諦 聽 天 籟
《江南的冬景》《西地平線上》
教學目標
1、引導學生欣賞和表述自然之美
2、引導學生對一組文章進行比較閱讀，通過比較找到文章內(nèi)容、風格等方面的異同點，加深對文章的理解。
3、引導學生掌握散文的結(jié)構特點，學會從語言特色、修辭技巧、文章意蘊等方面賞析散文。
4、引導學生把握散文寫作的要領，學會觀察和發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
教學重點：
培養(yǎng)學生欣賞和表述自然之美的能力
教學難點：
了解自然之美與心靈感受的關系，品味由此而體現(xiàn)文章的景物意境之美
教學方法：
合作、討論、研習
教學時間： 兩課時
教學過程：
一、預習提示：
1、如何理解板塊名稱“諦聽天籟”？
（“籟”指從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。“天籟”就是指大自然所發(fā)出的各種聲音。但“諦聽天籟”不應該簡單理解成諦聽大自然所發(fā)出的各種聲音，它還含有欣賞大自然的景色之意。視與聽都含于其中。
2、兩篇文章有不同的描寫對象，語言風格也有較大差異。差異表現(xiàn)在哪里？
3、你更喜歡兩篇文章中的哪一篇？請說說理由。
二、文本研習：
（一）《江南的冬景》
1、《江南的冬景》一文描寫了哪些優(yōu)美的畫面？請根據(jù)文章內(nèi)容對每個畫面作概括。
曝背談天 午后寒郊 冬日農(nóng)村 江南雪景
2、江南的冬景有什么特征？試根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括
可愛、美麗、迷人、明朗、富有生氣、適宜散步。
3、作者寫江南冬天的美好，運用了哪些比較？有何作用？
①北國與江南冬天的比較，突出了江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所沒有的屋外曝背談天的樂趣。
②江南冬天與秋天的比較，江南冬景與北方夏夜的比較，強化了江南冬天“明朗的情調(diào)”。
③江南冬天與閩粵等地的冬天比較，將作者所感受到的“江南的冬景”作了明確的區(qū)域界定。
④江南與德國的寒郊散步的比較，突出在江南冬景中散步的快活、閑適、逍遙之感。
4、文章閱讀使我們沉浸在一種畫意之中，作者所描繪的“冬日農(nóng)村圖”，屬于哪種圖畫？引導學生從用色和構圖的意蘊等方面為自己選擇的答案找到理由。
（是一幅情調(diào)悠閑的水墨畫，在景物描寫中,有的類似于水墨畫的工筆素描，有的像是潑墨寫意，用墨濃淡相宜。）
5、文章多次引用詩文名句，找出這些詩文名句并體會：能不能用自己的話來替換這些名句？如果替換，會不會影響文章的語言風格？
（引用詩句，避實就虛，巧借詩句的意境，并通過自己的品評將這個意境推到一個新的境界；雖則語句簡洗練、但所包含的意象十分豐富。）
6、文章寫景時采取了虛實結(jié)合的手法。文章哪些是實景？哪些是虛景？虛景傳達出作者怎樣的心境和情趣？
作者又是怎樣把自然的美與心靈的感受融為一體的呢？
（二）《西地平線上》
1、西地平線上的落日有何特點？作者對它們的總體評價是什么？
特點：雄偉、輝煌、神圣、莊嚴、震撼人心
總體評價：世間有大類
2、隨著時間和空間的變化，西地平線上的落日呈現(xiàn)不同的景象，不同背景下的落日各有什么特征？他們給了作者哪些截然不同的感受？
定西高原的落日：奇異、柔和、美麗、安謐、恍若夢境。作者感受：驚呆
羅布淖爾荒原的落日：莊嚴、神圣、有悲劇感，死寂后的輝煌，回光返照。作者感受：震撼
阿勒泰草原的火燒云：燦爛、熱烈、夸張。作者感受：驚駭
3、作者寫三次落日手法是不一樣的，試作簡要分析
第一幅：擬人化、細節(jié)化
第二幅：渲染烘托、層層鋪墊
第三幅：側(cè)面描寫
4、仔細品位文章的第6小節(jié)，勾出文中的動詞，說說這樣寫的好處。
5、作者說“死亡原來也可以是一件充滿莊嚴和尊嚴的事情”。
對這句話，你有何認識？
6、作者寫左公柳、寫羅曼羅蘭、寫成吉思汗，有何作用？
寫左公柳：是定西高原落日的背景、是人對自然的尊重；渲染了落日的歷史感。
寫羅曼羅蘭：烘托、羅布淖爾落日景象更具有莊嚴、神圣和悲劇感。
寫成吉思汗：聯(lián)想、感到自我的卑微和平庸；具有厚重的歷史感。
三、板塊整合：
