納蘭詞的審美風(fēng)格
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。
-----《人間詞話》
納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，清初詞人，滿(mǎn)州正黃旗人，大學(xué)士明珠之子。人們?cè)谡f(shuō)到納蘭性德時(shí)，第一個(gè)想到的總是南唐后主--李煜。后主的詞可謂粗頭亂服而不掩國(guó)色天香，洗盡鉛華卻更顯天然風(fēng)韻，人們總固執(zhí)的認(rèn)為李后主的詞對(duì)后世詞人是一個(gè)只能追求卻永遠(yuǎn)不能達(dá)到的目標(biāo)，后主的詞像一座高不可攀的山，遮蓋了后世任何一位詞人的光輝�？蓻](méi)想到，到了詞道已衰的清朝，居然出現(xiàn)了填詞風(fēng)格酷似后主的納蘭性德。周稚圭說(shuō)：“納蘭容若，南唐李重光后身也�！绷�?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)則更加言簡(jiǎn)意賅：“容若小詞，直追后主�！�
作為滿(mǎn)族的第一位大詩(shī)人，納蘭性德的詞是十七世紀(jì)下半頁(yè)中國(guó)藝苑上放出的凄艷之花。他看似擁有了一個(gè)人所能擁有的一切--財(cái)富，權(quán)力，才學(xué)，友情，愛(ài)情，可他似乎并不快樂(lè)，他如同一只敏銳的鳥(niǎo)，察覺(jué)了已處末世的封建社會(huì)的腐朽，他終日感到空虛與幻滅，以至三十一歲便郁郁而終。在我們這樣“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的年齡讀他那些“凄婉不可卒讀”的小詞，似乎更能感受到他詞中那動(dòng)人的感染力，不禁為之心動(dòng)神搖。
納蘭詞宗李煜，兼學(xué)花間，晏辛，以小令見(jiàn)長(zhǎng)，多寫(xiě)離愁別恨，間有雄渾之作，籠罩著一片凄清婉惻的氣氛。他在24歲那年把自己詞作編輯成集，名之《側(cè)帽集》，后顧貞觀刊行他的詞時(shí)更名為《飲水集》，以后增遺補(bǔ)缺為《納蘭詞》，共收集其詞342首。對(duì)其詞，同時(shí)代的人就給予了很高的評(píng)價(jià)。他的老師徐乾學(xué)謂其詞“清新雋秀，自然超逸”，陳維崧說(shuō)“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀�！倍∨煺f(shuō)，納蘭詞“讀之如名葩美錦，郁然而新；又太液波澄、明星皎潔�！甭櫹雀淤澷p地說(shuō)，容若“少工填詞，香艷中更覺(jué)清新、婉麗處又極俊逸，其可謂筆花四照一字動(dòng)移不得者也�！蹦転橥瑫r(shí)代人給予這樣高的評(píng)價(jià)，在中國(guó)詞作家中還是鮮有所聞的。
在這里，我想討論的是納蘭性德，這位清初詞人的凄清婉麗風(fēng)格形成的原因。我認(rèn)為，造成這一風(fēng)格的因素在于：詞人所處特定的社會(huì)環(huán)境；詞人個(gè)人生活；詞人自身矛盾--行為和思想的沖突；政治上的深層因素；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的陶冶。這一切縱橫交錯(cuò)、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地糾纏在一起，主體人生命運(yùn)的軌跡和客觀的社會(huì)生活要求相沖撞、相契合，從而構(gòu)成了納蘭性德這一詞人風(fēng)格的獨(dú)特光彩。本文分五部分闡述如下。
一、時(shí)代鑄造了詞風(fēng)的基調(diào)
我們知道，形成文學(xué)風(fēng)格的最基本因素，在于作家的特殊經(jīng)歷、特殊決定下的他對(duì)社會(huì)、人生、文學(xué)的態(tài)度。但作家不是孤立地存在于社會(huì)，他總是生活在一定的時(shí)代、階級(jí)、民族中，這一時(shí)代的生活、政治斗爭(zhēng)、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚和民族傳統(tǒng)，總不可避免地影響作家創(chuàng)作風(fēng)格的形成，并在作品中留下鮮明的印跡。
作為生活在清初的納蘭性德，正是處于一個(gè)政權(quán)逐漸鞏固，專(zhuān)制正在加強(qiáng)的時(shí)代。這一時(shí)代的影響，可以從兩個(gè)方面來(lái)敘述它對(duì)納蘭性德詞的作用。
首先是客觀上的因素--社會(huì)文化上，考據(jù)之風(fēng)開(kāi)始興起，復(fù)古主義苗頭已經(jīng)出現(xiàn)。在《清代通史》初版序中有道：“清主疑忌漢人，無(wú)所不至，史案誅夷，而野史絕，文字獄興，而文士詩(shī)文，不敢論時(shí)事，……一世聰明才智之士，皆迫而納之于治古學(xué)，上不為巧宦，下不觸刑網(wǎng)。”而且，在這時(shí)文壇上據(jù)領(lǐng)袖地位的文人，幾乎全是明代遺民。這些文學(xué)家、思想家都比較推崇所謂經(jīng)世致用之說(shuō)。但這種論調(diào)的理論依據(jù)是儒家經(jīng)典，致用的目的是強(qiáng)調(diào)從對(duì)儒家經(jīng)典的比較準(zhǔn)確的理解和把握上來(lái)修身治世。整個(gè)經(jīng)世治用的目的是為了恢復(fù)儒家經(jīng)典的權(quán)威，不是為了思想的發(fā)展，而是為了將已多少擺脫宋明理學(xué)觀念禁錮的人們的思想重新束縛在儒家經(jīng)典上，從宋學(xué)退回漢學(xué)。所以在最后它演變成了死啃書(shū)本的儒家經(jīng)典考據(jù)。但同時(shí)也有很大的一部分的思想家，尤其是那些“于世所稱(chēng)落落難合者”，如黃宗羲人等，他們的立場(chǎng)和前者不同。他們激烈地攻擊和批判理學(xué)，反對(duì)死啃書(shū)本。其中顏元認(rèn)為理學(xué)家全是奴才，對(duì)皇帝專(zhuān)制批判十分激烈。黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害。唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō)：“凡為帝王者皆賊也�！鳖櫻孜湓谒摹犊たh論》中，言詞雖然溫和，但也是反對(duì)專(zhuān)制的，具有很強(qiáng)的民族意識(shí)。
