重慶市榮昌縣教師進(jìn)修學(xué)校 申群友（執(zhí)筆）
由榮昌縣教師進(jìn)修學(xué)校承擔(dān)的“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)師生心理影響的研究”系教育部“十五”規(guī)劃子課題“適應(yīng)重慶地區(qū)的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)效性研究”的一級(jí)子課題（課題編號(hào)為FHB011567-19-16），它也是榮昌縣人民政府2005年批準(zhǔn)立項(xiàng)的縣軟科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。該課題通過(guò)2年多的研究實(shí)驗(yàn)，在以下四個(gè)主要方面取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展：基本探明了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生心理積極影響的具體內(nèi)容；提出了學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系；探究了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)理論依據(jù)；探討了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式。
下面，分別從“課題提出、研究綜述、研究?jī)r(jià)值、實(shí)驗(yàn)界定、實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒀芯糠椒ā保皩?shí)驗(yàn)研究的主要措施和內(nèi)容”，“實(shí)驗(yàn)研究的主要成果”、“討論”四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一部分 課題提出、研究綜述、研究?jī)r(jià)值、
課題界定、研究目的、研究方法
一、課題提出
（一）課題研究的背景
1．時(shí)代背景。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。人類正進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。中共十六大提出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織建設(shè)。時(shí)代要求人們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，更要求人們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)；開展高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是時(shí)代的必然要求。研究高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)師生心理的積極影響將更有利于研究性學(xué)習(xí)的深入而高效開展，這也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。
2．政策導(dǎo)向。（1）國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中課程目標(biāo)部分明確要求學(xué)生要“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法”；“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》強(qiáng)調(diào)“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力”，“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。（2）2001年4月9日教育部印發(fā)的《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》更是對(duì)研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)目的、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)以及研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理等提出了明確的意見。因此，研究本課題符合上述“大政方針”。
3．科研背景。高中研究性學(xué)習(xí)是我國(guó)學(xué)校當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。
4．解決現(xiàn)實(shí)問題的需要。在開展研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，已經(jīng)遇到了一些需要從心理等深層次方面進(jìn)行探究的現(xiàn)實(shí)問題：如研究性學(xué)習(xí)的心理學(xué)依據(jù)是什么？研究性學(xué)習(xí)的心理機(jī)制有哪些？高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)？高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生的健康心理有何積極的影響？如何評(píng)價(jià)學(xué)生的研究性學(xué)校？等等。
（二）國(guó)內(nèi)研究的概況
在我國(guó)教育史中，有著豐富的研究性學(xué)習(xí)思想，比如孔子、朱熹、陶行知等教育家以及我國(guó)也是世界上最早的一部教育學(xué)著作《學(xué)記》中都有比較豐富的研究性學(xué)習(xí)的思想。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代，研究性學(xué)習(xí)成為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的一種新型的學(xué)習(xí)方式。
2001年4月9日教育部印發(fā)了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》，此后，全國(guó)各地的研究性學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的研究性學(xué)習(xí)也蓬勃地發(fā)展起來(lái)。就全國(guó)范圍來(lái)看，對(duì)“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)”的課題研究才剛剛起步，通過(guò)在www.cnki網(wǎng)上查詢，未發(fā)現(xiàn)有人對(duì)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生和教師心理積極影響進(jìn)行研究，在www.baidu.com網(wǎng)上搜索，只發(fā)現(xiàn)了我縣總課題組申群友老師發(fā)布的有關(guān)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)師生心理影響的文章和調(diào)查問卷（初稿）。
（三）實(shí)驗(yàn)研究的重大意義
開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有重大的意義。
1. 開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有利于推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育，有助于推進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。
素質(zhì)教育重要的著眼點(diǎn)就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷已使人們充分感到，必須就時(shí)代特征和變化特點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方式，即創(chuàng)設(shè)一種情景，讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，從中學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)應(yīng)對(duì)急劇變化的社會(huì)環(huán)境的能力和發(fā)展創(chuàng)造能力。這樣的學(xué)習(xí)方式就是“研究性學(xué)習(xí)”。
開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是順應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，適應(yīng)全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的素質(zhì)教育要求，符合當(dāng)前課程改革思想以及當(dāng)今先進(jìn)的教育教學(xué)理念的重大舉措。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的旨在進(jìn)一步推進(jìn)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)的素質(zhì)教育改革。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》都有開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的明確要求：均要求必須秉承“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一語(yǔ)文課程的基本理念。而變革學(xué)習(xí)方式又是當(dāng)前課程改革中的一個(gè)難點(diǎn)問題，因此，如果在精心組織學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)方面取得進(jìn)展，那么對(duì)推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育乃至推動(dòng)整個(gè)課程改革、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才等都具有重大意義。
2. 開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。崔巒曾說(shuō)：“語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng),其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,以及思維能力、人文素養(yǎng)等。”
語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，它以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)，語(yǔ)文能力（識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際）為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文積累（文化底蘊(yùn)）、審美情趣、思想道德、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的融合，還包括：信息處理能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的能力。提出解決問題的設(shè)想，收集資料、分析資料、獲得結(jié)論、表達(dá)思想和交流成果的能力；發(fā)展獨(dú)立探究與合作學(xué)習(xí)的精神，學(xué)會(huì)通過(guò)同伴之間的積極的相互影響提高研究性學(xué)習(xí)的有效性，并共享研究資源與研究成果；培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，學(xué)會(huì)從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)認(rèn)真踏實(shí)的探究獲得結(jié)論，懂得尊重前人和他人的成果；親身參與研究探索的積極情感體驗(yàn)，逐步形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中的喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向；激活以前學(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)備，積極聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際進(jìn)行大語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)；具有對(duì)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的人文關(guān)懷，逐步形成愿意為建設(shè)祖國(guó)及全人類美好生存環(huán)境而奮斗的使命感和責(zé)任感。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要使學(xué)生盡量做到主動(dòng)參與、樂于探究，勤于動(dòng)手，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。
語(yǔ)文素養(yǎng)的形成不僅靠傳授、訓(xùn)練、習(xí)得，而且靠長(zhǎng)期潛移默化的熏陶、感染、積累；語(yǔ)文素養(yǎng)不只是靜止的結(jié)果，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是逐步形成的，不斷發(fā)展的，陪伴終身的，永遠(yuǎn)受益的。要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園、走出書本、走向社會(huì)、走向生活，在培養(yǎng)閱讀理解、真情表達(dá)等語(yǔ)文基本能力的基礎(chǔ)上，塑造完美的人格，使學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)以及科學(xué)態(tài)度、健全人格、良好行為品德等。
3. 開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
創(chuàng)新精神是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力；因而，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，世界各國(guó)的教育方案中都有不約而同地把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)就是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，它是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的根本宗旨是增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)這一具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力極為有利。
4. 開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有利于增強(qiáng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
信息素養(yǎng)是信息社會(huì)公民必須具備的基礎(chǔ)學(xué)力之一。“培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力。”（程紅兵：《語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)概論》）在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)之中，經(jīng)常要開展閱讀、觀察、參觀、調(diào)查等收集信息的活動(dòng)；之后，還要整理信息、分析信息；然后，往往會(huì)利用信息；有時(shí)還會(huì)創(chuàng)造信息。學(xué)生經(jīng)常參與這樣的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，其信息素養(yǎng)就會(huì)逐漸增強(qiáng)。
5. 開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有利于推動(dòng)教學(xué)方式的變革。
我國(guó)本輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)就是增設(shè)“研究性學(xué)習(xí)”，重點(diǎn)難點(diǎn)也是變革教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，其主要目的是改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種積極主動(dòng)求知的態(tài)度，重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。引導(dǎo)學(xué)生參加語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，就是從改革學(xué)習(xí)方式的角度推動(dòng)新課程的實(shí)施。
6. 開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德和科學(xué)精神。
科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德是研究性學(xué)習(xí)追求的高尚的人文精神。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程與注重研究方法對(duì)于學(xué)生形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度具有促進(jìn)作用。要注重引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于進(jìn)取的科學(xué)精神，磨煉不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真、踏實(shí)地開展探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，要教育學(xué)生尊重他人的感悟、體驗(yàn)和想法，同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑并善于質(zhì)疑。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，“高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)”。
而我們?cè)趯?shí)驗(yàn)研究之前的高中學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查表明：近90%的學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)只有老師提問才能發(fā)現(xiàn)問題，80%多的學(xué)生“解決問題的辦法”是等著聽老師講答案，愿意且能夠自己思考并主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)生約10%，常常自己思考解決問題的學(xué)生不到20%；上課不愛發(fā)言的學(xué)生約占76%；80%多的學(xué)生對(duì)老師持“順從”態(tài)度，認(rèn)為老師講的東西應(yīng)當(dāng)無(wú)條件的接受，老師講對(duì)講錯(cuò)無(wú)所謂；具有“問題意識(shí)”并喜歡向老師提問或質(zhì)疑的學(xué)生在10%以下；能對(duì)教師和課本懷疑的學(xué)生也只有8%，但這些學(xué)生往往只是懷疑，并不會(huì)質(zhì)疑，更缺乏主動(dòng)深入的探究的精神，探究能力更是低下。
