內(nèi)容提要:語(yǔ)感是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)和核心。葉圣陶先生說(shuō)得好：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言才會(huì)有正確豐富的了解力。”語(yǔ)感就是人們對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字的一種直覺(jué)性把握。新制定的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了語(yǔ)感的突出地位，作為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)客觀性目標(biāo)。它左右著語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量和效率，在言語(yǔ)活動(dòng)中起著關(guān)鍵作用。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)感 生活 想像 誦讀
在前些年的語(yǔ)文教育大討論中，批評(píng)中學(xué)語(yǔ)文教育的文章頗多。有人把中學(xué)語(yǔ)文教育體制視為是培養(yǎng)不出“五四”式文學(xué)大家的罪魁禍?zhǔn)祝腥藙t更是全盤(pán)否定20多年語(yǔ)文教育的成就，說(shuō)它是“禍國(guó)殃民”、“誤盡蒼生”。這些評(píng)價(jià)雖不免有失偏頗，但至少也折射了一些令人擔(dān)憂的事實(shí)。
中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣普遍不濃，這是擺在每位語(yǔ)文老師面前的一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。筆者曾經(jīng)對(duì)高一新生做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，其中有一個(gè)題目是：“在所有學(xué)科中，語(yǔ)文是A.你最感興趣的學(xué)科B.你比較感興趣的學(xué)科C.你最不感興趣的學(xué)科。”結(jié)果是選A的只占9%，選B的也只占40%，而選C的卻占51%。據(jù)上海的兩次抽樣調(diào)查顯示，中學(xué)生對(duì)數(shù)理化課程的注意力集中占91%，而語(yǔ)文只占15%。另外，中學(xué)生語(yǔ)文水平的顯著落后也是有目共睹的。上海師范大學(xué)的許紀(jì)霖教授不無(wú)感慨地嘆息：“現(xiàn)在的博士研究生只相當(dāng)于過(guò)去的碩士研究生；現(xiàn)在的碩士生相當(dāng)于過(guò)去的本科生。整個(gè)大學(xué)生的語(yǔ)文水平令人搖頭。”出類拔萃的佼佼者已是如此，更何況中學(xué)生呢。難怪“學(xué)了12年的語(yǔ)文居然寫(xiě)不好一張字條，學(xué)過(guò)數(shù)百篇的課文，居然聽(tīng)不懂一首歌”不算是新聞。
對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育的流弊與痼疾以及對(duì)其進(jìn)行脈診與救治，語(yǔ)文教育界、學(xué)術(shù)界見(jiàn)仁見(jiàn)智，但筆者認(rèn)為20多年中學(xué)語(yǔ)文教育最慘痛的教訓(xùn)是：語(yǔ)文教育觀念的嚴(yán)重偏差造成語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)感的嚴(yán)重失落，從而導(dǎo)致中學(xué)生語(yǔ)文能力的大大削弱，最終影響了語(yǔ)文教育的整體效果。所以筆者認(rèn)為，當(dāng)今的語(yǔ)文教育首當(dāng)其沖應(yīng)該是重新確立語(yǔ)感教育的地位，變“知識(shí)灌輸教育”為“語(yǔ)感培養(yǎng)教育”，重新找回失落已久的語(yǔ)感，從而從根本上提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平。
語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)最重要的指向，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話語(yǔ)、文章的傳達(dá)和接收，即培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，而“這一能力的靈魂就是語(yǔ)感”。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字直覺(jué)的、整體的把握。它左右著語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量和效率，在言語(yǔ)活動(dòng)中起著關(guān)鍵作用。可以說(shuō)，敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素。正如葉圣陶先生所言：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)感能力是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？下面就這一問(wèn)題談一談我膚淺的見(jiàn)解。
