，音韻鏗鏘。本文有許多對偶句和四字句，還應注意讀出對稱感來。在反復朗讀的基礎上，熟讀背誦。
2．討論與點撥相結合。陶淵明在《桃花源記》中虛構了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強，課本注釋也較詳細，教師可鼓勵學生反復通讀全文，在粗通大意的基礎上借助工具書，自己試譯課文。對不懂的地方，教師可組織學生討論，教師指導點撥。
3．品讀法。在整體感知課文內容的基礎上，引導學生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學生含英咀華，探幽攬勝，著眼于學生想像力、表達能力的培養和分析概括能力、鑒賞能力的訓練。
4．延伸閱讀。分發《桃花源詩》，指導學生進行詩文對讀，更全面地理解陶淵明筆下的理想社會。
●教具準備
已打印好的文字資料、錄音機、示范朗讀磁帶
●課時安排
2課時
●教學過程
第一課時
［教學要點］
導入新課，作者、作品及背景簡介；指導學生朗讀課文，讀準字音，讀出情韻；整體感知文意，要求學生復述課文，概述桃花源給自己留下的印象。
［教學步驟］
一、導語設計
設計（一）
有一群人在秦朝時代躲進了一個與世隔絕的地方，從那時候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個漁人發現。這個隱匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。今天，讓我們一起走進這個神秘的世界，去感受它的神奇吧。
設計（二）
“世外桃源”是同學們熟知的一個成語，它出自晉代著名詩人陶淵明的《桃花源記》。桃花源是怎樣一個地方呢？為什么說它在“世外”呢？如果同學們想知道這一切，就讓我們一起從《桃花源記》這篇課文中去尋找答案吧。
設計（三）
有位英國文學家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學們往往也有這種體驗：當你遇事不順時，當你心煩意亂、郁悶低沉時，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。
設計（四）
1400多年前，一位中國的詩人給我們描繪了一個理想的烏托邦的社會--桃花源，他就是陶淵明。（多媒體顯示其畫像）
二、作者、作品及寫作背景簡介。
多媒體顯示：
關于作者陶淵明：
陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學家，世號靖節先生，別號五柳先生。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得伸，做過幾任小官，由于不滿官場丑惡，41歲時棄官回鄉，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學史上第一位田園詩人，其詩自然質樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。
關于作品：
《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩”兩個部分。“記”是“詩”的序言，是一篇優美的散文；“詩”是對所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對桃花源社會作了一些補充。兩者相互配合，共同構成了一個與現實世界相對立的為作者所向往的理想社會。
關于寫作背景：
本文寫于公元421年，當時政治黑暗，軍閥割據，戰亂頻繁，生靈涂炭。當時陶淵明已歸隱多年，對于戰亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現狀，也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
三、學生朗讀課文，結合注釋，借助工具書，疏通文意，了解課文大意。
1．學生自主閱讀課文，教師下發文字資料，指導學生積累材料中的一些文言字詞。
資料內容如下：
（1）、辨明字音
阡陌（ ） 儼然（ ） 髫（ ） 詣（ ）
（2）、辨明字形
阡 殲 懺 髫 髻 鬢
（3）、重點詞語
甚異之 欲窮其林 具答之 既出 桑竹之屬 便扶向路 詣太守
（4）、一詞多義
例如：乃，①乃大驚（于是，就）； ②乃不知有漢（竟）
在文中再找出幾例：
（5）、一義多詞
例如：緣溪行--便扶向路（沿著）
在文中再找出幾例：
（6）一義多詞：
悉如外人--具答之--咸來問訊--皆嘆惋
緣溪行--便扶向路
便要還家--延至其家
語云--不足為外人道也
乃大驚--遂與外人間隔
（7）古今異義詞：
鮮美--古義：鮮艷美麗。
今義：指食物味道好。
交通--古義：交錯相通。
今義：各種運輸和郵電事業的總稱。
妻子--古義：妻和子女。
今義：專指男子的配偶。
絕境--古義：與人世隔絕的境地。
今義：沒有出路的境地。
無論--古義：不要說，更不必說。
今義：連詞，表示條件不同而結果不變。
不足--古義：不值得。
今義：不充足，不滿。
如此--古義：像這樣。
今義：這樣。
間隔--古義：隔離。
今義：距離。
儼然--古義：整齊的樣子。
今義：形容很像，如：這孩子儼然是個大人。
（8）四個“然”字詞：
豁然 儼然 怡然 欣然