1、這兩篇文章寫景時做到了語言風格和景物特征的和諧統(tǒng)一，從文中找出這些語句，說說它們各自的妙處。
2、同樣是寫景散文，一個偏于抒情，一個重于明理，但都離不開賞景者豐厚的人文積淀，試作比較，說說自己的認識。
3、兩篇文章為我們描繪了許多不同的畫面，請給你最喜愛的一幅畫寫一段賞析的文字。
4、從兩篇文章中找出你認為適當?shù)恼Z句，或自己寫一段話，作為下列圖片的解說詞。
附一：作者介紹
郁達夫，名文，字達夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然。他是著名的新文學團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一也是我國現(xiàn)代文學史上的第一本小說集《沉淪》，被公認是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。
郁達夫在文學創(chuàng)作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動。1938年底，郁達夫應邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當?shù)鼐用瘛?945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準，追認為革命烈士。
郁達夫散文的美學特點可以概括為以下幾個方面：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如；胸懷磊落，誠摯坦白，抒情性強�！督系亩啊繁容^明顯地體現(xiàn)了郁達夫散文的美學特征。該文創(chuàng)作于1935年，是郁達夫南遷杭州之后寫下的散文名篇，最初發(fā)表于1936年1月1日《文學》第6卷第1號，收于良友出版公司1936年版的散文集《閑書》。
附二：文中引用的部分古詩
1．李涉《井欄砂宿遇夜客》：暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓， 世上如今半是君。
關于這首詩，《唐詩紀事》上有一則饒有趣味的記載：“涉嘗過九江，至皖口（皖水入長江的渡口），遇盜，問：‘何人？’從者曰：‘李博士（涉曾任太學博士）也。’其豪酋曰：‘若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩名，愿題一篇足矣�！尜浺唤^云。”這件趣聞不但生動地反映出唐代詩人在社會上的廣泛影響和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐詩在社會生活中運用的廣泛──甚至可以用來酬應“綠林豪客”。不過，這首詩的流傳，倒不單純由于“本事”之奇，而是由于它在即興式的詼諧幽默中寓有頗為嚴肅的社會內(nèi)容和現(xiàn)實感慨。
前兩句用輕松抒情的筆調(diào)敘事。“江上村”，即詩人夜宿的皖口小村井欄砂；“知聞”，即“久聞詩名”。風高放火，月黑殺人，這似乎是“遇盜”的典型環(huán)境；此處卻不經(jīng)意地點染出在瀟瀟暮雨籠罩下一片靜謐的江村。環(huán)境氣氛既富詩意，人物面貌也不猙獰可怖，這從稱對方為“綠林豪客”自可看出�？磥碓娙耸菐е踩坏脑娨飧惺軄硪髟佭@場饒有興味的奇遇的�！耙怪劇保攘髀冻鰧ψ约涸娒動诰G林的自喜，也蘊含著對愛好風雅、尊重詩人的“綠林豪客”的欣賞。環(huán)境氣氛與“綠林豪客”的不協(xié)調(diào)，他們的“職業(yè)”與“愛好”的不統(tǒng)一，本身就構成一種耐人尋味的幽默。它直接來自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的詩味。
三、四兩句即事抒感�！疤用铡奔础疤用�、避聲名而不居之意（白居易《香爐峰下新卜山居》詩有“匡廬便是逃名地”之句）。詩人早年與弟李渤隱居廬山，后來又曾失意歸隱，詩中頗多“轉(zhuǎn)知名宦是悠悠”、“一自無名身事閑”、“一從身世兩相遺，往往關門到午時”一類句子，其中不免寓有與世相違的牢騷。但這里所謂“不用逃名姓”云云，則是對上文“夜知聞”的一種反撥，是詼諧幽默之詞，意思是說，我本打算將來隱居避世，逃名于天地間，看來也不必了，因為連你們這些綠林豪客都知道我的姓名，更何況“世上如今半是君”呢？