這些人的思想傾向無(wú)疑對(duì)納蘭性德都有很大的影響。復(fù)古主義幽靈的徘徊，又給納蘭性德蒙上了一層對(duì)漢族文化經(jīng)典認(rèn)知的矛盾心理，乃至于對(duì)君主專(zhuān)制的疑惑--這很大程度上要?dú)w功于他所結(jié)交的大批漢族文人。而且，就納蘭性德自身來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)“生長(zhǎng)華閥，淡于榮利”，“雖處貴盛，閑庭蕭寂，外無(wú)掃門(mén)望塵之渴，內(nèi)無(wú)裙屐絲管呼盧秉燭之游”的人，本身對(duì)于榮華富貴就已經(jīng)十分淡薄，功名利祿，更是如金籠在身，不可擺脫。他的這種思想，正和他所結(jié)交的“山林隱逸”合拍，自然而然也就自覺(jué)不自覺(jué)地沾染上了對(duì)喧囂塵上、追名逐利的世事的厭倦。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以來(lái)簡(jiǎn)析一下他的一首《滿(mǎn)庭芳》，以管中窺豹資以佐證。原詞如引：
“堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆，陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無(wú)人處，那有村雞。只應(yīng)是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。須知今古事，棋枰勝負(fù)，翻復(fù)如斯，嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史。斜陽(yáng)下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回�！�
這一首詞，是納蘭性德一六八二年在東北邊防時(shí)作。在描述東北邊疆的戰(zhàn)地形勢(shì)，抒發(fā)掃除沙俄侵略勢(shì)力的豪情時(shí)，也反映出了消極出世，漠視功名的一個(gè)思想側(cè)面。詞人在文中將紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，喻為騰挪纏殺變幻的棋局，認(rèn)為世事翻復(fù)僅僅如同棋盤(pán)上勝負(fù)而已。一股蕭條淡薄，閑和嚴(yán)靜的出世之趣油然而生。而世上眾雄逐鹿，也僅僅是蝸角相爭(zhēng)，全因微利細(xì)故而起，今天回首反思那都是錯(cuò)誤。詞人描述了用于記錄戰(zhàn)爭(zhēng)中將士功勛的碑碣在斜陽(yáng)映照下既斷且殘的凄涼景象。不禁發(fā)出了年華如江水，一去不回的感慨，表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的冷淡--你看，曾經(jīng)建過(guò)功立過(guò)業(yè)的人，他們功勛的象征，那碑碣不也已全成為殘跡了么？如果這就是世人孜孜所求的結(jié)果、終局，那還有什么好追求，好攫取的！對(duì)世事表示了厭倦。一旦厭世，內(nèi)心必然感到歷史、人生、命運(yùn)的虛無(wú)、空幻、無(wú)常。
更值在這一時(shí)期，清政府的統(tǒng)治日益專(zhuān)制化，在文化上，采用了一系列的愚弄政策，重儒學(xué)，崇儒士，不但表現(xiàn)在康熙十二年薦山林隱逸，十七年舉博學(xué)鴻詞，十八年開(kāi)明史館，而且還表現(xiàn)在其統(tǒng)治指導(dǎo)理論，暗合了復(fù)古主義逆流。無(wú)形中給了顧炎武、黃宗羲人等以言論自由和抨擊朝政的可能。
在政治上，朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈，造成對(duì)峙局面。而且正如文化差異往往造成南北對(duì)峙局面一樣，在滿(mǎn)洲統(tǒng)治階層內(nèi)部，也存在著由這種差異所導(dǎo)致的社會(huì)政治緊張氣氛。做為一個(gè)崇尚南方（這里指相對(duì)北方滿(mǎn)洲而言）文化的納蘭性德來(lái)說(shuō)，對(duì)于這種緊張，他只會(huì)是感到深深的失望。對(duì)于統(tǒng)治階層中有許多令他感到失望的現(xiàn)象，但我們不能說(shuō)他認(rèn)識(shí)到了清朝的腐敗，腐敗固然有，可做為其中一名高級(jí)人物，性德沒(méi)有也不可能有這般高的覺(jué)悟，他只會(huì)是對(duì)某些政策、現(xiàn)象感到困惑。
在思想上，受當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)和一些往來(lái)素密的反清人士的影響，就不可避免地有了一種厭倦世事的思想。尤其是厭倦官場(chǎng)，想“游情藝林，擷其英華”的愿望的不可實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致了一種鉛灰色的氣氛籠罩在他的抒情詩(shī)詞上，又輔之以其他下面將要討論的各種因素，造就了一代感傷詞風(fēng)。
