教學(xué)目的
一、知識教學(xué)點(diǎn)
1繃私庠散曲的相關(guān)知識。
2繃私馕迨自散曲的主旨及藝術(shù)手法。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)
1背醪秸莆占賞古典詩歌的能力。
2貝幼髕分刑崍緞醋鞣椒ǎ訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫的能力。
三、情感態(tài)度和價值觀
1比醚生通過能夠代表一個時代的文學(xué)作品來了解這個時代廣闊的社會生活。
2迸嘌學(xué)生富有個性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)得的秘密。
［教學(xué)法構(gòu)想］
一、教法
1鄙杓票碭袢醚生通過查找了解有關(guān)元散曲的知識和相關(guān)的作家作品。
2蓖ü誦讀指導(dǎo)，體會語言，把握作品的藝術(shù)風(fēng)格。
3庇幸饈兜亟行寫作方法指導(dǎo)，讀寫結(jié)合。
二、學(xué)法
1苯柚網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互交流，學(xué)習(xí)對知識進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。
2狽錘此卸粒抓住形象，體會情思。
［教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)］
一、重點(diǎn)：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。
二、難點(diǎn)：體味作品語言，學(xué)習(xí)各種寫作技巧。
［教學(xué)過程］
一、了解散曲的發(fā)展
讓學(xué)生通過自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。
王國維說過，一代有一代之文學(xué)。為什么元代散曲會興盛起來呢？
散曲最初主要是在市民中間流傳，它是富有生活氣息的文學(xué)樣式。散曲是元代的新體詩。散曲能繼承五代、兩宋的詞運(yùn),在元代韻文中占著重要的地位,是有其原因的:
(1)詞的衰頹--文體本身的發(fā)展。（這一條是重點(diǎn)）
自中唐以后,長短句歌詞在文人手中逐漸成為“別是一家”的詩體,兩宋時得到很高的發(fā)展,但到了南宋后期,由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,片面追求文詞的工麗和音律的妍美,便日趨衰落。而民間長短句歌詞,經(jīng)過長期醞釀,到了宋、金對立時期,又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲,逐漸形成了一種新的詩歌形式,這就是當(dāng)時流傳在北方的散曲。
(2)外樂番曲的傳入。（以下各條學(xué)生說到多少均可）
金、元時期,戰(zhàn)亂頻仍,由于少數(shù)民族入主中原,粗獷豪放的游牧民族歌曲和新樂器也隨之傳入。由于舊詞不能合奏新曲，再以樂器不同,音調(diào)節(jié)拍各異,舊調(diào)又不能合演，于是乃有制作新聲新詞的必要。散曲的產(chǎn)生,正是迎合民間歌詠的需要,才應(yīng)運(yùn)而生。如元人周德清《中原音韻》所記“者剌古”“唐古歹”正是北方少數(shù)民族樂曲。
(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。
元代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為散曲的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件,南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝演出的勾欄瓦肆,娛樂場所日益興旺,使唱曲演戲的歌伎、藝人,得以賴表演技藝為生,于是散曲得以大盛。
(4)蒙古貴族喜聲色文娛--統(tǒng)治階級的提倡。
元人南下以后,對“四書五經(jīng)”不重視,對文人不重視,而那些優(yōu)伶歌伎,歌舞戲曲,是為他們所歡迎的,并且加以提倡和鼓勵,作為王侯貴族的御用品了。這些地方,也給予散曲發(fā)展以一定的影響。
(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。