（9）7個成語：
世外桃源 落英繽紛 雞犬相聞 怡然自樂 黃發垂髫
豁然開朗 無人問津
2．在讀準字音，讀清句讀的基礎上，教師指導學生朗讀，要求讀出感情，讀出韻律。
教師進行朗讀指導，可從以下幾方面要求：
（1）對偶句、四字句要讀出對稱感來，如“忽逢/桃花林，夾岸/數百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。”
（2）語調、節奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問今是何世，b乃不知有漢，c無論魏晉。”一句，加著重號的詞宜重讀，語調稍慢；a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏；a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好地讀出感情意味。
3．教師播放示范朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀品味，進入意境，想像畫面。
4．學生自由朗讀課文，教師鼓勵學生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。
5．全班同學齊讀課文，要求聲音要洪亮、節奏要準，要讀出韻律。
四、在熟讀課文的基礎上，要求學生進行創造性的復述。
教師提醒學生：
（1）可以完全用自己的話來復述，并插進一些話，使整個故事連貫起來。
（2）根據課文內容，利用想像，合理補充一些細節，使故事情節更加豐腴。
選兩個學生復述課文，其他同學點評。
五、整體感知文意
提問：桃花源給你留下了怎樣的印象？請用三個單音節詞概括。
學生思考并交流。
明確：美、樂、奇。
六、學生齊讀課文
七、布置作業
“研討與練習”第二題、第三題。
第二課時
［教學要點］
分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“樂”，評讀桃源之“奇”；深入研討陶淵明虛構這一理想社會的原因，學生發表對其理想的評價；延伸閱讀《桃花源詩》，詩文對讀，把握作品虛景實寫、實中有虛的寫法；總結收束全文。
［教學步驟］
一、學生齊讀課文
二、分步品味課文
1．想像桃源之“美”。
（1）指名朗讀描寫桃花源外部環境美和內部環境美的句子。
（2）提問：桃花源風景真是美不勝收，你頭腦中浮現了怎樣的畫面？請選一個景點，用“這里的 美，你看 ”的句式給大家描繪一番。
學生爭相回答，用優美的語言描述自己的美好遐想。
明確：這里的桃林美，你看，長達二三里，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶……
這里的土地美，你看，平坦如砥，一望無垠，就像是一塊偌大的氈子……
這里的屋舍美，你看，排列得整整齊齊，炊煙裊裊升起……
這里的田池美，你看，田地肥沃，莊稼茁壯生長；池水清澈，魚兒悠然自樂……
這里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在陽光下熠熠生輝……
這里的阡陌美，你看，它們交錯相通，將田地劃成整齊的方塊，像一個巨大的棋盤……
教師小結：聽著大家的描繪，眼前仿佛出現了一幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環境幽雅，美在風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
2．理解桃源之“樂”。
提問：桃花源是美麗的，也是充滿歡樂的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂”？
學生明確：男女、老幼、漁人
提問：他們分別為什么而樂？請你以其中一類人的身份和口吻說說看。
教師以記者采訪的形式跟學生交流，學生以文中人物的身份設身處地地感受桃源生活之樂。
學生明確：（1）男人雖種植勞累，但他們樂，樂在不必服兵役，免受戰亂之苦，能安居樂業。
（2）女人雖采桑養蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過和平安定的生活。
（3）老人（黃發）“怡然自樂”，樂在老有所養，豐衣足食。
（4）小孩（垂髫）“怡然自樂”，樂在和平安樂，無憂無慮。
（5）漁人樂，樂在受人熱情相邀，盛情款待，樂在桃源中人民主平等，和諧親密。
學生小結：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風淳樸。
3．評讀桃源之“奇”。
提問：桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么，桃源“奇”在何處呢？請你以“ 奇，那是因為 ”的句式闡述一下自己的認識，要盡量用原文的句子回答。
學生討論，交流。
學生明確：景奇、人奇、蹤奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因為“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。山洞奇，那是因為“仿佛若有光”，且形狀奇特，“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”。