二、多層不幸疊現(xiàn)的哀婉
公允地說(shuō)，納蘭性德在仕途上是一帆風(fēng)順的。其父明珠官運(yùn)亨通，首相的顯赫更是萬(wàn)臣莫及的。這種高貴的地位，使他従一開(kāi)始就有條件在最佳環(huán)境中受到最好的教育。據(jù)說(shuō)他四歲學(xué)騎馬，七歲學(xué)射箭，十四歲通詩(shī)文。家中為他延請(qǐng)的數(shù)位家庭教師，都是名揚(yáng)一方的飽學(xué)之士。他的個(gè)人天賦也得以被盡早發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，他具有良好的基本素質(zhì)，表現(xiàn)出勤奮好學(xué)的精神，這使他更錦上添花，較尋常人更一步一層樓，十步一層天。順天府鄉(xiāng)試，納蘭性德小試牛刀，一考中舉。在老師徐乾學(xué)的幫助指導(dǎo)下，他又編輯大型書(shū)籍《通志堂經(jīng)解》，著錄《淥水亭雜識(shí)》等。在考取進(jìn)士之前就已經(jīng)是學(xué)有成就，聲先奪人的貴族舉子了。納蘭性德再試科場(chǎng)時(shí)，不但獲得二甲第七名，而且是備受贊譽(yù)“敘事析理，諳熟出老宿之上，結(jié)字端勁，合古法，諸公嗟嘆，天子用嘉”（徐乾學(xué)語(yǔ)）結(jié)合他之前的才華和之后的成就，可以看出納蘭性德的真才實(shí)學(xué)，以及貴族身份于仕途、學(xué)途的通達(dá)。
納蘭性德點(diǎn)為進(jìn)士后，便做了大內(nèi)侍衛(wèi)，并在幾年的時(shí)間，從三等侍衛(wèi)升到一等侍衛(wèi)。歷來(lái)多由勛戚、貴胄子弟充任，算得上“近衛(wèi)軍官團(tuán)”軍官。侍衛(wèi)們?cè)诘弁跎磉呺S行宿衛(wèi)，并接受臨時(shí)差遣。由于是帝王身邊的隨從親軍，品級(jí)起點(diǎn)遠(yuǎn)比普通行伍出身的軍官要高，（三等侍衛(wèi)為五品，格同知州）因此這一職務(wù)也有榮譽(yù)性質(zhì)。
不僅如此，在納蘭性德得疾，皇帝還遣醫(yī)生人等，“絡(luò)繹至第診治”，命“以疾增減日?qǐng)?bào)再三”。在納蘭性德病逝后，“上為之震悼”，還“拊其幾筵哭”�？芍^是榮耀之極了。但為什么說(shuō)納蘭性德還是不幸的呢？
下面，我們來(lái)看一看納蘭性德的性格、志向。性德是一個(gè)不慕榮利的人，作為一個(gè)文人，他希望能在文學(xué)上更加投入，但同時(shí)，他作為一個(gè)貴族子弟，儒家弟子，又希望獲官，有所作為以遂治國(guó)平天下之志。但這官職，決不是侍衛(wèi)這等武職。富具文才而任武職，如同老虎拉車(chē)，有力而使不上，他感到不對(duì)口，對(duì)朝廷授侍衛(wèi)一職有所不滿(mǎn)，但他又是一個(gè)“人謂其縝密”的人，這種不滿(mǎn)便只能在詞中流露了。在贈(zèng)友人詞《踏莎行》中，他寫(xiě)道：
“倚柳題箋，當(dāng)花側(cè)帽，賞心應(yīng)比驅(qū)馳好。錯(cuò)教雙鬢受東風(fēng)，看吹綠影成絲早。
“金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰(shuí)道。小樓明月鎮(zhèn)長(zhǎng)閑，人生何事緇塵老�！�
詞人在這首詞中，通過(guò)將“緇塵老”和“鎮(zhèn)長(zhǎng)閑”，“賞心”和“驅(qū)馳”兩種境況作了對(duì)比，表現(xiàn)出對(duì)由于“驅(qū)馳”和“緇塵”而使雙鬢早生華發(fā)的愁?lèi)澓捅弧板e(cuò)教”的怨艾。上片是嘆息仕途奔波，對(duì)仕途感到悔恨；下片作者把“金殿”和“寒鴉”，“玉階”和“春草”兩種地位加以比較，發(fā)出了“就中冷暖和誰(shuí)道”的悲憤感慨，道出了入待的痛苦。整首詞，用語(yǔ)含蓄，然而那難言之苦和鋒芒所向卻是十分清楚的。
在納蘭性德致友人張見(jiàn)陽(yáng)，也就是《踏莎行》所贈(zèng)之人的信中，他曾不加遮擋的寫(xiě)出了自己對(duì)任武官職位的無(wú)奈：“弟比來(lái)從事鞍馬間，益覺(jué)疲頓，發(fā)己種種，而執(zhí)行芟如昔，從前壯志，都已隳盡�！痹俾�(lián)系上他“自以蒙恩侍從，無(wú)從展效，欲得一官自試”的遠(yuǎn)大抱負(fù)的不可實(shí)現(xiàn)，我們就可以總結(jié)出，納蘭性德在仕途上頗感不幸的原因在于：文才武用，與志相違。
另一層不幸，則在于他青年喪妻。由《沁園春》小序中“丁巳重陽(yáng)前三日夢(mèng)亡婦……”，可以推知在丁巳年，即一六七七年，納蘭性德二十二歲時(shí)，他妻子已經(jīng)去世。無(wú)疑的，這對(duì)性德的打擊很大。悼亡詞在性德詞中占了一定的數(shù)量。有的評(píng)論者甚至認(rèn)為，納蘭詞中唯有悼亡詞為出類(lèi)特超。
說(shuō)到悼亡詞，我不由得想起了寫(xiě)過(guò)膾炙人口的《江城子》的蘇軾來(lái)。和納蘭性德相比，為什么同樣喪妻的蘇軾仍開(kāi)豪放一派，“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”，而納蘭性德卻沉溺于婉約傷感？原因雖多，但我認(rèn)為：蘇軾在性情上，和納蘭不同。他性情剛直，決不委屈取容。因此一直不能見(jiàn)容于朝堂而一再外放州郡。而納蘭生活圈子和社會(huì)閱歷過(guò)于狹隘，性情柔弱，一直生活在左右為難當(dāng)中。
愛(ài)情，是人類(lèi)社會(huì)的重要內(nèi)容。古往今來(lái)，多少詩(shī)人曾為她吟唱。納蘭容若更是精于此道。