本課題研究在理論上和實(shí)踐上都具有一定的創(chuàng)新性。理論方面，研究語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生的健康心理的積極影響取得進(jìn)展將會(huì)豐富語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)特別是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)參與和組織指導(dǎo)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)生及教師的心理影響理論，將會(huì)對(duì)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的重要意義有更加深入和全面的認(rèn)識(shí)，也會(huì)豐富完善研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐方面，該課題實(shí)驗(yàn)研究會(huì)對(duì)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的進(jìn)一步開展具有一定的指導(dǎo)意義；有利于培養(yǎng)學(xué)生和教師的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)素養(yǎng)以及可持續(xù)發(fā)展的學(xué)力；還會(huì)對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生積極的影響。
（四）課題界定
課題中的“語(yǔ)文”主要是指高中語(yǔ)文。“影響”是本課題中的關(guān)鍵詞，這里的影響是指積極影響，是指語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)參與研究性學(xué)習(xí)的學(xué)生和教師的健康心理所產(chǎn)生的積極影響。變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程的宗旨是為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在比較廣泛教育資源的背景下所開展自主的、開放的、探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。“高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)”是根據(jù)高中語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和信息加工理論，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以探究解決語(yǔ)文學(xué)科的問題為主，從自然、社會(huì)和生活、人生中選擇、確定專題，發(fā)現(xiàn)、生成問題，以類似科學(xué)研究的方式使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、增強(qiáng)能力、陶冶情操、解決問題，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、創(chuàng)新精神和個(gè)性化人格的一種學(xué)習(xí)方式（或?qū)W習(xí)實(shí)踐活動(dòng)）。它屬于學(xué)科主題研究性學(xué)習(xí)的范疇，具有開放性、綜合性、探究性、實(shí)踐性、感悟性等特點(diǎn)。
（五）研究目的
通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，探明高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)參與研究性學(xué)習(xí)的學(xué)生和教師的健康心理會(huì)產(chǎn)生哪些方面的積極影響，探究語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)促進(jìn)教師和學(xué)生的心理健康發(fā)展方面的功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的基本綜合素養(yǎng)；探明高中學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系；弄清高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)理論依據(jù)；探索語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式。
（六）研究方法
1．實(shí)驗(yàn)對(duì)象
榮昌縣教師進(jìn)修學(xué)校常設(shè)班（英語(yǔ)班和幼師班）的學(xué)生和部分教師；永榮中學(xué)、仁義中學(xué)、雙河中學(xué)、益民中學(xué)、華江中學(xué)等學(xué)校的部分高中教師和學(xué)生。
2．研究方法
我們所采用的主要實(shí)驗(yàn)研究方法是：調(diào)查法；觀察法；實(shí)驗(yàn)法；文獻(xiàn)法。
3．實(shí)驗(yàn)原則
（1）科學(xué)性原則。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程當(dāng)中，都要堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的原則；都要以教育學(xué)、心理學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)學(xué)、心理學(xué)、建構(gòu)主義等科學(xué)理論作為指導(dǎo)。
（2）發(fā)展性原則。要牢固樹立發(fā)展的理念。要確保實(shí)驗(yàn)研究促進(jìn)所有教師和學(xué)生實(shí)踐能力、探究意識(shí)、研究能力、創(chuàng)新能力的發(fā)展，促進(jìn)所有教師和學(xué)生的心理更為健康。
（3）主體性原則。要大力強(qiáng)化參與實(shí)驗(yàn)的教師和學(xué)生都是實(shí)驗(yàn)研究主體的意識(shí)。
（4）探究性原則。由于此課題屬于跨學(xué)科研究的課題，目前，可資借鑒的成果幾乎沒有，因此，必須要大力弘揚(yáng)探究精神和創(chuàng)新精神，大力進(jìn)行探究實(shí)踐。
第二部分 實(shí)驗(yàn)研究的主要措施和內(nèi)容
一、開展調(diào)查研究
為了使課題研究更有針對(duì)性和實(shí)效性，我們?cè)诖_定課題的具體研究?jī)?nèi)容之前作了大量的調(diào)查研究工作。
（一）我們主要調(diào)查了我縣高中開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是否已經(jīng)列入教學(xué)計(jì)劃；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)的常規(guī)管理是否到位；對(duì)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量是否進(jìn)行了一定的監(jiān)控；語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的開放性、綜合性、探究性、實(shí)踐性、感悟性等特點(diǎn)是否得到突出；是否重視增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)，是否重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化解讀、感悟等能力……通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，我縣高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)情況不太理想：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)主要依據(jù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)到位情況；教學(xué)管理一般比較松懈；對(duì)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量基本上未進(jìn)行監(jiān)控；學(xué)生的問題意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)生的個(gè)性化解讀、感悟等能力有待大幅度提高……
（二）我們?cè)趨⑴c本課題實(shí)驗(yàn)的師生中開展了高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查。具體情況詳見階段研究成果中的《榮昌縣高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》。
二、召開專題會(huì)議
為了使研究工作扎實(shí)有效地進(jìn)行，我們召開了一系列的專題研討：榮昌縣高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查和規(guī)范高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)研討；盡快提高高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教師專業(yè)素質(zhì)專題研討；選擇、開發(fā)適合本縣本校的高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課程資源，切實(shí)提高高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)質(zhì)量專題研討；適應(yīng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，大力倡導(dǎo)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式專題研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理積極影響專題研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師心理積極影響專題研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)專題研討；語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)專題研討。
三、啟動(dòng)研究實(shí)驗(yàn)
我們?cè)谶x定了榮昌教師進(jìn)修學(xué)校幼兒師范班和英語(yǔ)“2+2”班、永榮中學(xué)、仁義中學(xué)、雙河中學(xué)、益民中學(xué)、華江中學(xué)等作為本課題的實(shí)驗(yàn)單位之后，就按照實(shí)驗(yàn)的方案認(rèn)真開展了一系列的實(shí)驗(yàn)研究工作：2004年6月，召開“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)師生心理影響的研究”推廣實(shí)驗(yàn)會(huì)。2004年7月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校擬出實(shí)驗(yàn)方案，組建實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)。2004年8月，各實(shí)驗(yàn)校主研教師廣泛學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)《實(shí)施指南》等理論。2004年9月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查；組織語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)理論培訓(xùn)。組織實(shí)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)方面的科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)教師自己在休息時(shí)間研究有關(guān)的心理學(xué)理論；對(duì)參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生開設(shè)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)專題講座；教師在平時(shí)教學(xué)中滲透研究性學(xué)習(xí)方式；在師生中普及心理學(xué)知識(shí)；教師和學(xué)生選定高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課題進(jìn)行專題研究等等。為使所有參與研究實(shí)驗(yàn)的老師都積極地收集鉆研與自己選定的子課題有關(guān)的高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)方面的先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，縣總課題組開展了優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)。在參賽過(guò)程中，絕大部分教師都認(rèn)真運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法等實(shí)驗(yàn)研究的常用方法開展了廣泛而深入地以研究，大大增強(qiáng)了教師們的科研素質(zhì)。
四、突出研究重點(diǎn)
在實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中，我們確定了以下的研究重點(diǎn)：
（一）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式。
（二）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師心理的影響調(diào)查及專題研討。
（三）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理的測(cè)查及影響專題研討。
（四）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)。
（五）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)問題。
五、強(qiáng)化研究措施
（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)
要求全體參與實(shí)驗(yàn)的老師都努力學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心理學(xué)，特別是研究性學(xué)習(xí)、語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、元學(xué)習(xí)策略等方面的理論文章。并用理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐。
（二）細(xì)化研究的目標(biāo)、內(nèi)容與計(jì)劃
1. 細(xì)化研究目標(biāo)。為了完成本課題研究任務(wù)，我們將研究目標(biāo)細(xì)化為核心研究目標(biāo)與非核心研究目標(biāo)。核心研究目標(biāo)是高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生健康心理的影響。非核心目標(biāo)是：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)；高中學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。
2. 細(xì)化研究?jī)?nèi)容。為使研究工作扎實(shí)有效，我們對(duì)研究任務(wù)進(jìn)行了分工：對(duì)核心的研究?jī)?nèi)容--語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生健康心理的影響，由教師進(jìn)修學(xué)校的主研教師負(fù)責(zé)研究。由永榮中學(xué)、仁義中學(xué)、雙河中學(xué)、益民中學(xué)、華江中學(xué)負(fù)責(zé)研究高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理積極影響的研究。對(duì)核心的研究?jī)?nèi)容--語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生健康心理影響之外的與本課題有關(guān)的研究?jī)?nèi)容：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的組織原則，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施形式；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系等，則由全體參與研究的教師共同進(jìn)行研究。
3. 細(xì)化研究計(jì)劃。我們將主要的研究專題盡量分解在某一個(gè)月或某幾個(gè)之中完成。
（1）2004年的研究?jī)?nèi)容：
6月，召開“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)師生心理影響的研究”推廣實(shí)驗(yàn)會(huì)議。
7月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校擬出實(shí)驗(yàn)方案，組建實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)。
8月，各實(shí)驗(yàn)學(xué)校主研教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》、研究性學(xué)習(xí)有關(guān)理論。
9月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查；舉辦研究性學(xué)習(xí)培訓(xùn)班。
10月，各實(shí)驗(yàn)學(xué)校子課題開題并精心組織學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
11月，召開高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式專題研討會(huì)。
12月，進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師心理的積極影響調(diào)查及專題研討會(huì)議。
（2）2005年的研究?jī)?nèi)容：
1月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)和案例集錦評(píng)比。
2月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行子課題研究階段小結(jié)。
3月，開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理的積極影響專題研討。
4月，組織語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理的積極影響測(cè)查。
5月，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理的積極影響論文交流與評(píng)選。
6月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校整理實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程性資料；籌備結(jié)題。
7月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校子課題結(jié)題。
8月，各推廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校師生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成果展評(píng)。
9月-12月，撰寫縣總課題組研究報(bào)告；整理各類資料；籌備總課題現(xiàn)場(chǎng)結(jié)題。
（三）強(qiáng)化研究過(guò)程管理