宋代先遭遼、金異族侵凌,后則南宋亡于蒙古,文人百姓忽然要接受異族之統(tǒng)治,加以民不聊生,社會秩序異常紊亂,面對這么痛苦、不公的時代,文人自然要借某種文學(xué)形式來宣泄怨悱無奈。元曲便是當(dāng)時最適宜的文學(xué)形式。
教師提示：要抓住文學(xué)發(fā)展的內(nèi)因，即詞的衰頹--文體本身的發(fā)展。
二、了解散曲獨(dú)特的詩歌形式--與音樂相生相伴
讓學(xué)生通過自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。
元曲無論是散曲或雜劇,都是配合樂譜演唱的文辭,一定要符合音樂格律的要求,受到宮調(diào)和曲牌的限制。宮調(diào)規(guī)定樂調(diào)的高低和音樂的情感。曲牌是每首曲的樂譜名稱,相當(dāng)于宋詞的詞牌。元散曲可分為兩大類,即小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是一首獨(dú)立的只曲,它原來是流行于民間的詞和小曲。不超過五十八字,有一個單獨(dú)的曲牌名,如“水仙子”“山坡羊”等。不同的曲牌各自有不同的句數(shù)、字?jǐn)?shù)，每句的長短又不同,而且用字平仄和押韻也不一樣,作者一定要按曲牌的要求填寫曲詞,不可更改。套數(shù)沿自諸宮調(diào),它是由兩首以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲,一般都有尾聲,并且要求一韻到底。套數(shù)中間的曲調(diào)可以根據(jù)內(nèi)容的要求在同一宮調(diào)內(nèi)選用,調(diào)數(shù)也可多可少,有些曲子還可以任意增加句數(shù)。散曲里還有介乎小令和套數(shù)之間的“帶過曲”,它原來是同宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào),如“中呂”里的“十二月”帶“堯民歌”。帶過曲有三支相連的,如“南呂”里的“罵玉郎”帶“帶皇恩”、“采茶歌”,但比較少見。在字?jǐn)?shù)方面,無論小令或套數(shù),都要按曲牌的規(guī)矩填寫曲詞,但作者可在曲牌的正文之外,在句首或句中加添一些文字作幫襯補(bǔ)助之用,使曲中文字氣脈連貫、詞意清楚。這些額外加添的字稱為襯字。一般都使用口語。在音韻方面,元散曲沒有入聲協(xié),余下的平、上、去三聲,可以混合使用,比較自由,使作者不致因韻腳受平仄限制而妨礙其表達(dá)和創(chuàng)作,這是押韻的一個解放。但是散曲押韻,必須一韻到底,中間不得換韻,有時甚至是每句一韻。在這方面,格律又較詩、詞嚴(yán)格。
三、了解元散曲作家、作品的情況
為學(xué)生設(shè)計(jì)好表格，可讓他們課下查找：名（姓名、字、號、謚號）、時（生卒年、時代背景）、地（籍貫、主要生活地區(qū)）、著（代表作、作品集、名句）、評（后世的評論、作家的創(chuàng)作風(fēng)格）。
四、比較閱讀《正宮醉太平刺世》和《雙調(diào)夜行船秋思》
問題：兩首散曲的語言風(fēng)格有什么不同？
分析：《正宮醉太平刺世》“人皆嫌命窘，誰不見錢親?”這兩句開門見山，單刀直入，道出全篇主旨：世人皆嫌命運(yùn)困窘多舛，個個見錢眼開貪圖錢財(cái)勢力。可知貪財(cái)乃世風(fēng)腐敗之根源。人皆渴望腰纏萬貫，騎鶴下?lián)P州。然而人的欲望是無止境的，所以最終必將走向人欲橫流腐敗貪婪的淵藪。“水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾。”這兩句深刻道出了社會大染缸的性質(zhì)。“水晶環(huán)”寓指純潔無瑕的人，“面糊盆”寓指混濁的社會。即使再純潔的人，只要一踏入社會這個大染缸，就立即被沾染熏黑。“滾”字用在此處，特別形象妥帖，把那種甘愿同流合污、享受庸俗的嘴臉刻畫無疑。
散曲與詞一樣，是長、短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。本曲全用口語，語調(diào)潑辣大膽，嬉笑怒罵，讓人感受到強(qiáng)烈的生活氣息。“葫蘆提倒穩(wěn)”，結(jié)句以消極反抗的口吻申明自己的不合作的處世態(tài)度。表面上似乎說稀里糊涂倒安穩(wěn)，其實(shí)是作者的反語。這頗像清人鄭板橋的“難得糊涂”，其實(shí)正是傷心人的憤激之語。只有作如是觀，方能體會作者的深意。