納蘭性德的愛(ài)情詞格調(diào)低回憂(yōu)怨，頗似北宋晏幾道。但內(nèi)容卻是與晏幾道大異其道。晏幾道流連舞榭歌臺(tái)，他的詞多是向風(fēng)塵女子表明心跡，如“物低揚(yáng)柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”“琵琶弦上說(shuō)相思”等。而納蘭性德則較少涉足秦棧楚館，他寫(xiě)的多是貴族青年的愛(ài)情生活，因此，他寫(xiě)的那種吞吞吐吐的神態(tài)別有一種沉深的美。顧貞觀言：“吾友容若其門(mén)第才華直越晏小山而上之”此言得之。
納蘭性德曾寫(xiě)過(guò)一首《減字木蘭花》
相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見(jiàn)。欲訴幽情，轉(zhuǎn)過(guò)回廊叩玉釵。
它表現(xiàn)的是有情人相遇的心理狀態(tài)。開(kāi)頭四字便扣住了人們的心弦，相愛(ài)者偶然遇著，他們本來(lái)有多少知心話要說(shuō)，然而他們只是四目交投便默默地走開(kāi)。這種神態(tài)，反應(yīng)出人物內(nèi)心的矛盾，表現(xiàn)出青年男女愛(ài)情的苦悶。
第二句寫(xiě)女主人公的美貌，她美的像一朵芙蓉，那淹潤(rùn)的淚痕讓人想到鮮花著雨，突然她臉上起了紅暈，一句“斜溜釵心只鳳翹”寫(xiě)的是玉釵抖動(dòng)，而女主人公步履含愁的形象宛然在目。
相逢，再難見(jiàn)面“待將低喚”，可是聲音還未出口，又咽了回去。為什么？“恐人見(jiàn)”！難道就任憑這偶然溜走么，要時(shí)間，她轉(zhuǎn)過(guò)回廊，在不顯眼的地方輕叩玉釵，這暗示，這舉動(dòng)，其中深意與情趣就留待讀者自己聯(lián)想了。
詞寫(xiě)得頗有特色，作者抓住了人物極其細(xì)微的舉動(dòng)和表情變化，含蓄的表達(dá)出青年人無(wú)法言傳的心境，寫(xiě)出了青年人為“人言”所阻隔那種情意綿綿中的苦澀，刻畫(huà)出這種若既若離，苦樂(lè)交織的情景。正是納蘭性德愛(ài)情詞之所長(zhǎng)，形成了他所謂“哀感頑艷”的格調(diào)。清初著名詞人陳維松甚至說(shuō)：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺�！�
同時(shí)作為封建社會(huì)的叛逆者，納蘭性德在詞中把愛(ài)情提高到了一個(gè)全新的高度，這也是值得注意的。
昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無(wú)情。小欄桿外寂無(wú)聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。
----[臨江仙]
相愛(ài)的人約好見(jiàn)面，但有一方爽約了，夜已三更，新月如鉤，繁星點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)好要來(lái)的人卻遲遲不來(lái)，等待的人自然無(wú)法入睡，一句“人靜鼠窺燈”所表現(xiàn)的靜夜的深沉死寂，讓人有些不寒而栗。
接下來(lái)詩(shī)人解釋了爽約的原因，“原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無(wú)情�！宾奶聊碎L(zhǎng)江天險(xiǎn)，諺云“滟滪大如牛，瞿塘不可留”這天險(xiǎn)之地加上風(fēng)雨如晦，簡(jiǎn)直飛鴻難渡，這似乎告訴人們戀人中間巨橫著一道不可逾越的鴻溝，正是它使曾有約的人爽約，使佳人空對(duì)殘燈，肝腸寸斷。而詞中對(duì)這瞿塘風(fēng)雨的怨恨，似乎是直接對(duì)封建禮數(shù)。但對(duì)被破壞的愛(ài)情，納蘭性德顯得很堅(jiān)強(qiáng)。
自晚唐以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)作家直白地怨恨那阻隔愛(ài)情的“瞿塘風(fēng)雨”，更沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人表示殉情，納蘭性德的筆，似乎觸到他那時(shí)代的極限了。
納蘭性德做為一個(gè)貴胄子弟，生長(zhǎng)在旖旎溫柔之鄉(xiāng)，性情上屬于纖細(xì)善感一類(lèi)。據(jù)此有人謂其詞是“無(wú)謂的感傷哀愁”。其實(shí)這一說(shuō)法過(guò)于武斷，關(guān)鍵在于持這一說(shuō)者對(duì)容若愛(ài)妻早亡的心境不理解造成的。綜觀容若這部分詞作，低回幽怨，苦悶感傷，真摯深蘊(yùn)，感人至深，尤其是表現(xiàn)夫婦間愛(ài)情的詞，至真至純。他原配夫人盧氏為兩廣總督兵部尚書(shū)都察右副都御史光祖之女，兩人情篤意切，只可惜盧氏早亡，作為生活中的重要寄托失去了，他悲痛欲絕，寫(xiě)了大量懷念的詞以寄無(wú)盡哀思。
一次他夢(mèng)見(jiàn)妻子淡裝素服，執(zhí)著他的手，哽咽著講了許多話，臨行送他兩句詩(shī)“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓”。夫人不擅詩(shī)，何以作此佳句，醒來(lái)悲傷不已，悵然作《沁園春》“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。自那番摧折，無(wú)衫不淚，幾年恩愛(ài)，有夢(mèng)何妨。最苦啼鵑，頻催別鵠，贏得更闌哭一場(chǎng)。遺容在只靈飚一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫，料短發(fā)朝來(lái)定有霜。信人間天上，塵緣未斷，春花秋月，觸緒堪傷，欲結(jié)綢繆，翻驚漂泊，兩處鴛鴦各自涼。真無(wú)奈，把聲聲檐雨，譜人愁鄉(xiāng)�！边@首詞情真意切，哀婉動(dòng)人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡妻之痛和對(duì)妻失去的萬(wàn)般無(wú)奈。