一、激活生活體驗(yàn)，獲得語(yǔ)感。
生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感。”蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)。”是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫(xiě)道“幾對(duì)燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌。”如果學(xué)生不知道什么是“五線譜”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“五線譜”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。研究證明，人們對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受和對(duì)生活的敏銳感受緊密相連。教學(xué)時(shí)，教師若能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗(yàn)課文所描繪的情境，就會(huì)使語(yǔ)言文字在頭腦中形成的圖象逐漸鮮明具體，進(jìn)而入情入境。《桂花雨》一文中有這樣一句話:“桂花紛紛落下來(lái)，落得我們滿頭滿身，我就喊：‘啊！真像下雨！好香的雨呀！’”學(xué)生都有淋雨的經(jīng)歷，教學(xué)時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生回憶雨絲飄落在頭發(fā)、脖頸上的感受，再想象桂花飄落在身上的情景，學(xué)生就能深切地體會(huì)小作者當(dāng)時(shí)的快樂(lè)與興奮，在接下來(lái)的想象說(shuō)話中，我們聽(tīng)到了孩子們?cè)娨话愕恼Z(yǔ)言，課文的朗讀也收到了意想不到的效果。
所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
二、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，大膽想象，獲得語(yǔ)感。
“作者總是通過(guò)一定的語(yǔ)言文字去表達(dá)胸中的某一情境的，反之，一旦學(xué)生看到了作者所描寫(xiě)的那個(gè)情境，也會(huì)豁然領(lǐng)悟用以表達(dá)這一情境的語(yǔ)言文字。有此可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)情境不啻是促使學(xué)生感悟的催化劑。”②因此，在教學(xué)中，我們可以憑借多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境：可感的生活場(chǎng)景、生動(dòng)的畫(huà)面、音樂(lè)的旋律、實(shí)物的演示等，這些都可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使語(yǔ)言文字變成鮮明形象印在腦海中，使學(xué)生在身臨其境中感悟語(yǔ)言，在潛移默化中得到語(yǔ)感訓(xùn)練。比如《石榴》一課的最后一自然段，描寫(xiě)了石榴子兒的顏色、光澤、樣子、味道。其中，“瑪瑙般”、“晶瑩透亮”、“清爽無(wú)比”等詞語(yǔ)，惟妙惟肖地描摹了石榴子兒的特征，沒(méi)有嘗過(guò)石榴的人是很難深刻體會(huì)的。課上，我們可讓學(xué)生帶個(gè)石榴，剝一剝，看一看，嘗一嘗，這樣就強(qiáng)化了學(xué)生的感受，學(xué)生也就容易理解書(shū)中的遣詞用句了。通過(guò)操作，也可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)，達(dá)到領(lǐng)悟。如《桂花雨》一課﹐在導(dǎo)入課文時(shí)，讓學(xué)生觀賞桂花盛開(kāi)的景象說(shuō)說(shuō)自己的感受，初步感知八月桂花的美麗迷人，為整篇課文奠定感情基調(diào)。在教學(xué)重點(diǎn)段落“搖桂花”時(shí)，教師先播放輕柔的音樂(lè)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音把學(xué)生帶進(jìn)一種特定的語(yǔ)言環(huán)境中﹐學(xué)生神情專注而投入。隨后﹐教師又在屏幕上播放朵朵金黃的桂花如細(xì)小的雨點(diǎn)紛紛飄落的情景，啟發(fā)學(xué)生欣賞畫(huà)面，用語(yǔ)言描述這美妙的場(chǎng)景，并張開(kāi)想象的翅膀，想想桂花會(huì)落在哪兒，完成填空：桂花紛紛落下，落在 ，仿佛 ！如此充分的感悟后，當(dāng)再讀到“啊！真像下雨！好香的雨呀！”，學(xué)生已完全沉浸在快樂(lè)的氛圍中，“搖桂花”的歡愉之情自然流露。
