朱熹說：“讀詩之法，既先識得它外面一個皮殼，又須識得它里面骨髓方好�！彼^“識得里面骨髓”，就是讀詩要達到感悟的境界，感悟詩的境、情、理。
一． 悟境
境就是詩人借助于多種藝術手法而創造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術境界。一首好詩就是一首優美的畫，作者在描繪這幅畫時，最直接的材料就是形象。因而讀詩要用形象思維，把語言文字轉化為可見可感的生活意境。要展開聯想和想像的翅膀，善于捕捉形象，領略意境，讓詩中描繪的聲、光、色、態像電視畫面一樣在頭腦中顯現出來。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉不見君，雪上空留馬行處�！弊x著詩句，眼前便出現這樣的畫面：詩人佇立雪中，深情地目送著友人，越行越遠，在“山回”處，路一轉，背影消失在茫茫的風雪里，望“君”不見，只見雪地上從眼前延伸到遠處的一串漸行漸遠的馬蹄印記。詩人望著這串蹄印出神，久久不動。然而這雪地上的蹄印，也由清晰變為模糊，隨即被“北風”一掃而平了�？稍娙诵闹械摹疤阌 眳s一直清晰，且一直延伸。意境悠久，耐人尋味。
二． 悟情
清代王國維說：“境非獨謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。”可見詩歌除了以意境引人入勝外，更應以情動人。所以說自然景物一經入詩，就不再是純客觀的景物了，而帶上了極強的感情色彩。因此讀詩就要準確和深入地領會作者在作品中所表達的思想感情，注意尋找感情的觸發點，想想是什么東西觸發了詩人的創作靈感。如宋代陸游的〈〈十一月四日風雨大作〉〉：“僵臥孤村不自哀，尚思為過戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來�！边@里的風雨聲，還僅僅是大自然的風雨聲嗎？不是，它已涂上了作者的思想感情色彩，指的是戰爭的風雨。掩卷而思，我們不能不被詩人的一片愛國之情而深深感動。
三． 悟理
詩雖是形象的藝術，但為了表達某種復雜的感情和社會矛盾的需要，有時也需要把感情深化到理性。但這種理性不是抽象的思想概念，而是情中之理。它既有詩味，又有理念，是一種通過一定的藝術形象來表達某種哲理，使人們從中受到某種啟示。如葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”看是寫景小詩，但其中蘊涵著深意。詩人通過視覺形象，由這“關不住”的一枝紅翠欲滴、艷麗透明的杏花，把讀者引入墻內，讓你去遐思聯想那爭奇斗艷萬紫千紅的無限春光！然而，僅僅如此嗎？不是的，小園主人潔身修行，品德日新，聲譽日隆，不也像這枝紅杏一樣，傲然一枝，卓爾不群嗎？細想一下也還不僅如此，一切美好向上生機勃勃的事物，都是阻擋不住的。-這不正是從詩中領悟到的哲理嗎？
詩要反復吟誦，仔細咀嚼，體味再三，使自己進入詩的意境，情景交融，人景合一，從而引發遐思和聯想。這樣就能感悟到詩的真諦。
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