縣總課題組通過(guò)深入各個(gè)子課題承擔(dān)學(xué)校查看研究計(jì)劃的實(shí)施情況、聽取研究情況匯報(bào)、在研討會(huì)上組織各課題組交流實(shí)驗(yàn)研究過(guò)程中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、按照預(yù)定計(jì)劃?rùn)z查課題研究實(shí)驗(yàn)成果的物化情況等措施加強(qiáng)了課題研究的過(guò)程性督導(dǎo)。
（四）按時(shí)收繳總結(jié)以及專題研究論文
縣總課題組根據(jù)原定計(jì)劃收課題階段研究報(bào)告、專題研究論文、優(yōu)秀案例等內(nèi)容。
第三部分 實(shí)驗(yàn)研究的主要成果
通過(guò)全體主研教師扎實(shí)努力的工作，我們已經(jīng)取得了以下一些主要研究成果：
一、高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師心理的積極影響
通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，我們初步探明高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師的求知需要、交往動(dòng)機(jī)、求知興趣、注意品質(zhì)、感知覺敏銳性、記憶力、想象力、思維力、意志品質(zhì)、元學(xué)習(xí)策略、合作能力、工作生活熱情等能夠產(chǎn)生積極的影響：
（一）刺激教師的求知需要
需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)于客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極源泉。
要適應(yīng)開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的需要，語(yǔ)文教師必須學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要明確研究性學(xué)習(xí)的概念、本質(zhì)、特點(diǎn)、開設(shè)意義、學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容確定、實(shí)施原則、實(shí)施形式、評(píng)價(jià)方案、管理辦法等等。這無(wú)疑會(huì)刺激教師對(duì)研究性學(xué)習(xí)尤其是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的求知需要。“學(xué)會(huì)求知”是聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)的21世紀(jì)“教育的四大支柱”之一。教師的求知需要增強(qiáng)了，有利于適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，有利于平衡心理，從而有利于自己的心理健康。
（二）增強(qiáng)教師的交往動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。交往動(dòng)機(jī)指人們?cè)敢馀c其他人進(jìn)行交往,建立友誼關(guān)系需要的心理傾向。
“學(xué)會(huì)分享與合作”既是研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)目標(biāo)，又是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的一項(xiàng)基本素質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)人際溝通、與人合作、共享信息和創(chuàng)意以及成果，教師自己敢于與人溝通、善于與人合作、樂于同他人共享信息與創(chuàng)意和成果。這無(wú)疑會(huì)激發(fā)并維持教師交往動(dòng)機(jī)的心理傾向。交往動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)、交往能力的提高，對(duì)心理健康發(fā)展和適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)是十分有利的。
（三）激發(fā)和培養(yǎng)教師的求知興趣
興趣是個(gè)人力求認(rèn)識(shí)、探究某種活動(dòng)的心理傾向,興趣以特定的事物、人或活動(dòng)為對(duì)象,并常常伴隨著積極的情緒。需要是興趣產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。
為了滿足指導(dǎo)學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的需要，教師就會(huì)不斷地鉆研語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論，探索開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在這一過(guò)程中，教師對(duì)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的求知興趣將會(huì)被極大地激發(fā)起來(lái)并逐漸得到培養(yǎng)。
（四）形成教師良好的注意品質(zhì)
注意是人心理活動(dòng)（或意識(shí)）對(duì)一定對(duì)象的選擇性和集中性。有意注意是服從于預(yù)定的目的、需要作意志努力的注意；自我注意是對(duì)自己的身體、行為和觀念的注意。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的目的性，要完成研究任務(wù)又需要堅(jiān)強(qiáng)的意志以克服不少困難；在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要時(shí)時(shí)注意監(jiān)控自己的行為和意識(shí)。不言而喻，開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能夠較好地培養(yǎng)教師的有意注意和自我注意能力。
（五）提高教師感知覺的敏銳性
感覺是刺激物作用于感覺器官，經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的信息加工所產(chǎn)生的對(duì)該刺激物個(gè)別屬性的反映。知覺是直接作用于感覺器官的事物的整體屬性在頭腦中的反映，是人們對(duì)感覺信息的組織和解釋過(guò)程。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，重在培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。這些都需要有敏銳的感覺和知覺參與。因此，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能使教師提高對(duì)事物的感受性；增強(qiáng)知覺的對(duì)象性、整體性、理解性、恒常性。具有高水平的感知覺是一個(gè)人取得卓著成績(jī)的前提條件之一。具備敏銳的感知覺能力有利于教師的心理健康發(fā)展。
（六）訓(xùn)練教師的記憶力
記憶是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)（回憶和再認(rèn)）。從信息加工的觀點(diǎn)來(lái)看，記憶就是信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存和提取。記憶是豐富知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)大表象儲(chǔ)備的有效途徑。
實(shí)施和組織語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)離不開記憶這種心理因素的參與。教師在組織和參與語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)逐漸提高自身信息輸入、編碼、儲(chǔ)存和提取的水平，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備、表象儲(chǔ)備、體驗(yàn)儲(chǔ)備，使自身的記憶力越來(lái)越好。
（七）豐富教師的想像力
想像是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造并創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想像力是創(chuàng)造性思維的核心。
愛因斯坦曾說(shuō)：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中少不了想像尤其是創(chuàng)造性想像的參與，這是由語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)所決定了的。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐能夠極大地增強(qiáng)教師的想像力：會(huì)使教師擴(kuò)大知識(shí)的范圍，增加表象的儲(chǔ)備；會(huì)使教師思維處于激活的狀態(tài)；會(huì)在艱苦的研究過(guò)程中產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造出新的形象。長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)造性想像活動(dòng)，能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、弘揚(yáng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力。
（八）增強(qiáng)教師的思維能力
思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括的、間接的反映。它是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)研究者解決問題的能力，要解決問題必定要進(jìn)行思維的心智操作，必須要有較強(qiáng)的分析能力、綜合能力、比較能力、抽象思維能力、具象思維能力、創(chuàng)造性思維能力。所以，教師從事和指導(dǎo)學(xué)生開展高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，將會(huì)大大增強(qiáng)自身的思維能力，提高其思維品質(zhì)。
（九）磨煉教師的剛強(qiáng)意志
意志是意識(shí)的能動(dòng)作用，是為了達(dá)到一定的目的，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。
研究性學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)方式，從另一個(gè)角度看，它又是現(xiàn)代人必須具備的一種較高水平的學(xué)習(xí)能力。在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)遇到一些困難，要達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，就需要調(diào)控意志，注意意志的獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力等品質(zhì)。長(zhǎng)期開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，定會(huì)使教師的意志越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。
（十）促使教師學(xué)習(xí)元學(xué)習(xí)策略
元學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者主動(dòng)意識(shí)和有效控制自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)時(shí)監(jiān)控策略。元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠計(jì)劃未來(lái)，監(jiān)視現(xiàn)在，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。
研究性學(xué)習(xí)相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式具有非常明顯的主觀能動(dòng)性和探究性。在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有較強(qiáng)研究能力的人會(huì)注意監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)策略，長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)用元學(xué)習(xí)策略，會(huì)使其學(xué)習(xí)能力和效率大為增強(qiáng)；這也有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自我調(diào)節(jié)能力--元認(rèn)知能力。具備較強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力的人，就能夠較好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的種種挑戰(zhàn)，從而平衡自己的心理，永遠(yuǎn)保持心理健康的狀態(tài)。
（十一）增強(qiáng)教師與人合作的能力
“學(xué)會(huì)合作”是國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出“教育的四大支柱”之一；也是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)設(shè)置的目標(biāo)之一。
在親身參與及組織學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)、與他人合作的過(guò)程中，能使教師進(jìn)一步培養(yǎng)正確的人際交往態(tài)度，學(xué)到一些人際溝通技能，注意關(guān)心他人，越來(lái)越樂意并善于與人合作。這也是建立新型師生關(guān)系的基本要求。實(shí)踐證明，成功的教師往往是樂于和學(xué)生及他人交往的，尤其是善于與學(xué)生打交道的教師。這些對(duì)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革、適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)非常必要，對(duì)確保自己的心理健康必不可少。
（十二）激發(fā)教師工作生活的熱情
情感是人們對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和相應(yīng)的內(nèi)心體驗(yàn)。
進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能夠獲得成功的體驗(yàn)，產(chǎn)生理智感--人在獲取知識(shí)的活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情感。會(huì)使教師樂于學(xué)習(xí)、樂于工作、熱愛生活，從而激發(fā)學(xué)習(xí)、工作和生活的熱情。
教師親自參與、指導(dǎo)學(xué)生開展高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)自己的健康心理產(chǎn)生的積極影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。
綜上所述，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師的心理健康具有積極的影響：能夠培養(yǎng)以師愛為特征的積極情感；增強(qiáng)教師的職業(yè)道德感、責(zé)任感、理智感和美感；能夠培養(yǎng)教師良好的意志品質(zhì)；能夠培養(yǎng)教師的職業(yè)興趣；增強(qiáng)教師的智力和教育能力；完善教師的人格特征；堅(jiān)定教師的教育信念。
二、高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理的積極影響
通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，我們發(fā)現(xiàn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)學(xué)生的社會(huì)性需要、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、科學(xué)探究興趣、正確價(jià)值觀、有意注意品質(zhì)、知覺水平、心象豐富、思維能力、言語(yǔ)能力、情操陶冶、意志品質(zhì)、良好習(xí)慣、良好性格等產(chǎn)生積極影響：
（一）增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)性需要
1. 激發(fā)學(xué)生求知的需要。學(xué)生從事高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，會(huì)感覺到它幾乎是一種全新的學(xué)習(xí)方式，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程的開放性、學(xué)習(xí)主體的自主性、學(xué)習(xí)特點(diǎn)的探究性、學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐性等一般學(xué)生都是比較陌生的，這將大大激發(fā)學(xué)生的求知需要。
2. 培養(yǎng)學(xué)生的交往需要。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)致力于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力這一現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。學(xué)生交往需要的滿足不僅可以使其個(gè)性得到健康的發(fā)展，而且可以使合作學(xué)習(xí)小組成員之間乃至合作學(xué)習(xí)小組之間增加相互了解與相互信任，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，而合作意識(shí)和能力只有在小組合作、與人交往的實(shí)踐過(guò)程中才能得到鍛煉。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)和合作探究的要求都能夠促進(jìn)學(xué)生交往需要的培養(yǎng)。
3. 增強(qiáng)學(xué)生的成就需要。心理學(xué)研究表明，成就需要是后天習(xí)得的結(jié)果。學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，做他們認(rèn)為對(duì)于自己是重要的或有價(jià)值的事，并努力達(dá)到預(yù)期的目的，這就是成就需要的體現(xiàn)。學(xué)生持之以恒地開展研究性學(xué)習(xí)，就會(huì)不斷增強(qiáng)成就需要。
（二）增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生的求知需要、交往需要和成就需要得到滿足，因此，這一學(xué)習(xí)活動(dòng)本身就會(huì)成為學(xué)生追求的目的，這其實(shí)就是學(xué)生從事高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
（三）培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣
興趣是人的認(rèn)識(shí)需要的心理表現(xiàn)，它使人對(duì)某些對(duì)象優(yōu)先給予注意，并帶有積極的情緒色彩，樹立語(yǔ)文學(xué)習(xí)的研究態(tài)度。研究不是一個(gè)領(lǐng)域，而是一種對(duì)待未知事物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，學(xué)習(xí)中就會(huì)永遠(yuǎn)充滿著好奇、懷疑的因素，永遠(yuǎn)洋溢著探究、揭秘的熱情,永遠(yuǎn)享受著創(chuàng)造、成功的喜悅。研究性學(xué)習(xí)的最大功能是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》強(qiáng)調(diào)要著力培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)高中生探究能力的發(fā)展應(yīng)該成為高中語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生積極參與高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)，學(xué)習(xí)探究方法，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、學(xué)習(xí)科學(xué)精神、發(fā)掘探究的潛能，培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣。學(xué)生科學(xué)探究興趣的培養(yǎng)為其正確價(jià)值觀的樹立打下了基礎(chǔ)，因?yàn)榕d趣是價(jià)值觀的初級(jí)形式。
（四）促使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀
價(jià)值觀是人們用來(lái)區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。它通常是充滿著情感和意志的。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生重視感受、重視鑒賞、重視思考、重視領(lǐng)悟，在這一學(xué)習(xí)活動(dòng)之中始終伴隨著豐富的情意活動(dòng)，在學(xué)生自主探求研究的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，在小組合作探究及全班交流匯報(bào)以至爭(zhēng)論辯駁的氛圍中，學(xué)生就會(huì)逐漸產(chǎn)生積極的情感、形成正確的態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀。
（五）培養(yǎng)學(xué)生的有意注意品質(zhì)
學(xué)生參加高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)這一綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)能夠不斷發(fā)展注意的高級(jí)形式--有意注意。學(xué)生一般對(duì)自己參與的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義、目標(biāo)、具體任務(wù)有著比較清醒地認(rèn)識(shí)，這極有利于維持穩(wěn)定的有意注意。良好的有意注意是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，提高學(xué)習(xí)、工作、生活效率的必備條件。
（六）提高學(xué)生的知覺水平
在語(yǔ)文這門學(xué)科中，知覺主要表現(xiàn)為感悟。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)以充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特感悟?yàn)榍疤帷W(xué)生參與語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，會(huì)根據(jù)選題的需要主動(dòng)閱讀大量的文本，其整體感悟的能力會(huì)不斷增強(qiáng)。
（七）豐富學(xué)生的心象
心象是當(dāng)對(duì)象不在眼前時(shí)，我們頭腦中浮現(xiàn)出的形象。心象是一類很重要的知識(shí)表征，它能夠使我們?cè)趯?duì)象未出現(xiàn)的情況下去表征和加工這些對(duì)象。在學(xué)生構(gòu)思想像作文或閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，他們往往會(huì)用到頭腦中出現(xiàn)顏色、形狀、大小、方位等視覺特征的形象--視覺心象；他們還常常會(huì)用到經(jīng)過(guò)頭腦對(duì)記憶心象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生的新心象--想像。而高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容則是讓學(xué)生從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新和表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)有創(chuàng)意的表達(dá)。顯然，這樣的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)定會(huì)經(jīng)常運(yùn)用視覺心象、再造想像和創(chuàng)造想像，不斷豐富學(xué)生的心象儲(chǔ)備，從而為提高創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。
（八）提高學(xué)生的思維能力
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出，“現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)”，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。因而，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是要重視學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。實(shí)際上，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力提供了廣闊的天地，比如個(gè)性化閱讀以及自由、有個(gè)性、有創(chuàng)意表達(dá)中離不開形象思維、抽象思維、創(chuàng)造思維；研究問題、形成成果時(shí)離不開聚合思維和發(fā)散思維；交流匯報(bào)、討論辯駁時(shí)離不開分析、綜合、比較、分類、抽象、概括和具體化等思維的心智操作。
（九）鍛煉學(xué)生言語(yǔ)能力
在心理學(xué)上，一般把言語(yǔ)分為外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)兩大類。內(nèi)部言語(yǔ)又可分成口頭言語(yǔ)和書面言語(yǔ)兩類。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)小組合作研究，強(qiáng)調(diào)研究信息、創(chuàng)意和成果的經(jīng)常交流和共同分享。這就需要口頭言語(yǔ)--口語(yǔ)交際來(lái)完成；高中語(yǔ)文研究成果的表達(dá)主要應(yīng)由書面言語(yǔ)來(lái)?yè)?dān)任，當(dāng)然，研究性學(xué)習(xí)成果表達(dá)的方式是多樣化的。在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)時(shí)，尤其不能離開內(nèi)部言語(yǔ)。特別是閱讀活動(dòng)中作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，常常遇到“只可意會(huì)，不可言傳”的情況，必須借助內(nèi)部言語(yǔ)--思考問題時(shí)對(duì)自己發(fā)出言語(yǔ)的活動(dòng)才能完成。顯而易見，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生言語(yǔ)水平的有效途徑。
（十）陶冶學(xué)生的情操
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，受到美好情操的陶冶。
1. 培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人根據(jù)道德規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)所體驗(yàn)到的情感。在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，會(huì)逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力奮斗的使命感和社會(huì)責(zé)任感，形成評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象的道德感。
2. 增強(qiáng)學(xué)生的理智感。理智感是人在獲取知識(shí)的活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情感。它是與人的求知欲、認(rèn)知興趣、解決問題的需要等的滿足與否相聯(lián)系的。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，其求知欲望、認(rèn)知興趣和解決問題的需要等會(huì)得到一定的滿足感，產(chǎn)生一些積極的情感，發(fā)展其理智感。
3. 培養(yǎng)學(xué)生的美感。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的美感是學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)所體驗(yàn)到的崇高、優(yōu)美的感情。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是高中語(yǔ)文教學(xué)的又一重點(diǎn)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展，文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作活動(dòng)是進(jìn)行審美的重要渠道。閱讀優(yōu)秀作品，品位其語(yǔ)言，感受其思想及藝術(shù)的魅力，能較好地發(fā)展想像力和審美力。在閱讀中，認(rèn)真體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界。
（十一）培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是需要意志努力的活動(dòng)。要在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)、研究并解決語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)問題，要在高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)揮想像力、思辨能力和批判能力，要進(jìn)行有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，都不是輕而易舉的事。自主探究是研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在自主探究的過(guò)程中，能夠有效地培養(yǎng)獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力等意志品質(zhì)。
（十二）培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣
學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，有助于形成注重感悟、重視積累、善于質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)、自主探究、相互切磋、合作探究、樂于交流、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、共享資源和創(chuàng)意成果等習(xí)慣。
（十三）增強(qiáng)學(xué)生的能力
學(xué)生參加高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)不僅可以發(fā)展觀察力、記憶力、思維力、想像力等一般能力，而且可以發(fā)展語(yǔ)文方面的特殊能力，如語(yǔ)文積累能力、語(yǔ)感能力、個(gè)性化閱讀能力、文學(xué)作品的領(lǐng)悟能力及鑒賞能力、個(gè)性與創(chuàng)新表達(dá)的能力等等；還能夠發(fā)展學(xué)生的模仿能力和創(chuàng)造能力，如創(chuàng)造出一些文學(xué)作品等；還可以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和元認(rèn)知能力，不僅可以大大提高學(xué)習(xí)的效率，而且會(huì)使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。另外，需要指出的是，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能夠極大地發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)能力，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中一般根據(jù)自己的特長(zhǎng)、潛能、興趣、愛好等選取深入研究的內(nèi)容和研究的方式方法，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育是揚(yáng)長(zhǎng)教育的精神。
（十四）形成學(xué)生良好的性格
性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的性格是他在生活實(shí)踐的過(guò)程中形成的。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的小組合作探究實(shí)踐活動(dòng)那種民主的氛圍有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的、主動(dòng)的、爽直的、協(xié)作的、親切的、善于社交等性格。
三、高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系
對(duì)研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是研究性學(xué)習(xí)教學(xué)的重要組成部分，它對(duì)于促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的健康發(fā)、達(dá)成研究性學(xué)習(xí)的目的具有重大意義，因此，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)研究過(guò)程中，注重運(yùn)用評(píng)價(jià)手段來(lái)規(guī)范高中學(xué)生的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（一）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的原則
1. 發(fā)展性原則
評(píng)價(jià)的終極目的是促進(jìn)學(xué)生獲得積極主動(dòng)地發(fā)展。發(fā)展性評(píng)價(jià)原則指評(píng)價(jià)所要達(dá)到的目的，不僅僅是教育目的本身，更重要的是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，尊重個(gè)別差異和學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)，使評(píng)價(jià)圍繞學(xué)生的身心發(fā)展而展開。必須要把語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)當(dāng)做激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的有力手段，以有效提高學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的學(xué)力，確保學(xué)生不間斷地穩(wěn)步地發(fā)展。
2. 過(guò)程性原則
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，要重視多采用形成性評(píng)價(jià)，重視對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)和在過(guò)程中的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文的綜合應(yīng)用能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與探究性閱讀、寫作和口語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)，珍視在活動(dòng)中獲取獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。
3. 主體性原則
學(xué)生是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也應(yīng)是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)評(píng)價(jià)的主體，要高度重視學(xué)生在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)反思、發(fā)現(xiàn)自我、欣賞別人的過(guò)程。
4. 真實(shí)性原則
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要堅(jiān)持把學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)情境中的真實(shí)表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，它對(duì)學(xué)生將來(lái)在真實(shí)生活中的表現(xiàn)具有一定的預(yù)見價(jià)值。
5. 激勵(lì)性原則
評(píng)價(jià)是否具有激勵(lì)性，是衡量評(píng)價(jià)思想是否正確的重要的標(biāo)志。因此，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持激勵(lì)性原則，要把學(xué)生看成正在成長(zhǎng)發(fā)展中的個(gè)體，把學(xué)生看做情感豐富、個(gè)性鮮明、感悟獨(dú)特的個(gè)體，要把語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)作為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步，引發(fā)、提高和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，推動(dòng)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)持續(xù)發(fā)展的有效手段。
6. 多元化原則
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的多元化原則是指評(píng)價(jià)主體的多元（學(xué)生、教師、學(xué)生家長(zhǎng)等）、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元（學(xué)習(xí)態(tài)度、情感體驗(yàn)、方法技能、創(chuàng)新實(shí)踐、學(xué)習(xí)成效等）、評(píng)價(jià)方法的多元（紙筆測(cè)試、口試、閱讀寫作及口語(yǔ)交際實(shí)踐情景測(cè)試等；學(xué)生自評(píng)、組員互評(píng)、教師測(cè)評(píng)、定期集評(píng)、量規(guī)表測(cè)評(píng)等；以形成性評(píng)價(jià)為主，定性與定量相結(jié)合；檔案袋評(píng)價(jià)，蘇格拉底問題探討，表現(xiàn)展示，答辯式評(píng)價(jià)）。
（二）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容及權(quán)重
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的自身特點(diǎn)和時(shí)代特征決定了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)必須特別關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度、情感體驗(yàn)、方法技能、創(chuàng)新實(shí)踐、學(xué)習(xí)成效等方面。