《雙調(diào)夜行船秋思》語言典雅瑰麗，善于化用典故，不離本色，押韻尤妙。全曲充滿了文采。這套套數(shù)表現(xiàn)了馬致遠(yuǎn)的超然絕世的生活態(tài)度。表面上似乎作者與世無爭、及時行樂，實(shí)際上是作者憤世嫉俗，牢騷太盛之語。
曲韻與詩韻、詞韻不同，用的是當(dāng)時北方話音韻。協(xié)韻方法為通押一韻，不換韻。但是，四聲通協(xié)，韻字可以復(fù)用。
對寫作的啟示：無論語言典雅還是通俗，只要能夠表達(dá)出深刻的思想感情來就是好文章。將不同風(fēng)格的語言相結(jié)合，打造出有深刻內(nèi)涵的文章。
五、比較閱讀《越調(diào)天凈沙秋》和《雙調(diào)大德歌春》
問題：兩首曲詩如何打破常規(guī)，寫出個性的？
分析：寫秋景，自然難免要烘托出蕭瑟的氣氛，但是如果全以蕭瑟?dú)夥諡槿膶懽鞔笾迹謺钭x者感受到沉悶而有壓力。為了避免出現(xiàn)這種情況，白樸在寫作時，有自己獨(dú)得的秘密。前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共寫了六個圖景：“孤村”“落日”“殘霞”“輕煙”“老樹”“寒鴉”，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥铡榱耸惯@種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋恚谑亲髡呓酉聛磉x用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景，仿佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。最后為了加強(qiáng)作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，再以“青山綠水，白草紅葉黃花”作為曲文的結(jié)束語。這兩句用了“青”“綠”“白”“紅”“黃”五種顏色，而且“白草紅葉黃花”這三種顏色，是交雜在“青山綠水”二種顏色之中；“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景，如此交雜相錯，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿，給人以樂觀向上的力量。
《雙調(diào)大德歌春》是用春日即將回歸大地的景象表達(dá)游子依舊滯留他鄉(xiāng)的情懷。
對寫作的啟示：哀傷的景物可以表達(dá)愉悅的情感，同樣歡樂的景物也可以傳達(dá)哀傷的感情。這種寫法往往可以將情感進(jìn)一步升華。
常見的情景關(guān)系圖：樂景--樂情哀景--哀情樂景--哀情哀景--樂情
六、閱讀《中呂十二月過堯民歌別情》
問題：試著說說你在閱讀中的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個角度進(jìn)行鑒賞）
分析：（1）“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。”這兩句景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。（2）視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。桃花之艷麗明亮，最易讓人興時光易逝之感。香風(fēng)、暮雨適足以增其愁緒。此處“滾滾”“醺醺”“陣陣”“紛紛”等疊詞的使用，渲染自然界細(xì)微之變化，強(qiáng)調(diào)人世的無常與驚心動魄。（3）“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。”文句點(diǎn)化自李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”和江淹“黯然銷魂者，唯別而已矣”。此處不避重復(fù)，化熟為生，化俗為雅。“怕”意為擔(dān)心天黑，暗含相思之苦，“又”表明對時光流逝的無奈，在相思中度過了一個又一個黃昏。“新啼痕”“舊啼痕”，表明整日以淚洗面，著一“壓”字，更是寫絕了凄苦。“斷腸人憶斷腸人”指明雙方的相思之苦，可謂“一種相思，兩處閑愁”；與柳永“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁”有異曲同工之妙。反復(fù)的使用，強(qiáng)化了主人公的愁緒。
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