另一首《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成�。若似詡H種震ń啵不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”以月喻人，那一輪明月仿佛比作日夜思念的愛(ài)人，愛(ài)人用她那皎潔的光輝陪伴著他，寫(xiě)景寄情，從詞中我們真切地感覺(jué)到作者對(duì)人生那段一逝而不復(fù)返美好的時(shí)光的無(wú)限依戀和追思，凄婉處燃著顆炙熱滾燙的心�！杜R江仙寒柳》“疏疏一樹(shù)五更寒，愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)�！薄短Ｒ贰皦�(mèng)也不明，又何必催教夢(mèng)醒”�！朵较场贰罢l(shuí)道飄零不可憐，舊游時(shí)節(jié)好花天，斷腸人去自今年！一片暈紅才著雨，幾絲柔柳乍和煙，倩魂銷(xiāo)盡夕陽(yáng)前。”
我們從他的悼亡詞中可以看出，性德和他所悼的婦人是十分恩愛(ài)的。感情的真摯以及對(duì)生活、思想的影響力是不容忽視的。從詞中，可以知道，納蘭性德同她一起度過(guò)了美好的時(shí)光：“低徊怎忘，繡榻閑時(shí)，并吹紅雨，雕欄曲處，同倚斜陽(yáng)�！痹谶@詩(shī)情畫(huà)意的生活中，作者尋到了在污濁官場(chǎng)冷漠仕途中尋不到的：“一個(gè)能安慰我體諒我‘心’，一副白熱的心腸”（郁達(dá)夫《沉淪》），也許他的妻子是他生活中的光明，“魔鬼手中漏光的處所”（魯迅語(yǔ)），但遺憾的是她棄世而去了，自從他妻子死后，性德頓覺(jué)生死無(wú)常，人生乏味，所以發(fā)之于詞，多凄婉之音。性德只得銜恨獨(dú)生，那一種想“更深哭一場(chǎng)”的心情，便通過(guò)一首首悲婉欲絕的、委婉哀怨的悼亡詞來(lái)“譜出回腸”
當(dāng)然，他的愛(ài)情詞中也有歡歌�！皯�?qū)⑸徟顠伋乩铮N出蓮花是并頭�！薄捌怯袢藨z雪藕，為他心里一絲絲�！边@是他在繼盧氏之后，娶了官氏，生活也十分恩愛(ài)時(shí)寫(xiě)的。
另外，在納蘭性德的生活中還有其他“不幸”。如朋友的離世，父親的危機(jī)等等，都使他“覺(jué)個(gè)儂憔悴可憐生”！
從上面的分析來(lái)看，造就納蘭詞風(fēng)格的凄婉一面的原因，和他個(gè)人的生活中遭遇的不幸是分不開(kāi)的。他將個(gè)人不幸生活入詞，抒寫(xiě)個(gè)人的哀情樂(lè)事，所以，“其所以為詩(shī)詞者，誠(chéng)然如容若自言，乃是如魚(yú)飲水，冷暖自知而已�！�
在這里，我聯(lián)想到，也許納蘭詞集之所以題為《飲水詞》便是從中得名吧。納蘭性德所著的詞集又名《側(cè)帽集》，從這個(gè)“側(cè)帽”也許可以看出對(duì)“不幸”的感慨在納蘭詞中的濃重投影。“側(cè)帽”者，其意蓋出于其詞《踏莎行》中“倚柳題箋，當(dāng)花側(cè)帽”一句，寥寥二字，道出面對(duì)好景（“當(dāng)花”）而憶亡人，不忍獨(dú)觀而稍稍側(cè)側(cè)帽子，沉入回想；或是看到春天的鮮花，聯(lián)想起自己的如花好年華，卻全數(shù)盡送于這頻繁的“驅(qū)馳”上，不能盡自己所意，但又不敢明違圣意，只好側(cè)側(cè)帽子，不愿再看，微露不滿(mǎn)。
三、地位不安而產(chǎn)生的危機(jī)感
“黨爭(zhēng)”現(xiàn)象，在封建各朝，伴隨著權(quán)臣的宦海沉浮而一直延續(xù)著。在清代也不無(wú)例外地存在著明顯而激烈的朋黨之爭(zhēng)。
康熙初年，就有著以納蘭性德之父明珠為首的一派，“佛倫，余國(guó)柱其黨也”，還有以康熙孝誠(chéng)皇后之叔，皇太子允祁外祖索額圖為首的一派，他們?cè)诳滴醭?植私黨，擅權(quán)勢(shì),貪侈致利，兩派之間明爭(zhēng)暗斗，相互傾軋。但最令康熙稱(chēng)心，確保了明珠地位的暫時(shí)牢靠的是，明珠力主撤藩，正中康熙的那種“三桂等蓄謀久，不早除之，將養(yǎng)癰成患，今日撤亦反，不撤亦反，不若先發(fā)”而這個(gè)念頭在“諸大臣皆默然的情況下”，康熙又不便明說(shuō)。明珠派的力主，給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)清王朝政權(quán)的鞏固功勞不小。
由此，明珠挾功自傲，他開(kāi)始“擅政”，“異己者以陰謀陷之”，其同黨皆“援引致高位”，與索額圖一派“互植黨傾軋”。對(duì)于明珠的這些惡跡，康熙帝也完全知道，做得太過(guò)分時(shí)，也會(huì)給予警告。同時(shí)，康熙在訓(xùn)諭中要求他們痛改前非，愛(ài)民為國(guó)，并告誡說(shuō)要他們以前人為榜樣，否則將加重處分。隨即又訓(xùn)誡有關(guān)官吏：“如有大奸大貪，參劾得實(shí)，朕法在必行，決不姑貸�！痹谳浾撋蠈�(duì)明珠等人造成了壓力。但還沒(méi)有真正動(dòng)手懲誡。雖說(shuō)明珠此時(shí)還沒(méi)有受到直接的打擊，但不祥的陰云已經(jīng)籠罩在他身邊，君權(quán)這只猛獸已向他張開(kāi)了血盆大口。