1. 參與語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的態(tài)度（0.15）
（1）愿意和他人交流、分享語(yǔ)文研究的信息、創(chuàng)意和成果；
（2）愿意與他人合作探討語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的問題；
（3）具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，講究科學(xué)道德，尊重他人體驗(yàn)和探究成果；
（4）具有不斷進(jìn)取的精神；
（5）意志品質(zhì)良好；
（6）善于質(zhì)疑，樂于探究，勤于實(shí)踐，努力求知的積極態(tài)度；
（7）關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步；關(guān)注人類與環(huán)境的和諧發(fā)展；
（8）具有社會(huì)責(zé)任感和使命感以及積極的人生態(tài)度。
2. 在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)(0.2)
（1）愿意自主參與語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)；
（2）珍視在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的獨(dú)特的情感體驗(yàn)（獨(dú)特的感悟、理解、解讀……）；
（3）具有積極的情感體驗(yàn)；
（4）具有強(qiáng)烈的探索精神和創(chuàng)新欲望；
3. 在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中方法技能掌握情況(0.25)
（1）信息素養(yǎng)的養(yǎng)成情況；
（2）語(yǔ)文積累和科學(xué)方法掌握的情況以及成效；
（3）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)表達(dá)、交流研究成果的能力；
（4）重視語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程意識(shí)增強(qiáng)情況。
4. 語(yǔ)文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神發(fā)展情況(0.30)
（1）基本語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成情況；
（2）問題意識(shí)、反思能力的養(yǎng)成情況；
（3） 創(chuàng)新精神的發(fā)展情況。
5. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效(0.10)
（1）語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果；
（2）語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能力的發(fā)展速率。
四、語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)理論依據(jù)
開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、課程論、漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自身特點(diǎn)等理論基礎(chǔ)。
（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、實(shí)踐理論是開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論中的核心思想。如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展則不僅僅是一個(gè)基本的理論問題，更是一個(gè)重大的實(shí)踐問題，全面發(fā)展是人的基本需求和基本權(quán)利。現(xiàn)代社會(huì)的教育必須為人的全面發(fā)展提供一切必要的條件。開設(shè)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)條件。馬克思認(rèn)為，人是能動(dòng)的，人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身的發(fā)展起決定作用的，人不是環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物，環(huán)境是由人來(lái)改變的，教育也是由人來(lái)實(shí)施的。學(xué)生活動(dòng)是否具有自主性是判斷教育活動(dòng)價(jià)值的關(guān)鍵所在。尊重每一個(gè)學(xué)生是教育實(shí)施過(guò)程的基本原則，決不能輕易地將任何一個(gè)學(xué)生排除在外。個(gè)體的創(chuàng)造潛能如能充分發(fā)揮，必須依賴個(gè)體主體性的充分體現(xiàn)。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)就在于尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立自主地位，讓每一個(gè)學(xué)生自主發(fā)展、自主探究、自由發(fā)展、有個(gè)性地發(fā)展。
馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐最終使人完成社會(huì)化的過(guò)程。不可能有離開了社會(huì)的孤立的個(gè)人，也不可能有離開社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。毛澤東同志在闡明認(rèn)識(shí)發(fā)生的源泉問題時(shí)指出：“理性的東西所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性，否則理性的東西就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽，同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)--這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。”語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，在自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展。
（二）人類優(yōu)秀文化的繼承性、語(yǔ)文是人類文化重要組成部分的基本特點(diǎn)是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。
人類優(yōu)秀文化以及其中的語(yǔ)文是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著傳遞和復(fù)制乃至創(chuàng)新社會(huì)文化的使命。以“大語(yǔ)文觀”為指導(dǎo)的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)所觀照的文化，不再只是書本上、以各種符號(hào)或非符號(hào)形式保存下來(lái)的、來(lái)自過(guò)去的知識(shí)，不再只是以傳統(tǒng)語(yǔ)文課程方式選擇編制的教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是寬廣的。
（三）教育發(fā)展理論、“以學(xué)生發(fā)展為本”的理論、終身教育理論、主體性教育理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教育學(xué)基礎(chǔ)。
教育是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的真義是“長(zhǎng)善救失”（《學(xué)記》），是“價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一”（肖川《教育的視界》），教育的主要功能就是促進(jìn)人的發(fā)展。而人是生活在一定社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，教育要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人，教育自身就得時(shí)常變革以適應(yīng)社會(huì)并超前于社會(huì)。每個(gè)人要想在當(dāng)今社會(huì)中生存和發(fā)展，不僅需要有基礎(chǔ)性的知識(shí)與一般能力，更需要有對(duì)變化環(huán)境的判斷能力，在多種可能性面前的抉擇能力，把握時(shí)機(jī)、敢于迎接挑戰(zhàn)的勇氣和決策能力以及迅速適應(yīng)環(huán)境變化、主動(dòng)改造環(huán)境和不斷超越自身局限的意識(shí)與決策能力。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、研究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活等各個(gè)方面選擇和確立研究的問題或課題，以個(gè)人或小組合作的方式展開研究，并在這一過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的又一有力的理論支撐。“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理論比較豐富。國(guó)外主要的現(xiàn)代的教學(xué)理論有：如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論、奧蘇貝爾的“有意義接受學(xué)習(xí)”理論、贊可夫的“最近發(fā)展區(qū)”理論、加涅的“累積學(xué)習(xí)”理論和布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論；聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存--教育世界的今天和明天》中提出的“終身教育”理論、《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出的教育“四大支柱”理論。國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教育家的現(xiàn)代語(yǔ)文教育教學(xué)理論，如董士凡的《語(yǔ)文學(xué)習(xí)論》、韋志成的《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》、彭華生的《語(yǔ)文教學(xué)思維論》中的有關(guān)理論等。
1965年，保羅朗格朗（P.Lengrand）在《終身教育展望》一書中提出了任何年齡階段的所有人都應(yīng)該得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)的思想。同年，“終身教育”這一概念被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式采用。1972年，《學(xué)會(huì)生存》一書中鮮明地提出未來(lái)社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，要為生存而學(xué)習(xí)。終身教育就是貫穿一個(gè)人生命過(guò)程的全程的全部教育。《學(xué)會(huì)生存》的核心思想是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。終身教育強(qiáng)調(diào)教育的目的是要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育方法的改革，這為開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供了一定的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。
20世紀(jì)50年代后期，是教育思想大變革的時(shí)代。其發(fā)端是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本素質(zhì)尤其是人的主體素質(zhì)提出了更高的要求，而原有的舊的教育思想?yún)s無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，于是促使人們以新的觀念、新的方法反思?xì)v史并變革現(xiàn)實(shí)，在世界范圍內(nèi)涌現(xiàn)出了一批代表了現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說(shuō)，比如布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”與“發(fā)現(xiàn)法”原理、布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論、贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)、根舍因的“范例教學(xué)”理論、洛扎諾夫的“暗示教學(xué)”理論等。這些教育思想觀點(diǎn)和理論學(xué)說(shuō)雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)方面均有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展方面卻都有許多驚人的相似之處，他們都將發(fā)展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程的民主化和個(gè)性化擺在了中心地位。
（四）認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、人本主義理論、建構(gòu)主義理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)。
從本世紀(jì)中葉開始，在學(xué)習(xí)心理學(xué)領(lǐng)域，行為觀逐漸被認(rèn)知觀所取代，許多學(xué)習(xí)心理學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了反思和批判，其中認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論從科學(xué)主義和人文主義的角度，奠定了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)基礎(chǔ)。
布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：習(xí)得新信息、轉(zhuǎn)換信息、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者而是積極的信息加工者。人類是有系統(tǒng)地對(duì)環(huán)境信息加以選擇和抽象概括的，知覺過(guò)程是把感覺到的東西轉(zhuǎn)換成意識(shí)、知識(shí)、情感或其他東西的行動(dòng)。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)可概括為：為了使學(xué)生學(xué)得好，提供信息是必要的。但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。學(xué)生的心智發(fā)展主要是遵循他自己特有的認(rèn)知程序，教學(xué)是要幫助學(xué)生形成智慧或認(rèn)知的生長(zhǎng)。由此，他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。他的發(fā)現(xiàn)法的特征是：第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的積極的知識(shí)探究者，教師的作用是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。第二，強(qiáng)調(diào)直覺思維。采用躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來(lái)思維，教學(xué)中與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己嘗試著做，邊做邊想。教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中要幫助學(xué)生展開豐富的想象，防止過(guò)早語(yǔ)言化。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)，要形成學(xué)生的能力動(dòng)機(jī)，使學(xué)生有一種尋求才能的內(nèi)驅(qū)力，教師的作用在于適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果。如果錯(cuò)了，讓學(xué)生及時(shí)知道錯(cuò)在哪里，如何糾正。第四，強(qiáng)調(diào)信息提取。關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里，怎樣才能提取信息。布魯納所提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程、直覺思維、內(nèi)在動(dòng)機(jī)和信息提取等特征，這為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)過(guò)程、形象思維、學(xué)習(xí)能動(dòng)性、積累感悟等提供的理論支撐。
奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論。奧蘇貝爾仔細(xì)區(qū)分了接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系后，提出“意義學(xué)習(xí)”的兩個(gè)先決條件：學(xué)生表現(xiàn)出一種在新學(xué)內(nèi)容與自己已有知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向；學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中意義學(xué)習(xí)的重要因素是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，要促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新知識(shí)有關(guān)的觀念。就此，他提出意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化。他的同化理論的核心內(nèi)容是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念（“認(rèn)知地圖”）；意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)從選題、研究到得出結(jié)論，均是與學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)、天賦特長(zhǎng)、興趣愛好緊密相聯(lián)的，因此學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)時(shí)是遵循奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的。