通過(guò)語(yǔ)言文字想象“畫(huà)面”，通過(guò)想象中的“畫(huà)面”感悟語(yǔ)言，是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要方法。教學(xué)中要重視運(yùn)用形象的實(shí)物﹑語(yǔ)言﹑畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，以有效培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力。
三、誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的捷徑和最主要手段
培養(yǎng)語(yǔ)感的方法很多，如留心精彩語(yǔ)言、練筆等，但誦讀是最重要、最基本的方法。在古代閱讀教育中非常重視誦讀教學(xué)，古代的私塾教師幾乎是每天要求學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》以及“四書(shū)”“五經(jīng)”等。古代的學(xué)者也非常注重自身誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成，明代宋濂等著的《元史侯均傳》中記載：“侯均積學(xué)四十年，每讀書(shū)，必熟誦乃已。至言，人讀書(shū)不至千遍，終于無(wú)益。”清代的桐城派學(xué)者不僅竭力提倡誦讀，而且對(duì)誦讀與語(yǔ)文能力的養(yǎng)成關(guān)系也做了初步的探究，劉大櫆在《論文偶記》中寫(xiě)道：“（讀古人書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”此處的“古人之音節(jié)都在我喉吻間”就是誦讀對(duì)語(yǔ)感養(yǎng)成的感染與滲透作用。現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象做了解釋：“朗讀也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動(dòng)的技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋骨上流下痕跡。”（《文藝心理學(xué)》）。可見(jiàn)，誦讀對(duì)語(yǔ)感的養(yǎng)成還有其科學(xué)理論依據(jù)。
古往今來(lái)，文學(xué)史上一些文學(xué)大家無(wú)一不是通過(guò)誦讀培養(yǎng)了語(yǔ)感，打?qū)嵙苏Z(yǔ)言功底而成為大家的。試想，如果三國(guó)的曹植、南朝的袁虎平時(shí)不廣泛誦讀詩(shī)書(shū)，不懂得語(yǔ)感的培養(yǎng)，那么，他們又怎能七步成詩(shī)、倚馬可待呢？魯迅如果從小不在私塾里打下扎實(shí)的古文基礎(chǔ)（盡管他對(duì)私塾持批判態(tài)度），巴今從小若不爛熟《古文觀止》，那么，《阿Q正傳》、《家》、《春》、《秋》等劃時(shí)代的扛鼎之作又由何而來(lái)？據(jù)說(shuō)，茅盾還會(huì)背《紅樓夢(mèng)》，錢鐘書(shū)還會(huì)背《左傳》呢？所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“文選爛，秀才半”就是這個(gè)道理。
四、新教材：讓語(yǔ)感在誦讀中回歸
高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)修訂本.必修）說(shuō)明中明確地指出修訂的指導(dǎo)思想是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。指導(dǎo)思想由“知識(shí)立意”向“素質(zhì)立意”轉(zhuǎn)變，由“研究語(yǔ)言”向“理解和運(yùn)用語(yǔ)言”轉(zhuǎn)變，由“重基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練”向“重語(yǔ)感培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，這是修訂語(yǔ)文教材思想上的一次質(zhì)的飛躍。從這個(gè)指導(dǎo)思想出發(fā)，新教材十分重視誦讀對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)，這主要表現(xiàn)在（以高中課本第一、二冊(cè)為例）：1、十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代名篇中的精彩文段的背誦，如《荷塘月色》中的4至6段，《記念劉和珍君》中的2、4節(jié)；2、突出強(qiáng)調(diào)文言文名篇名段的背誦，兩冊(cè)課本中的文言文除了《五人墓碑記》和《病梅館記》之外都有背誦任務(wù)。可見(jiàn)，誦讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的突出位置。
當(dāng)然，如果讓學(xué)生像私塾教育式的背誦或“囫圇吞棗、一知半解”式的背誦那也是不可取的，這樣，只會(huì)讓學(xué)生走向死記硬背或死讀書(shū)的死胡同。由此，教師對(duì)學(xué)生在誦讀方面的指導(dǎo)就顯得十分重要。
1、會(huì)讀是基礎(chǔ)。