對(duì)于這些，納蘭性德知道得很清楚。這位被時(shí)人稱(chēng)為“料事屢中”而且“性至孝”的詞人，以其敏感的政治知覺(jué)，了解到父親明珠的不法行為和朝野對(duì)他的異議。納蘭性德做為一個(gè)貴族后代，“其志尤在守身不辱，保家亢宗”，明珠的所作所為，不能不使他回想起自己家族的血淚興衰史。據(jù)《清實(shí)錄》載，在努爾哈赤攻打納蘭的曾祖父金臺(tái)什時(shí)，曾幾次勸降，金臺(tái)什拒之，寧戰(zhàn)而死。在城破后自焚身亡。這種寧死不屈的性格和強(qiáng)烈的復(fù)仇心理在納蘭性德心中占有一定的地位。他在了解自己家族血淚史，又目睹了明珠和索額圖的勾心斗角，再聯(lián)系到自己伴君如伴虎的處境，終于有了看透污濁官場(chǎng)而“甚慕魏公子飲醇酒近婦人”的想法，在他的文學(xué)創(chuàng)作上便有了《浣溪沙》：
“雨歇梧桐淚乍收，遣懷翻自憶從頭。摘花銷(xiāo)恨舊風(fēng)流。
“簾影碧桃人已去， 痕蒼蘚徑空留，兩眉何處月如鉤。”
這種有淚有恨，空嘆人已去，無(wú)奈悵惘的樣式在他的詞中處處可見(jiàn)。危機(jī)感也在他的心里潛滋暗長(zhǎng)。他從身邊發(fā)生的事中，不能不聯(lián)想到自己的父親以及自己未來(lái)的結(jié)局。
做為一個(gè)孝子，父親偶爾生小病，他都會(huì)“日侍左右，衣不解帶，顏色黝黑，及愈乃復(fù)初”，當(dāng)他看到父親和另一實(shí)權(quán)派勾心斗角，怎能不感到一種未卜先知的危機(jī)潛伏在明珠的周?chē)�。這種先知先覺(jué)，不久就得到了驗(yàn)證：康熙二十七年，御史郭秀上疏彈劾明珠，要求對(duì)明珠“立加嚴(yán)譴”。康熙帝由此免去了明珠官職，二十余年，“不復(fù)柄用”。這一切發(fā)生在納蘭性德去世后僅僅三年。
納蘭性德有一首詞《減字木蘭花》正唱出了這種搖搖欲墜的心態(tài)：
“斷魂無(wú)據(jù)，萬(wàn)水千山何處去，沒(méi)個(gè)音書(shū)，盡日東風(fēng)上綠除。
“故園春好，寄語(yǔ)落花須自掃，莫更傷春，同是懨懨多病人�！�
詞人開(kāi)篇以“斷魂無(wú)據(jù)”表現(xiàn)了恍惚不知何處寄托自己情懷的那種哀婉心情。接下來(lái)，用“東風(fēng)”和“綠除”不僅引出象征官場(chǎng)的“故園”，還反映了納蘭性德對(duì)康熙帝的希冀--盡管沒(méi)有表示偏袒索額圖，明珠哪一方的“音書(shū)”，但希望能不以嚴(yán)厲措施來(lái)對(duì)付明珠派和索額圖派的斗爭(zhēng)。下片中，以“故園”喻官場(chǎng)，官場(chǎng)此時(shí)還相對(duì)平靜，指的是由于皇帝態(tài)度的曖昧而導(dǎo)致的“平靜”。這時(shí)，明珠還未被解職，但納蘭性德看過(guò)許多官場(chǎng)中黨爭(zhēng)下充當(dāng)了犧牲品的各派爪牙，不禁“寄語(yǔ)”這些“落花”。在這句中，納蘭性德想到自己以及自己的家族，不禁又發(fā)出感慨：還是不要再悲嘆春天的過(guò)去，而使你（落花）墜落吧，我們的命運(yùn)也許都是一樣的。再次流落出深深的，由地位不安而產(chǎn)生的危機(jī)感。
四、行為和思想相沖突的外在表現(xiàn)
納蘭性德行為和思想相沖突的外在表現(xiàn)，直接體現(xiàn)在他的傷感詞中。這兩種沖突可以粗分為三個(gè)方面：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的矛盾；忠君與倦侍的沖突以及揭露丑惡和維護(hù)統(tǒng)治的思想斗爭(zhēng)。
先說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。納蘭性德是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，企盼和平的。這在他的作品中得到了充分的反映�！赌细枳庸攀分杏羞@么寫(xiě)：
“古戍饑?guó)B集荒城，野雉飛，何年劫火剩殘灰�！≡嚳从⑿郾萄獫M(mǎn)龍堆。
“玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風(fēng)回首盡成非，不道興亡，命也豈人為。”
一個(gè)“非”字，在詞人描寫(xiě)了一幅肅殺的大漠古戰(zhàn)場(chǎng)圖景，列出中心句：“東風(fēng)回首盡成非，不道興亡，命也豈人為”后，真切地表現(xiàn)了詞人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，好一個(gè)“非”字，詞人反戰(zhàn)之心躍然紙上。關(guān)于這一點(diǎn)，還可以用他的一首詩(shī)來(lái)做輔助說(shuō)明：
“是處垣籬防絕塞，角端西來(lái)畫(huà)疆界，漢使今行虎落中，秦城合筑龍荒外�！�
納蘭性德在這首《柳條邊》詩(shī)中引用了《元史太祖本記》中的一個(gè)典故：“角端”。相傳這是一種好生惡殺的瑞獸，它一出現(xiàn)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)停止，就會(huì)恢復(fù)和平。詞人呼喚角端，也就是呼喚和平，反映出保持和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。
可是，性德受康熙之命。去宣撫科爾沁。這種所謂“宣撫”貌視和平，實(shí)際是做間諜工作，為大清討伐準(zhǔn)葛爾做準(zhǔn)備，而不是和平使命。從他本人來(lái)說(shuō)，是希望滿(mǎn)蒙之間，蒙古各部之間，不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。因而這一“宣撫”的使命對(duì)于他無(wú)異是痛苦的。他在渴求和平，但又要為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的矛盾、痛苦中煎熬，于是這一腔怨心又傾泄于他的作品之上。