人本主義心理學(xué)理論。這種理論強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，整體的人，具體的人，個(gè)性鮮明的人，具有人的價(jià)值和尊嚴(yán)，具有人的主動(dòng)性和獨(dú)特性，具有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和豐富的人性。這些基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)是在分析和批判傳統(tǒng)的心理學(xué)理論基礎(chǔ)上形成的，因此，它更能代表當(dāng)代心理學(xué)研究的追求和方向。人本主義心理學(xué)的杰出代表馬斯洛把人的需要看成一個(gè)多層次、多水平的系統(tǒng)，他探討了人的需要的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、種類、發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，分析人的各層次需要及其相互關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)高層次需要的追求和滿足才能使人更充實(shí)、更幸福。另一位代表人物羅杰斯提出了“以人為中心”的理論，這一理論成為人本主義心理學(xué)的核心和基礎(chǔ)。他沖破傳統(tǒng)教育模式和傳統(tǒng)教育制度的束縛，把尊重人、理解人、相信人，提到了教育的首位。在突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位與作用、提倡學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想、倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)與意義的理論、弘揚(yáng)情感等非智力因素的動(dòng)力功能，注意創(chuàng)造力的培養(yǎng)、建立民主平等的師生關(guān)系、創(chuàng)造最佳的教學(xué)心理氛圍等諸多方面做出了貢獻(xiàn)。人本主義心理學(xué)為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的開展奠定了人文基礎(chǔ)，它讓人們看到只有尊重學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)特性，給予學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，才能使學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)重視學(xué)生對(duì)信息的獲取、選擇、綜合、分析和運(yùn)用乃至創(chuàng)新，布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論為此提供了心理學(xué)理論支撐。同時(shí)，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，重視創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，奧蘇泊爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論又為此打下了基礎(chǔ)。而羅杰斯等人的人本主義心理學(xué)理論為在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中開展研究性學(xué)習(xí)奠定了人文基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的又一重要的理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義主張：世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的，人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)或解釋現(xiàn)實(shí)，因此，人們對(duì)外部世界的理解可能迥然不同。基于這樣的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)主義更加關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)刺激的接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S-R聯(lián)結(jié)的過(guò)程。而且，知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的。外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程建構(gòu)而成的。其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和質(zhì)變，所以學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的積累，它同時(shí)包含于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過(guò)程并不是簡(jiǎn)單信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。
建構(gòu)主義由皮亞杰的結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)發(fā)展而來(lái)。依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，可以將研究性學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段：沖突階段；建構(gòu)階段；應(yīng)用階段。遵照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)原理，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)應(yīng)重視學(xué)生在知識(shí)內(nèi)化過(guò)程中探究的作用，重視教學(xué)過(guò)程中有關(guān)問題情境的創(chuàng)設(shè)，重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。
（五）新知識(shí)觀是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)代課程論基礎(chǔ)。
新知識(shí)觀關(guān)于知識(shí)性質(zhì)的看法在本質(zhì)上內(nèi)含著它在學(xué)習(xí)方式上對(duì)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的必然選擇。顯性知識(shí)和緘默知識(shí)是我們重視語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)理由。
世界經(jīng)合組織從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度將知識(shí)劃分為：第一，知道“是什么”的知識(shí)（Know-what），即關(guān)于事實(shí)的知識(shí)；第二，知道“為什么”的知識(shí)（Know-why），即自然原理和規(guī)律方面的科學(xué)理論；第三，知道“怎么做”的知識(shí)（know-how），即關(guān)于技能和訣竅方面的知識(shí)；第四，知道“是誰(shuí)的”（誰(shuí)擁有的）知識(shí)（know-who），涉及誰(shuí)知道某種信息的知識(shí)，即關(guān)于人力資源方面的知識(shí)，它包含了特定社會(huì)關(guān)系的形成。這個(gè)分類給我們的啟示是：在教學(xué)中，我們要重視“怎么做”的知識(shí)與人力資源方面的知識(shí)。要獲得“怎么做”的知識(shí)，就必須要求學(xué)生親身實(shí)踐，而這正好是研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)之所在。這個(gè)分類為我們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供了知識(shí)內(nèi)容選擇方面的方法論指導(dǎo)。
上述新知識(shí)觀將知識(shí)分為顯性知識(shí)和緘默知識(shí)，這是我們開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的重要理論依據(jù)。顯性知識(shí)是指可以用語(yǔ)言、文字或有關(guān)符號(hào)來(lái)表征的知識(shí)；緘默知識(shí)是指以整體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，只可意會(huì)、不可言傳的知識(shí)，它一般不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯的說(shuō)明，甚至就連知識(shí)的擁有者和使用者也不能清晰地表達(dá)，不能以學(xué)校教育和大眾媒體等正規(guī)的方式加以傳遞，不能通過(guò)理性加以批判和反思。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有許許多多知識(shí)都屬于緘默性知識(shí)，比如大量的體驗(yàn)性、感悟性的知識(shí)，比如我們常說(shuō)的“只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)”。
六、語(yǔ)文教育的自身特點(diǎn)是開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生進(jìn)行閱讀、寫作、口語(yǔ)交際等的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中受到熏陶感染的過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育無(wú)不重視積累、感悟、涵詠。“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一。培養(yǎng)學(xué)生的探究能力是高中語(yǔ)文課程的重要的任務(wù)。這些“感悟”、“涵詠”以及有創(chuàng)意的表達(dá)都含有研究的因素，都是研究性學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。
五、語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式
探明語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式對(duì)于開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有巨大的作用。
（一）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)
關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，可謂眾說(shuō)紛紜：有人認(rèn)為，與一般的知識(shí)學(xué)習(xí)相比，研究性學(xué)習(xí)具有突出學(xué)生的主體性、重過(guò)程、重應(yīng)用、重體驗(yàn)、全員性等五個(gè)基本特征。（程海東：《研究性學(xué)習(xí)模式初探教學(xué)》，《教學(xué)與管理》，2001-9）有認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)主要圍繞問題的提出和解決來(lái)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，呈開放學(xué)習(xí)的態(tài)勢(shì)，主要是由學(xué)生自己完成，重視結(jié)果，但更重視學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)。即具有實(shí)踐性、開放性、自主性和過(guò)程性。（霍益萍：《.研究性學(xué)習(xí):實(shí)驗(yàn)與探索》，廣西教育出版社2001年版）也有觀點(diǎn)認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，具有自主性、開放性、主題性、實(shí)踐性、探究性和創(chuàng)造性等典型特征。（袁維新：《論研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的特征》，《浙江教育科學(xué)》2001-2）也有人從研究性學(xué)習(xí)的性質(zhì)定位角度出發(fā)，認(rèn)為它具有探究性、主體性、交互性、過(guò)程性、開放性等特點(diǎn)。（李召存：《研究性學(xué)習(xí)初探》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2001-2）更有人把它與現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)相比，提出問題性、開放性、研究性、自主性、過(guò)程性、實(shí)踐性、合作性、綜合性、內(nèi)化性和創(chuàng)新性等十大特點(diǎn)。（《開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程的困難與對(duì)策》，《教育實(shí)踐與研究》2002-1）。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度積極地、主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題或生成問題、解決問題，從而獲取知識(shí)、提高能力、陶冶情感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和健全的個(gè)性化人格的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種全新的學(xué)習(xí)方式具有主動(dòng)性、人文性、研發(fā)性、開放性、感悟性、情感性、實(shí)踐性、協(xié)作性等特點(diǎn)。
1. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有自主性。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持落實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，尊重學(xué)生人格，信任學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)活潑地發(fā)展，教師應(yīng)站在指導(dǎo)者、幫助者的位置上，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力加以鼓勵(lì)。
華東師范大學(xué)教授葉瀾說(shuō)：“沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教育就可能蛻變?yōu)椤?xùn)獸式’的活動(dòng)。” 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而是與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)φZ(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點(diǎn)，直接與各種文本對(duì)話、與客觀世界對(duì)話，探求語(yǔ)文世界和客觀世界的規(guī)律。這種學(xué)習(xí)還具有選擇性，學(xué)生可根據(jù)各自的興趣愛好，選擇不同的問題進(jìn)行探究活動(dòng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)法，就是讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種主體性的認(rèn)知過(guò)程、表達(dá)過(guò)程和操作過(guò)程，是一種獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷和解決問題的過(guò)程，是一種在“腦力”作用下完成的艱苦的、復(fù)雜的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體性和能動(dòng)性。學(xué)習(xí)是一種挑戰(zhàn)。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個(gè)空間，讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決；給孩子一個(gè)機(jī)遇，讓他自己去抓住；給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論；給孩子一個(gè)對(duì)手，讓他自己去競(jìng)爭(zhēng)；給孩子一個(gè)權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng)造。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)不是單純學(xué)習(xí)書本知識(shí)，不能依賴教師的教授解決問題，而且強(qiáng)調(diào)自覺自主地動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手，教師的講授僅為指點(diǎn)方向或開山引路，學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須積極主動(dòng)地探索，獨(dú)立自主地解決問題，這樣既可鞏固已有知識(shí)，提高解決實(shí)際問題的能力，又可以培養(yǎng)創(chuàng)造思維和個(gè)性品質(zhì)。課題研究前自找資料、自我準(zhǔn)備、自我設(shè)計(jì)方案；活動(dòng)中自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮；活動(dòng)后自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)。在教學(xué)觀念上,倡導(dǎo)“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”,充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，引導(dǎo)他們依據(jù)自身的興趣、愛好、條件自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自主地決定研究成果的呈現(xiàn)的方式。這正如心理學(xué)家肯韋爾伯認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是獲得、理解或通過(guò)切身體驗(yàn)、研究而掌握和創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。
2. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有人文性。
高中和初中的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)均強(qiáng)調(diào)了 “工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也遵循這一基本特點(diǎn)。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)與單純的自然科學(xué)研究不同，它更強(qiáng)調(diào)人文性和情感體驗(yàn)，這也是語(yǔ)文自身強(qiáng)烈的人文特征所決定的，語(yǔ)文科中包含豐富的人文題材，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，是各個(gè)時(shí)代人們情感經(jīng)驗(yàn)、意志品質(zhì)的積累和反映，其散發(fā)出的人文特性對(duì)研究者而言較抽象，甚至有時(shí)可能是只可意會(huì)不可言傳，在研究學(xué)習(xí)中必須結(jié)合一定的歷史、地理知識(shí)和特定的社會(huì)背景進(jìn)行理解，同時(shí)要求研究者具有豐富的情感和想象力。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)尊重和發(fā)展人的情感體驗(yàn)，在自主學(xué)習(xí)中接受文化熏陶和人文精神的滲透，以豐富發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向和思維方式，培養(yǎng)正確的認(rèn)識(shí)觀、歷史觀。
研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程本身也就是它所追求的一個(gè)結(jié)果。這正如《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”
3. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有研發(fā)性。