（2）人奇。人奇，那是因為“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”“見漁人，乃大驚”“乃不知有漢，無論魏晉”。
（3）蹤奇。蹤奇，那是因為漁人“既出，得其船，便扶向路，處處志之”，太守竟然“尋向所志，不復得路”，名人探訪，竟然“未果，尋病終”，“后遂無問津者”。
4．全班齊讀課文，神游這個美麗歡樂而又撲朔迷離的桃源勝境。
三、深入研討課文
1．提問：桃源勝境究竟在什么地方？是真有實景還是純屬虛構？作者為什么要虛構？
學生思考，明確：本文純屬虛構。作者虛構這個故事是為了寄托其政治理想。陶淵明生活在東晉末期戰亂紛呈的環境里，中年以后，他長期隱居在農村，對農村的現實有更深的了解，對人民的愿望有切身體會，于是構想出了他心目中的理想社會--桃花源。在這個社會里，沒有剝削壓迫，沒有戰亂紛擾，人人各得其所，生活得幸福安康。這是黑暗現實的鮮明對照，是作者不滿現實的一種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。
2．提問：有人說《桃花源記》體現了作者消極避世的思想，有人說《桃花源記》體現了作者積極的理想追求，你怎么看這個問題？
可讓學生討論，形式不拘一格，可集體討論，也可分組討論。這是一個開放性問題，教師要鼓勵學生大膽評價，自圓其說即可。
四、延伸閱讀《桃花源詩》，詩文對讀，深入體會本文虛景實寫，實中有虛的寫法
1．教師分發文字資料《桃花源詩》，并指導學生理解詩意。
資料內容如下：
桃花源詩
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風，高舉尋吾契。
教師點撥：詩文對讀，兩者互相配合，共同構成一個與現實世界相對立的為作者所向往的理想社會。詩比文更真實全面地反映了桃花源中的社會實況。
2．結合詩與文，談談你對本文“虛景實寫，實中有虛”寫法的理解。
明確：本文既具有濃烈的浪漫色彩，又有強烈的真實感人力量。這一方面是因為主題具有現實意義，另一方面是作者始終注意把虛構與現實結合起來，如文章首尾照應，加強了作品的真實性。在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題，如桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”“未果”等情節，虛虛實實，惝恍迷離，便是最堪尋味之筆。
3．運用這一寫法，構思一段話，描述2050年的中國社會，然后選三位同學交流。
五、課堂小結
為了追求光明和理想，我們的祖先不屈不撓，前赴后繼，桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依托。毛澤東《登廬山》中的一句詩：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶淵明對理想社會的追求，面對著中華大地的千年變遷，當中國人民真正站了起來，試問：還有什么人間奇跡不能創造？如今祖國各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶公地下有知，不知將欣喜為何如？
我更希望在21世紀的今天，同學們能志存高遠，向著理想勇往直前。（在學生齊背課文中結束課文學習）
六、課堂練習
投影顯示：
既出得其船便扶向路處處志之及郡下詣太守說如此太守即遣人隨其往尋向所志遂迷不復得路。
1．解釋文中的加粗詞
（1）既出 （2）得其船
（3）便扶向路 （4）詣太守
（5）說如此
2．給這段文字斷句。
3．翻譯畫線句子。
4．為什么漁人“處處志之”后，再去找卻找不到了呢？作者這樣寫的目的是什么？
選四位同學回答，明確：1．（1）已經；（2）代詞，他的；（3）沿著；（4）到，特指到尊長那里去；（5）指在桃源看到的情況。
2．略。
3．尋找原來所作的標記，結果迷了路，再也找不著道兒了。
4．這樣寫使人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是虛構的。也有的同學會認為這是對不守信用的漁人的懲罰，暗示人們做人要講誠信。教師應積極鼓勵學生發表自己的見解。
七、布置作業
課外閱讀《五柳先生傳》，請概述這是一個什么樣的人物形象。
附節選：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，固以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
［注］會意：體會文中的要旨。造：往，到。吝情：隱瞞真情。短褐：用粗麻布做成的短上衣。簞：古代盛飯用的圓形竹器。晏如：安然自若的樣子。
參考答案：
這是一個隱士的形象。
●板書設計
●活動與探究
一、寫作活動設計
1．找出課文中描寫桃林景象的句子，請用一段文字描繪出漁人所看到的那片桃林。200字左右。注意要寫出環境靜與動的結合，不同層次的景物的色彩。
2．“漁人一一為具言所聞，皆嘆惋”，從村人“皆嘆惋”的反應中，你能運用語言描寫的方法描述一下漁人的談話內容嗎？請結合歷史背景及文章的中心意思來寫。
（提示：在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難）