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
----[長(zhǎng)相思]
在一片茫茫的黑暗里，千軍露宿，燈火輝煌的情景，與連天的風(fēng)雪中一顆凄苦的鄉(xiāng)心構(gòu)成尖銳的矛盾與感情的波瀾，天涯漂迫之苦，盡現(xiàn)于紙上。雖然納蘭性德是御前一品帶刀侍衛(wèi)，他出征總是車(chē)水馬龍，前呼后擁，十分的威武熱鬧。但他的心是寂寞的，特別是夜深人靜，風(fēng)雪交加之時(shí)，感情變的異常的敏銳，于是詩(shī)人只好“借酒澆愁愁更愁�！�
可見(jiàn)，在納蘭性德的塞上之作中，仍也不失他那種似乎是與生俱來(lái)的憂(yōu)愁。統(tǒng)千軍萬(wàn)馬行走天涯，一方面激起了他跳動(dòng)的血液，另一方面也讓他累積的苦悶得到了更直接的抒發(fā)。
做為一個(gè)君王的忠實(shí)臣子，納蘭性德把忠君王、盡臣節(jié)做為自己生活的宗旨。最典型的就是他將盡心王事，主動(dòng)為君王分憂(yōu)的臣子李道宗做為自己為臣之楷模，認(rèn)為“人臣當(dāng)以此為法”，而正是“以此為法”使得納蘭性德竭誠(chéng)為王前驅(qū)，奮斗盡忠了一生。
但是，做為文人一面的納蘭性德，又與前明遺老遺少來(lái)往甚密，詩(shī)文互酬唱答，在他的朋友中，如那些顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等。他們由于在康熙的利用政策下較寬舒的環(huán)境中，敢于抒發(fā)自己的反清情緒，人且如顧炎武、黃宗羲等反清中堅(jiān)的自由講學(xué)、著述，都給納蘭性德的政治思想造成某些“不良”影響，作為儒家子弟，本應(yīng)積極出世，兼濟(jì)天下的，但由于明代孑民的民族民主思想的影響，他對(duì)清朝統(tǒng)治有所疑惑，但又因他既為人臣，必對(duì)人忠，思想和行為的不統(tǒng)一，在他的詞中家留下了天地過(guò)客、人生虛無(wú)的時(shí)代思想。舉一《南鄉(xiāng)子》詞的下闕為例：
“霸業(yè)等閑休，躍馬橫戈忽白頭，莫把韶華輕換了，封侯，多少英雄總廢邱。”
詞中流露出了一種倦于仕途，“空將云路翼，緘恨在金籠”的悔恨。這一倦仕心緒已在第二節(jié)中有所闡述，這里不再贅言。
現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)納蘭性德作為社會(huì)一成員對(duì)所處社會(huì)的丑惡面目之認(rèn)識(shí)和做為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)本階級(jí)統(tǒng)治的維護(hù)兩方面之間的矛盾。
納蘭性德對(duì)社會(huì)丑惡的認(rèn)識(shí)來(lái)源大致有兩個(gè)方面：一是前述的明朝遺臣的影響；二是他自己的親身觀察體驗(yàn)，其大多是對(duì)官場(chǎng)污穢丑惡的揭露。我們著重談后者。這種揭露，有對(duì)輕賢臣重小人的悲嘆：“眼看雞犬上天梯……瘦狂哪似癡肥好……不及諸公袞袞向風(fēng)塵�！庇袑�(duì)壓制人才的抗議，如《昭君怨》：“深禁好春誰(shuí)惜，薄暮瑤階佇立，別院管弦聲，不分明。又是梨花欲謝，繡被春寒今夜，寂寂倚朱門(mén)，夢(mèng)承恩�！边@首詞借宮怨發(fā)己怨，婉轉(zhuǎn)而意深。還有的是對(duì)隨征、隨巡煩悶無(wú)聊心情的反映。如“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墮。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。”
對(duì)于政治民情，納蘭性德“于往古治亂，政事沿革興壞，民情苦樂(lè)，吏治清濁，人才風(fēng)俗，盛衰消長(zhǎng)之際，能指數(shù)其所以然�！钡撬冀K不敢直言之，毫無(wú)疑問(wèn)，是考慮到自己地位身分，更重要的是考慮的康熙的態(tài)度。但又眼見(jiàn)許多丑惡事實(shí)，做為一個(gè)正直的文人，他將對(duì)社會(huì)的揭露藏在詩(shī)詞中，或曲筆、或隱喻、或象征。當(dāng)然，這樣一表達(dá)，他的生命、前途是穩(wěn)妥了，但詞中過(guò)多使用了這些隱晦曲折的把戲，而且使用了諸如“怨”、“愁”、“夢(mèng)”以及“余生”、“凄涼”、“孤酌”等等字眼，就給納蘭性德的詞風(fēng)賦予了凄婉的色彩。
五、古代文學(xué)遺產(chǎn)的陶冶
一個(gè)詞人的創(chuàng)作風(fēng)格，不僅僅和詞人本身遭遇有關(guān)，而且和他的自身對(duì)前人創(chuàng)作成果的繼承與發(fā)揚(yáng)有莫大的關(guān)系。
史載納蘭性德素愛(ài)讀書(shū)，�！皳頃�(shū)數(shù)千卷”以自?shī)蕫偅踔猎陔S皇帝出征時(shí)也“日則校獵，夜必讀書(shū)，書(shū)聲與他人鼾聲相和�！�
納蘭性德詞的感傷風(fēng)格的形成，尤其應(yīng)提及的是南唐二主詞的影響。在他對(duì)詞的研究、欣賞上，他最推崇的也是李后主李煜。他曾在《淥水亭雜識(shí)》中有如是說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少貴重，李后主兼有其實(shí)，更饒煙水迷離之致。”因而，在他的創(chuàng)作上，一方面，在根本上，他取法后主，仿效其從自身性情中遣詞琢句，而不進(jìn)行刻意雕琢，也不受聲律典故的過(guò)多限制，以自然之眼觀物，以自然之舌言情，根乎情性，發(fā)乎胸臆。以真情入詞，以詞抒真情。這一點(diǎn)，可以來(lái)品味一下《金縷曲亡婦忌日有感》這一名篇：