表面上看，這里不過用詼諧的口吻對綠林豪客的久聞其詩名這件事表露了由衷的欣喜與贊賞（你們弄得我連逃名姓也逃不成了），但脫口而出的“世上如今半是君”這句詩，卻無意中表達了他對現(xiàn)實的感受與認識。詩人生活的時代，農(nóng)民起義尚在醞釀之中，亂象并不顯著，所謂“世上如今半是君”，顯然別有所指。它所指的應該是那些不蒙“盜賊”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的人們，是詩人劉叉在《雪車》中所痛斥的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩。相比之下，這些眼前的“綠林豪客”如此敬重詩人、富于人情，倒顯得有些親切可愛了。
這首詩的寫作，頗有些“無心插柳柳成陰”的味道。詩人未必有意諷刺現(xiàn)實、表達嚴肅的主題，只是在特定情景的觸發(fā)下，向讀者開放了思想感情庫藏中珍貴的一角。因此它寓莊于諧，別具一種天然的風趣和耐人尋味的幽默。據(jù)說豪客們聽了他的即興吟成之作，餉以牛酒，看來其中是有知音者在的
2．白居易《問劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？
新釀的米酒泛起綠色的泡沫，小火爐吐露著紅色的火焰，在天空彤云密布大雪即將來臨的時侯，我希望我的朋友能來和我共同把酒話古今。于是有了這首膾炙人口、音韻和律的詩作。這是白居易被貶江州后所作，他邀請的劉十九就是劉軻，當時隱居廬山，因為和白居易性情相投而結(jié)為好友。白居易這首詩歌怡然自適、情趣盎然，字里行間看到了詩人平和舒緩的心情，確實有“寵辱不驚,閑看庭前花開花落; 去留無意,漫隨天外云卷云舒�！钡乃煲夂瓦m意。
面對充滿無數(shù)坎坷與磨難的現(xiàn)實人生，怎樣立身處世，是每一個人都必須做出回答的問題。白居易做為古代一個文人，他面對“兼濟”與“獨善”的矛盾沖突。白居易的態(tài)度是：古人云，窮則獨善其身，達則兼濟天下，仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍、為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為零豹、為冥鴻，寂兮廖兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？這里，白居易表白了自己對窮達進退、立身處世的人生見解，現(xiàn)在看來，他把儒學的“知其不可為而為之”的積極進取精神和佛學看穿憂患超然物外的心靈境界有機的結(jié)合在一起行成自己的形成自己的生存觀念，并固守著自己營造的心靈家園，以此來遮蔽人世間的狂風暴雨。
3．劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
劉長卿（709-780），中唐前期的重要詩人，工五言，描寫個人生活和自然風景的詩，具有高度的藝術技巧，詩的風格以工整清麗出名。
此詩為劉長卿山水詩的名篇。詩人用白描的手法，寥寥幾筆勾畫出暮雪中的山村圖景，直敘旅途中雪夜投宿的見聞，不加渲染，而意思曲折、深刻。開篇即是一組靜物，日薄西山，蒼山隱隱，空曠的山野中惟有一座茅屋立于風雪之中。詩人極盡旅途之苦，風雪中得入柴門，頓時帶來一股溫暖的氣息。蒼山、風雪、白屋、柴門、歸人，層次分明，有遠有近，有聲有色，形成一幅淡雅的雪夜客至圖。
4．齊己《早梅》：萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發(fā)望春臺。
萬木經(jīng)受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非�？炭�。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發(fā)現(xiàn)，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創(chuàng)作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
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