3．學習本課虛景實寫的寫法，想像一個你喜歡的未來生活環境，寫一篇文章，不少于500字。
二、關于組織“讀書交流會”的設想
請同學們課后搜集一些名人談理想的名言警句，組織一次以“理想”為主題的讀書交流會。
三、關于組織辯論會的設想
有人說《桃花源記》是陶淵明的理想寄托，有人說《桃花源記》是陶淵明的消極逃避，你是如何認識的？
辯題：
桃花源--陶淵明的理想寄托（正方）
桃花源--陶淵明的消極逃避（反方）
把全班同學分為兩組，每組選辯手參賽，論據充分，有理有據，有說服力即為勝方，以鼓勵為主。
四、開放探究
閱讀下文，回答文后問題。
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（ｘǐ麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
（南宋康與之《昨夢錄》）
1．給下列加粗字注音并釋義：
（1）勿攜金珠（ ）
（2）薪米魚肉（ ）
2．區別下列語句中“之”的用法、含義。
（1）老人引楊氏入山之大穴
（2）與眾共之
（3）楊謝而從之
3．在括號中填寫下列句子中省略的部分。
（ ）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（ ）與老人同出。
4．楊氏答應了要定居穴中嗎？由哪幾句話可看出來？
5．穴中人為什么不讓楊氏“攜金珠錦繡珍異等物”呢？
參考答案：
1．ｘｉé帶 ｘīｎ柴
2．（1）的。（2）代“衣服……之屬”。（3）代“穴中人”。
3．穴中人 楊氏
4．同意。“楊謝而從之”
5．因為那些東西會引起人們的貪欲，造成分配的不平等，那么這個地方也就不會安居樂業了。
●備課資料
一、課文補遺
1．關于桃花源
陶淵明借桃花源寄托他的社會理想。北宋的改革家、文學家王安石在《桃源行》的詩中寫道：“雖有父子無君臣”，驚嘆桃源中的民主平等，詩中流露了對世外桃源推崇備至的感慨。
無獨有偶，1516年，英國的莫爾也虛構了一個烏托邦島：這里財產公有，人人參加勞動，生活富足，安居樂業。一百年后，意大利人康柏內拉也構想了一個美好的太陽城：沒有私有財產，沒有剝削壓迫，男耕女織，不論從事哪項工作都受人尊重，人人過著幸福生活。
2．關于《桃花源記并詩》的影響
在中國，素有“山川以人而勝”的傳統，所謂“景不自美，因人而彰”“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳陽樓，歐陽修之于醉翁亭，蘇軾之于黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實景，而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令游人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮為人知的荒僻之地，自《桃花源記并詩》問世后，始為文人墨客所重，梁陳之際已有詩人涉足山溪，探尋靈秘。至唐代開元天寶年間，桃花源忽名聲大噪，甚至引起朝廷的關注。此后，游者日眾，成為人皆慕趨的風景勝地。
一千多年來，在中國詩人心中，桃源仙境始終是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。因為它不同于一般的烏托邦的社會學說，而是一種理想，一種美的象征。
（《古文鑒賞辭典》上海辭書出版社1997版）
3．桃花源考證種種
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
漁人有幸數日客，享盡桃源美味香。
自陶淵明的《桃花源記》問世以來，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們非常關切文中的桃花源在什么地方的問題。
說廬山康王谷者言之鑿鑿。康王谷，俗稱廬山垅。從現在的星子縣城乘車至隘口，然后沿著通往廬山的南山公路北行數公里，在一處叫觀口的地方棄車步行，即可進入廬山垅。這是一條長達7公里的絕密坳谷，“整個垅中，峰嶺對峙，聯綿延伸，東靠著最高漢陽峰，西臨于長嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《廬山旅游介紹》）。進谷的“葫蘆口”極狹，一踏進谷口，溪聲林滔便撲面而來，但見青山高聳，古木參天，溪水隨山勢而轉，小路傍溪澗而進。山重水復。曲折蜿蜒，頭頂現出一線藍天，循溪傍小道山行二、三里，山勢漸緩，眼前出現一片村落。田園蔥翠，“屋舍儼然”，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，云霧融和著裊裊炊煙，如絲如帶，一路鳥語花香，宛如進入了傳說中的仙境一般。
廬山垅這片幽深而狹長的谷地，史、志上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載：秦滅楚時，楚懷王之子康王避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大雨，康王得以脫險，從此隱居谷中，“不復出焉”。康王谷即因之而得名。另據《星子縣志》亦如是載，至今山谷盡頭，尚有一處村落叫“半山康家”，村中還有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀麗的風光與《桃花源記》中描述得一模一樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”“遂與外人間隔”數語正吻合。陶淵明長期生活在廬山山南一帶，對谷中的風光和康王避難的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構想桃源情境，進行藝術創造，寄托自己的政治理想，應該是當信勿疑的。