“此恨何時(shí)已，滴空階、寒更雨歇，葬花天氣，三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣，料也覺(jué)人間無(wú)味，不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清一片埋愁地，釵鈿約，竟拋棄。
“重泉若有雙魚(yú)寄，好知他，年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚，我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理，待結(jié)個(gè)他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣吝，剩月零風(fēng)里，清淚下，紙灰起。”
因而，納蘭詞以它的飄忽要渺，情篤言巧，而在當(dāng)時(shí)“傳寫(xiě)遍村校郵壁”，時(shí)人謂其為“李煜后身”
其次，納蘭性德又在飽汲前人文學(xué)精粹的基礎(chǔ)上，繼以畫(huà)為詩(shī)的王維之后，大膽地引進(jìn)了宋元院派山水畫(huà)的刻畫(huà)精巧細(xì)致的手法，使他的詞也在字里行間透出一種優(yōu)雅、纖細(xì)、雍容的氣派，并達(dá)到文、畫(huà)結(jié)合，詞中有畫(huà)的藝術(shù)境界。另外，他還注意吸取了元明戲曲中曲語(yǔ)用詞的流暢、清新、珠圓玉潤(rùn)的特色，在詞中溶入了俚語(yǔ)。但他俗語(yǔ)用來(lái)并不俗，反而使詞里溶入了濃濃的生活氣息。整個(gè)詞來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不避俚俗，不用晦澀，與元明戲曲有異曲同工之妙，創(chuàng)造出自家的特色，以至海內(nèi)名為詞者皆歸之。例證也可以以上述《金縷曲》一觀。在這里，我想提請(qǐng)注意所是，雖然在對(duì)后主詞藝的汲取上，納蘭性德學(xué)習(xí)了“凄婉”的寫(xiě)法，但不以愁寫(xiě)愁，以凄寫(xiě)凄，而是一句淡語(yǔ)抒盡深情，從平實(shí)處寫(xiě)來(lái)，卻跌宕流連，往情感深切處去。使“一種凄婉處，令人不能卒讀。人言愁，我始欲愁�！彼脑~絕非南唐二主詞的翻版，比起他們來(lái)，自是婉麗凄涼，使讀者觀后，哀樂(lè)不知所主。
楊芳燦在《納蘭詞序》中點(diǎn)出了納蘭詞的總體風(fēng)貌：
“貂珥朱輪，生長(zhǎng)華憮，其詞則哀冤騷屑，類(lèi)憔悴失職者之所為。”他認(rèn)為形成納蘭性德詞這一風(fēng)格的原因在于“三生慧業(yè)，不耐浮塵，寄四無(wú)端，抑郁不釋�！痹谶@句話中的“不耐浮塵”和“抑郁不釋”作為納蘭性德性格的兩個(gè)方面，可以說(shuō)，貫穿了他的一生，也是造成他的凄清婉麗的感傷風(fēng)格的兩大因素。
納蘭詞不僅情真意切，文字技巧也極嫻熟，令人折服，最能體現(xiàn)這個(gè)的是他的幾首回文，像“醒莫更多情，情多更莫醒。”（《菩薩蠻》）且他用典巧妙，渾如己出，這點(diǎn)從前面所舉的詞中已能顯見(jiàn)。
不過(guò)，納蘭性德限于所處地位、環(huán)境，能夠接觸到的天地，畢竟不如他的一些朋友們──同時(shí)期的幾位著名詞人如陳維崧、朱彝尊等所馳騁縱橫的那么遼闊，他的詞多是些離愁、別恨、悼亡、感時(shí)、億舊、懷遠(yuǎn)等作，這多少算是他作品的局限性。然而，每個(gè)人有每個(gè)人不同的路，對(duì)于一個(gè)作者，寫(xiě)盡真性情足矣；強(qiáng)求遠(yuǎn)闊，認(rèn)為人人都該寫(xiě)出多么多么深刻、多么多么深遠(yuǎn)的東西，不也是一種俗套、一種拘泥嗎？
文人的作品，總是要融合時(shí)代的烙印，而偉大的不朽之作，更是蘊(yùn)含著預(yù)示興亡存廢的明妙，納蘭詞最是合于這個(gè)規(guī)律。納蘭性德生于清朝初期，他的詞真純簡(jiǎn)約、可誦可懂，清新明麗的詞風(fēng)恰應(yīng)和了清朝的開(kāi)國(guó)之象。與之對(duì)襯的，到清末時(shí)，文人們的詞作已變得晦澀艱深，不知所云，甚至不通，詩(shī)詞庸落，亦是個(gè)亡國(guó)之兆。
另一方面，放眼于整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，清前期雖有康乾盛世，卻已是封建時(shí)代回光返照的最后輝煌，表面的繁華背后，是揮不去的趨向沒(méi)落的必然。身處其中的人自然無(wú)法清楚意識(shí)到這點(diǎn)，但是，敏感的詞人卻已在不知不覺(jué)中感染到了一種如夢(mèng)似幻的無(wú)可奈何，將那莫名的哀運(yùn)隱隱流諸筆墨�！耙蝗~落而知秋”，雖明麗卻凄迷的納蘭詞，不正是那個(gè)時(shí)代絕佳的映照么？
引文出處：
《通志堂集》納蘭性德著
《詞人納蘭容若手簡(jiǎn)》
《清代滿(mǎn)族作家詩(shī)詞選》
《碧雞漫志》卷二
《納蘭詞評(píng)》
《清史編年》
《飲水詞評(píng)》
《人間詞話》王國(guó)維著
《詞源》張炎著
《淥水亭雜識(shí)》
《飲水集》
《納蘭詞》
《清代通史》
《宋詞三百首》
本文的寫(xiě)作，參考了一些前輩的論述，在此深表謝意。
[納蘭詞的審美風(fēng)格(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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