勞倫斯說(shuō)：“人是思想的冒險(xiǎn)家，所謂思想，當(dāng)然指的是發(fā)現(xiàn)，而不是講一些發(fā)霉的事實(shí)。”達(dá)爾文說(shuō)得好：“科學(xué)無(wú)非是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。”布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，要求學(xué)生利用所給定的材料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地去接受知識(shí)，而應(yīng)該親自去探求問題的結(jié)論，探究其中的規(guī)律，要成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出，“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度”（《給教師的建議》）。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是以研究發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題為主的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)其規(guī)律及技巧。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)方式方法多樣，社會(huì)調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)觀察，走訪專家，探究閱讀，課堂討論，查閱資料等等。改變了學(xué)習(xí)方式，學(xué)生就有可能在更高的層面上開展學(xué)習(xí)，但這并不意味著否定記憶、理解等層面學(xué)習(xí)的必要性和重要性，也不否定接受式學(xué)習(xí)方式的必要性和重要性。相反，它十分注重以其他課程的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，進(jìn)而提供并擴(kuò)展學(xué)生多元學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，激活學(xué)生在其他學(xué)習(xí)中的“知識(shí)儲(chǔ)存”。
4. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有開放性。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等的理念，正說(shuō)明語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)比廣闊。語(yǔ)文是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中交往、交流時(shí)必不可少的工具，在國(guó)家課程中，語(yǔ)文處于核心地位，是學(xué)好其它學(xué)科的基礎(chǔ)，其內(nèi)容面廣，綜合性強(qiáng)，包含自然、社會(huì)、人文等各方面的知識(shí)，學(xué)科內(nèi)容本身是以語(yǔ)言為載體向四周發(fā)散，極具開放性。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)往往以“問題”為切入點(diǎn)，以解決問題為憑借，絕大多數(shù)問題均無(wú)明確的、單一的答案或稱“標(biāo)準(zhǔn)的答案”，實(shí)施過(guò)程中涉及的諸多要素具有開放性，跨學(xué)科性強(qiáng)，內(nèi)容開放，時(shí)間開放，角度開放，方法開放。研究者站在不同角度，運(yùn)用不同方法得出的結(jié)論可能完全不同，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中必須運(yùn)用發(fā)展多元的原理來(lái)分析問題、解決問題。研究性學(xué)習(xí)的課題內(nèi)容（范圍或主題、問題）、研究資源、組織形式、研究時(shí)空、研究方法、研究過(guò)程、成果的表述形式、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等都應(yīng)是開放的。就是在同一主題下，由于學(xué)生個(gè)人興趣、積累和閱歷以及研究活動(dòng)需要不同，研究視角的確定、研究目標(biāo)的定位、研究切口的選擇、研究過(guò)程的設(shè)計(jì)、研究方法確定、研究手段的運(yùn)用以及研究結(jié)果的呈現(xiàn)方式等允許不同，具有很大的靈活性，為學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)潛能、才能提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課程面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，珍視每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，其課程目標(biāo)具有開放性。研究性學(xué)習(xí)課程面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，它隨著學(xué)生生活的變化而變化，其課程內(nèi)容具有開放性。研究性學(xué)習(xí)課程關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有開放性。因而，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果均具有開放性。
5. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有感悟性。
漢語(yǔ)文教育非常重視學(xué)生對(duì)文本的感悟。“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在遵循漢語(yǔ)文文字自身特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了如誦讀、涵詠、體味、積累等諸多行之有效的感悟方式，這些方式以學(xué)生主體的生命體驗(yàn)為主，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的同時(shí),能夠增加學(xué)生的文化積淀，拓開學(xué)生的精神文化空間。”（孟祥英：《談高中語(yǔ)文新課標(biāo)的文化觀》，《山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2004-2）
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要根據(jù)漢語(yǔ)文教育的感悟性特點(diǎn)，通過(guò)誦讀、涵詠、體味、積累等等感悟方式對(duì)文本進(jìn)行的解讀與感悟。
6. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有情感性。
學(xué)生在參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀、表達(dá)（包含寫作和口語(yǔ)交際）等過(guò)程之中，始終伴隨著豐富的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。教師要積極引導(dǎo)并熱情鼓勵(lì)學(xué)生用表情朗讀、激情演講、真情抒發(fā)等自己喜歡的方式表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。
7. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性。
語(yǔ)文教育的客觀規(guī)律是：通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐培養(yǎng)語(yǔ)文能力，提高人文素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基本途徑是組織學(xué)生參與大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)只能靠在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐中的熏陶感染，潛移默化。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，重視感悟、積累、運(yùn)用，在大量的自主、合作、探究的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，達(dá)到人文熏陶之目的。語(yǔ)文包含著豐富的學(xué)科知識(shí)和人文歷史文化，與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，趣味性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)，能力要求涵蓋了閱讀、寫作和口語(yǔ)交際等各個(gè)方面，學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、運(yùn)用、實(shí)踐、交流、共享，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)必須立足于語(yǔ)文實(shí)踐，置身于社會(huì)生活，在實(shí)踐活動(dòng)中獲取知識(shí)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探究、實(shí)證、表達(dá)、交流等方式，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生親自參加到語(yǔ)文實(shí)踐中，在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)會(huì)獲得獨(dú)特的個(gè)人感受，從而不斷認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自我，感受到自己的價(jià)值和成功感，在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)注重情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)掘；讓學(xué)生以一個(gè)積極的參與者的身份置身于文化生態(tài)圈中，通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手等靈活多樣的活動(dòng)形式，引導(dǎo)學(xué)生去自主探究式、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
8. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)具有協(xié)作性。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)自覺自主地完成，尤其是對(duì)已初具獨(dú)立意識(shí)的高中學(xué)生，但由于這是一種解決問題的學(xué)習(xí)，學(xué)生面臨的是復(fù)雜的綜合性問題，跨度大，交差性強(qiáng)，僅靠單槍匹馬的個(gè)人力量難以順利解決問題，需要同學(xué)的集體智慧和分工協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，機(jī)動(dòng)靈活，共同探究。學(xué)生在這一過(guò)程中互相交流，彼此理解、關(guān)照，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，促進(jìn)了公共品質(zhì)的發(fā)展。
（二）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的原則
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循全面性原則、自主性原則、開放性原則、探究性原則、實(shí)踐性原則、綜合性原則、協(xié)作性原則、人文性原則、積累性原則、體驗(yàn)性原則、批判創(chuàng)新原則、因地制宜原則。
1. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循全面性原則
在開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，必須遵循素質(zhì)教育面向全體的要求，要給予每一個(gè)學(xué)生探究的機(jī)會(huì)，關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有權(quán)利，讓每一個(gè)學(xué)生都承擔(dān)探究的任務(wù)。要著眼于學(xué)生語(yǔ)文基本綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，要著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面增強(qiáng)。
2. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循自主性原則
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革十分重視發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。這充分體現(xiàn)了自主性原則。這觀點(diǎn)從《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中運(yùn)用“自己”、“自主”兩個(gè)詞語(yǔ)數(shù)量即可看出：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“自己”一詞出現(xiàn)了46次；“自主”一詞出現(xiàn)了11次；《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中“自己”一詞出現(xiàn)了54次；“自主”一詞出現(xiàn)了13次。
因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，因此，在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須重視充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，要將培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)語(yǔ)文與綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力作為一個(gè)重要目標(biāo)。語(yǔ)文教師在研究性課題的準(zhǔn)備，包括課題內(nèi)容的選擇及方案的設(shè)計(jì)、指導(dǎo)上不宜進(jìn)行太多的干預(yù)，要使學(xué)生有充分的自由度，使學(xué)生有發(fā)揮聯(lián)想、想像和創(chuàng)新的廣大空間。教師只是為學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供幫助，而千萬(wàn)不可進(jìn)行過(guò)多干涉，切記不能夠越俎代庖。
3. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循開放性原則
后現(xiàn)代主義課程專家指出：“適應(yīng)復(fù)雜多變的21世紀(jì)的需要應(yīng)構(gòu)建一種具有開放性、整合性、變革性的新課程體系。課程不再只是特定知識(shí)體系的載體，而成為一種師生共同探索新知的發(fā)展過(guò)程；課程發(fā)展的過(guò)程具有開放性和靈活性，不再是完全預(yù)定的、不可更改的。”因此，在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間、時(shí)間和內(nèi)容，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)生活……
4. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循探究性原則
在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中，要尊重差異，學(xué)生之間的差異是一種珍貴的資源；要注重激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的興趣；要讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作探究。這反映了新課程背景下語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的重大變革。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，不光重在引導(dǎo)學(xué)生研究出什么結(jié)果，而且重在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)求知，積極探索。在研究?jī)?nèi)容的選擇和確定上，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生立足本地、本校。
5. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循實(shí)踐性原則
實(shí)踐性原則即在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，提供學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)并在探究實(shí)踐中獲得積極情感體驗(yàn)的途徑與機(jī)會(huì)。研究性學(xué)習(xí)主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力、研究能力、實(shí)踐能力以及科學(xué)的精神、態(tài)度、行為和習(xí)慣。要達(dá)到這些目標(biāo)，靠教師傳授間接經(jīng)驗(yàn)是不可能的，必須通過(guò)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)獲得。直接經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所獲得的知識(shí)，直接經(jīng)驗(yàn)必須通過(guò)實(shí)踐才能習(xí)得。學(xué)生必須參與實(shí)踐，在獲得某種體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，內(nèi)化成個(gè)人的心理特質(zhì)。因此研究性學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生通過(guò)課題研究的實(shí)踐來(lái)達(dá)成這些目標(biāo)。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有其深厚的文化積淀，符合讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的思想。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性的特點(diǎn)，是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的一種體現(xiàn)，也是新課程下對(duì)語(yǔ)文教學(xué)所提出的希望和要求。因此，在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，要讓學(xué)生通過(guò)親身的實(shí)踐、探索、感受，理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，獲得正確的結(jié)論。
6. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循綜合性原則