持江蘇連云港者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺山脈的宿城西麓，亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那里三面環山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通；其中，川原坦蕩美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處。而考查史實，陶淵明確實曾到這個地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人們稱作桃花源。桃源洞位于桃源縣城西南15公里的水溪，它俯臨沅江，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間，曾重修“淵明祠”，并順著山勢以陶淵明的詩文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。
有的學者認為，桃花源并非作者虛構，也不是幻想的再創造，而是切切實實地居住在武陵地區的苗族社會的寫真。其依據是，東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。”縣武陵地區的苗族人民素有對桃花的崇拜，以及見客人“便邀還家，設酒殺雞作食”的習俗。
其實，上述種種說法都反映了一個事實，人們都有一種慕名的心理，都希望自己的家鄉與歷史上的名人有點“沾親帶戚”。據統計，在神州大地上，被疑為桃花源原型的地方一共有十余處之多。
二、焦點爭鳴
1．文中“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹”應斷句為“忽逢桃花林夾岸，數百步中無雜樹”。
原句斷句，似乎語句簡短，排列整齊，有節奏，但是翻譯起來不僅費勁，而且難通。后一句斷句符合語法，語意清楚，讀起來并不拗口，譯文可為：忽然遇到（一片）桃花林夾著溪流兩岸，（岸邊）幾百步中間沒有別的樹。
2．教材中的三個“外人”不是同指。第一個“外人”應指世外之人，即源中人的服飾仍保持秦世的樣式，漁人看到后認為如世外之人。
三、課文賞析
1．《桃花源記》的藝術魅力
作者寫桃源境界并不是開門見山，單刀直入，而是幽深奧秘，迂回曲折。
開始寫有一條很長很長的溪流，不知有多少里程；沿溪的兩岸有一大片桃林，不知有多寬多長；在林盡水絕之處，有一座大山，擋住去路，人世間好像到了盡頭。再仔細一看，山有一小口，鉆進洞內，剛剛能通過一個人，走數十步，忽然開朗起來。作者所寫的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一個無人區，十分潔凈、清新、美好，它隔斷了現實社會喧囂污穢的生活，為桃源的隱蔽幽深作了過渡性的描寫；同時，為讀者進入桃源境內造成心理上的準備，不致使人感到突兀。
在進入桃源后，作者的描寫也極有層次：先寫田園風光，遼闊的土地，整齊的房屋。縱橫的田間小道，美好的池塘，垂陰的桑竹；然后再寫桃源人民的服飾、勞動、情操、意趣。從遠到近，從田間風光到社會人事，層層遞進，步步深入。
同時，作者以曲折的手法寫出漁人的行進過程，一會兒水路，坐船逆水；一會兒山路，鉆洞爬山。當乘船沿溪走得忘了遠近時，作者用“忽逢桃花林”一轉，就把讀者帶到一個美麗靜謐的桃花仙境；再當漁人鉆進漆黑狹窄的洞內，感到絕望疑懼時，作者以“豁然開朗”的神來之筆，又把你帶到一個開闊、恬靜、優美的田園樂土，真是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。
作者這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由自主地隨之而變：當你進入桃花林時，它使你“喜”；當你走到水窮路絕的隘口時，它使你“疑”；當你鉆入桃源見到一個和諧安定的理想之國時，它使你“驚”；當你再想去尋訪這個境界時，它使你“迷”。這一喜、一疑、一驚、一迷的種種復雜情感變化，正是作品所產生的征服人們心靈的藝術力量。
（《課文分析集》廣東教育出版社1990版，作者：蘇者聰）
2．《桃花源記》的寓言式解讀
《桃花源記》是晉代大詩人陶淵明最為世人傳誦的一篇文章。這篇文章是他晚年根據其家鄉江州一代人民，為生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事實，并結合前人有關追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的鄉居生活經驗，加以
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