背誦讀在先。讀文言文，讀準(zhǔn)字音是基礎(chǔ)，讀清句讀是根本，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)是提高；讀現(xiàn)代文，要領(lǐng)會(huì)文章的情韻、意境，要讀出語(yǔ)言的輕重緩急，要抑揚(yáng)頓挫地讀，要聲情并茂地讀。為了激發(fā)學(xué)生讀的興趣，讀的方式也可靈活多樣，可以領(lǐng)讀、范讀、齊讀、分組讀、個(gè)人讀、發(fā)聲讀、無(wú)聲讀、配樂(lè)讀等等，不一而足。關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)方面的方法語(yǔ)文教育界經(jīng)驗(yàn)頗多，在此不一一贅述。
2、背誦要得法。
指導(dǎo)學(xué)生背誦，理解是前提。因?yàn)橛洃浛煞譃闄C(jī)械記憶和意義記憶，根據(jù)高中生的生理和心理特點(diǎn)，他們正處在機(jī)械記憶向意義記憶的過(guò)度時(shí)期，因此，在理解的基礎(chǔ)上背誦則更為科學(xué)，更切實(shí)有效。對(duì)于文言文文句的理解，教師可指導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中借助工具書(shū)、參考資料或通過(guò)師生答疑、同學(xué)討論等加以解決。在教授新教材文言文的時(shí)候，教師要一改傳統(tǒng)文言文教學(xué)中教師一字一句串講到底的教學(xué)風(fēng)格，可根據(jù)需要，將教學(xué)重心放在指導(dǎo)學(xué)生背誦文句上，否則，教學(xué)效率不高，而且也達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的教學(xué)目的。
當(dāng)然，背誦的方法很多，如限時(shí)背誦法、歌訣背誦法、綜合背誦法等等，但“背無(wú)定法”，只要有助于學(xué)生準(zhǔn)確、快速、高效地背誦的方法，教師就可以輔導(dǎo)學(xué)生擇善而用之。不過(guò)，在此，要特別強(qiáng)調(diào)教師范背法，即教師在要求學(xué)生背誦之前，教師不妨面對(duì)學(xué)生熟練地范背一遍，這樣，將極大地激發(fā)學(xué)生的背誦積極性，因?yàn)椋鶕?jù)中學(xué)生的心理特征，教師的示范是學(xué)生最直接的模仿，因此，教師的榜樣作用不可低估。
新教材通過(guò)一年的試教，學(xué)生背誦了一定量的文章，學(xué)生的語(yǔ)感能力得到了一定的加強(qiáng)，學(xué)生的語(yǔ)文能力較以往的學(xué)生也有了顯著的提高。這不僅表現(xiàn)為學(xué)生感悟文章能力的提高，更表現(xiàn)在學(xué)生說(shuō)寫(xiě)能力的提高上。比如，現(xiàn)在，演講《學(xué)貴有恒》這個(gè)話題，以前只有少部分學(xué)生才會(huì)用到一些課內(nèi)知識(shí)，而如今連一般的學(xué)生也會(huì)用上如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”等學(xué)過(guò)的名句。演講與“有志”有關(guān)的話題，一般學(xué)生就自然搬出了《游褒禪山記》中的“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所旱至焉，故非有志者不能至也”以及《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等句子。再比如，寫(xiě)文章的時(shí)候，要是涉及到寫(xiě)景，學(xué)生則會(huì)根據(jù)不同需要，或多或少、十分貼切地用上一些如“崇山峻嶺、茂林修竹”、“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”、“蒼山負(fù)雪，明燭天南”、“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等一些寫(xiě)景的美句。不僅如此，還有學(xué)生完全領(lǐng)會(huì)了文章的意韻，居然模仿起作者的寫(xiě)作風(fēng)格與語(yǔ)氣，做起了“模仿秀”。
以上介紹了我對(duì)于語(yǔ)感培養(yǎng)的一些看法及在語(yǔ)文教學(xué)中的一些嘗試。當(dāng)然，培養(yǎng)語(yǔ)感是一個(gè)長(zhǎng)期有意識(shí)的、科學(xué)的訓(xùn)練過(guò)程，不可能一蹴而就。這就需要我們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，采取適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行不間斷的訓(xùn)練。
注釋：
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北出版社2002年版。
參考書(shū)目：
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北出版社2002年版。
《葉圣陶教育文集》
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》
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