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)往往具有綜合性的特點(diǎn)，即學(xué)習(xí)者面臨的問題往往是復(fù)雜的、綜合性的，需要綜合運(yùn)用多方面的知識(shí)才能予以解決學(xué)習(xí)過(guò)程中涉及的知識(shí)面比較寬廣，學(xué)習(xí)內(nèi)容可能比較廣博甚至可能是跨學(xué)科的，有時(shí)甚至更接近于人們的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，因而更有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里“綜合性學(xué)習(xí)”和“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語(yǔ)交際”共同組成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的五大板塊。綜合性學(xué)習(xí)作為一個(gè)獨(dú)具特色的教學(xué)領(lǐng)域，首次成為我國(guó)語(yǔ)文課程體系的有機(jī)構(gòu)成，成為我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的一大亮點(diǎn)。語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是基于話題的聚會(huì)，聚會(huì)因其話題中心的不同而分為以文本為話題的聚會(huì)和以項(xiàng)目為話題的聚會(huì)兩大類,綜合性學(xué)習(xí)即類似于以項(xiàng)目為話題的聚會(huì)。這種聚會(huì)包括“項(xiàng)目設(shè)計(jì)”、“過(guò)程實(shí)施”、“成果展示”三個(gè)階段，它與以往的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)相比在教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式以及師生互動(dòng)的形式等方面有著明顯的區(qū)別。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，其過(guò)程是綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力的過(guò)程，也是相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力遷移運(yùn)用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)和能力與其他學(xué)科的知識(shí)和能力是以一種整合的狀態(tài)出現(xiàn)的，這種整合的狀態(tài)有利于改善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。（吳云：《當(dāng)前語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)存在的誤區(qū)及對(duì)策分析》，《中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng)》）
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)在實(shí)施過(guò)程中，往往要綜合運(yùn)用閱讀、寫作、口語(yǔ)交際方面的能力，往往需要多學(xué)科、多方面的知識(shí)，多途徑、多方位的定位。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生將現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的整合，形成一個(gè)綜合性的知識(shí)體系。比如，在閱讀實(shí)踐中學(xué)生的眼、口、耳、手、腦并用，以思維為中心，相互結(jié)合；感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)、表述和交流相結(jié)合。在習(xí)作和口語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)中，觀察、思考、聯(lián)想、想象、感受、評(píng)價(jià)和表達(dá)相結(jié)合；傾聽、表達(dá)、文明態(tài)度和語(yǔ)文修養(yǎng)相融合。
7. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循協(xié)作性原則
1996年由雅克德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（Learning The Treasure within）的研究報(bào)告，在該報(bào)告中，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)著眼于廣闊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景和未來(lái)21世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)，既從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，又注意可行性，向高層決策者提供了一系列教育改革和行動(dòng)依據(jù)的建議。該報(bào)告中一個(gè)特別引人注目的觀點(diǎn)是提出了21世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知（learning to know） 、學(xué)會(huì)做事（learning to do）、學(xué)會(huì)共同生活（learning to live together）和學(xué)會(huì)發(fā)展（learning to be）。要學(xué)會(huì)共同生活，就必須學(xué)會(huì)與人共處，學(xué)會(huì)與人協(xié)作或稱與人合作。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)首先應(yīng)是自主獨(dú)立研究學(xué)習(xí)，比如閱讀、寫作實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性化的吸收和表達(dá)的行為。其次才是在自主獨(dú)立研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，就某些問題或?qū)ｎ}、課題進(jìn)行合作探究，在合作探究的過(guò)程中，課題組成員之間不僅應(yīng)有明確的分工，而且應(yīng)有相互的合作。在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，要教育學(xué)生尊重他人的獨(dú)特的、個(gè)性化的、有創(chuàng)意的理解；要尊重他人的勞動(dòng)成果；要逐步學(xué)會(huì)與人相處；要引導(dǎo)學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)相互接納、共同分享、彼此贊賞、互相幫助。
8. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循人文性原則
《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。
在組織學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生的人文素養(yǎng)是在內(nèi)涵豐富的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中建構(gòu)起來(lái)的，不能夠淡化語(yǔ)文認(rèn)知，脫離語(yǔ)文情境來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。要正確地處理好語(yǔ)文習(xí)得與人文熏陶之間的關(guān)系，把語(yǔ)言文字的熏陶漸染與人文精神的潛移默化水乳交融地結(jié)合起來(lái)，才符合語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的基本原則，才是語(yǔ)文教育的真諦。
9. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循積累性原則
語(yǔ)文學(xué)習(xí)要靠多閱讀、多寫作、多進(jìn)行口語(yǔ)交際，這是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中應(yīng)當(dāng)值得充分肯定與傳承的東西。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書。”
10. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循體驗(yàn)性原則
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)不僅重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的理性認(rèn)識(shí)，如方法的掌握、能力的提高等，還十分重視感性認(rèn)識(shí)，即積累學(xué)習(xí)的體驗(yàn),，不僅因?yàn)閷W(xué)習(xí)體驗(yàn)可彌補(bǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的缺口，更為重要的是，“創(chuàng)造”不僅僅是一種行為、能力、方法，而且是一種意識(shí)、態(tài)度和觀念，有創(chuàng)造的意識(shí)，才會(huì)有創(chuàng)造的實(shí)踐。也就是說(shuō)，只讓學(xué)生懂得什么是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神是不夠的，重要的是讓學(xué)生親身參與創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，在體驗(yàn)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成自覺指導(dǎo)創(chuàng)造行為的個(gè)人的觀念體系。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，更重要的是學(xué)生在一定的適合研究的情境中主動(dòng)的實(shí)踐、體驗(yàn)、探究。
11. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循批判創(chuàng)新原則
在參與語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要求學(xué)生盡量有自已的理性思考，要善于獨(dú)立的探究、衡量、比較、鑒別，要敢于并善于提出自已的看法，要敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，要“不惟書，不惟上，只惟實(shí)”，要突破固有思維模式，求新求異，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。
12. 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要遵循因地制宜原則
組織指導(dǎo)學(xué)生開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，必須要因地制宜，要根據(jù)本班級(jí)、本學(xué)校、本社區(qū)、本地區(qū)的實(shí)際情況開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。要引導(dǎo)學(xué)生因地制宜地選擇、確立甚至自主生成一些問題（專題或課題），如可以因時(shí)制宜地舉行一些活動(dòng)，對(duì)鄉(xiāng)土文化、時(shí)尚文化、校園文化以及旅游資源等進(jìn)行調(diào)查，展開研究。
（三）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施形式
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是在教師的適當(dāng)指導(dǎo)下，依據(jù)漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在秉承“大語(yǔ)文觀”理念組織學(xué)生開展的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，以科學(xué)的態(tài)度和類似科學(xué)研究的方式去主動(dòng)研讀、感悟、涵詠“大語(yǔ)文”、調(diào)查現(xiàn)實(shí)社會(huì)，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、生成問題，掌握其中規(guī)律，綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、技能去解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)乃至現(xiàn)實(shí)生活中的問題，以獲取語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文技能，增加體驗(yàn)感悟，增強(qiáng)語(yǔ)用能力，鍛煉審美能力、提升語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)研究意識(shí)，磨練探究能力，進(jìn)行富于個(gè)性、富于創(chuàng)造性地表達(dá)交流的學(xué)習(xí)方式。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能夠很好地鍛煉并提升學(xué)生積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力以及科學(xué)態(tài)度，對(duì)于豐富人生體驗(yàn)，對(duì)于養(yǎng)成努力求知、獨(dú)立思考、善于質(zhì)疑、樂于探究的習(xí)慣，對(duì)于增強(qiáng)科學(xué)精神、問題意識(shí)、合作意識(shí)、信息素養(yǎng)、思維的嚴(yán)密性、深刻性和批評(píng)性，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展、均衡而有個(gè)性的發(fā)展具有重要意義。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是高中語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)十分重要的組成部分。然而，在各地的實(shí)際教學(xué)中，這一部分內(nèi)容卻往往被輕視甚至忽視。究其原因，既有認(rèn)識(shí)上的不足，也有因?qū)嵺`操作方面探索不夠而不知如何實(shí)施的困惑。因此，探討高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施形式有著十分重要的意義。
每-為學(xué)生的智力都具有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不同的學(xué)生可能會(huì)有不同的生活積累，不同語(yǔ)文積淀，不同的學(xué)習(xí)需求，不同的自我發(fā)展方向……因而，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式都可能不一樣，每一個(gè)學(xué)生都有自己的“研究性學(xué)習(xí)方式”。
程紅兵曾指出：“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)既有課題研究為載體的學(xué)習(xí)方式，也有課文學(xué)習(xí)過(guò)程的研究式學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)它既有‘求真’式探究、‘尋疑’式探究，也有重在語(yǔ)感的培養(yǎng)和積淀的‘品味’式探究。”根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們認(rèn)為開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要模式有課題研究式、滲透研究式、語(yǔ)文積淀式三種。另外，依據(jù)是否廣泛運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可分為虛擬語(yǔ)境式和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境式。下面簡(jiǎn)要介紹一下課題研究式、滲透研究式、語(yǔ)文積淀式和虛擬語(yǔ)境式。
一、課題研究式
課題研究式的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)模式就是《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南》上介紹的那種大家都十分熟悉的研究性學(xué)習(xí)模式。這種模式一般包括這樣一些學(xué)習(xí)活動(dòng)步驟：
（一） 選擇研究課題。教師要指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言、文學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)、中外文化現(xiàn)象、當(dāng)代社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活、自然環(huán)境、人文環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、生成問題，并將其設(shè)計(jì)為便于研究操作的課題。語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了其研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)，那就是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，范圍也非常寬泛：小的方面，可以研究一個(gè)短語(yǔ)甚至詞語(yǔ)，可以研究一個(gè)段落，可以研究一個(gè)句群；大的方面，可以研究一篇文章，可以研究一本文學(xué)文化名著，可以研究一個(gè)作家，可以研究一種文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮，可以研究現(xiàn)實(shí)生活中的一種語(yǔ)言現(xiàn)象；還可以進(jìn)行同類和異類的比較研究，可以進(jìn)行跨領(lǐng)域研究……例如人民教育出版社高中課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修部分的“梳理探究”安排了這樣一些主題：第一模塊，“優(yōu)美的漢字”、“奇妙的對(duì)聯(lián)”、“新詞新語(yǔ)與流行文化”； 第二模塊，“成語(yǔ)：中華的微縮景觀”； 第三模塊，“交際中的語(yǔ)言運(yùn)用”、“文學(xué)作品的個(gè)性化解讀”、“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)”；第四模塊，“邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)”、“走近文學(xué)大師”、“影視文化”； 第五模塊，“文言詞語(yǔ)和句式”、“古代文化常識(shí)”、“有趣的語(yǔ)言翻譯”。
（二）設(shè)計(jì)研究方案。研究課題確定之后，就要指導(dǎo)學(xué)生做好方案的設(shè)計(jì)和論證工作，使其在設(shè)計(jì)和論證過(guò)程中對(duì)整個(gè)探究活動(dòng)有一個(gè)比較完整、清晰的了解。研究方案中要明確研究的專題（或稱項(xiàng)目）的承擔(dān)者、研究的時(shí)間限制、研究成果的呈現(xiàn)方式等內(nèi)容。
（三）開展研究活動(dòng)。一般采用個(gè)人自主研究與小組合作研究相結(jié)合的方式進(jìn)行。通常是采用先自主研究再小組合作研究。合作小組通常采用異質(zhì)分組的方式進(jìn)行，即小組成員之間在素質(zhì)、能力、性格等方面有差異而互補(bǔ)。合作研究小組要根據(jù)總體要求分解研究任務(wù)，既有分工、又有協(xié)作。課題研究的鮮明特點(diǎn)乃是它的開放性，因此整個(gè)研究過(guò)程，包括研究的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、時(shí)空和環(huán)境等也都要體現(xiàn)這一特性。因?yàn)檎n題研究的目標(biāo)、內(nèi)容、要求和方法各不相同，活動(dòng)開展過(guò)程中，有的要求集體查閱資料，如包括到圖書館查閱紙質(zhì)資料，上網(wǎng)查詢有關(guān)資料等；有的要求走訪專家學(xué)者，開展社會(huì)調(diào)查；也有的要求通過(guò)實(shí)地觀察甚至社會(huì)實(shí)踐…?
[語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)對(duì)師生心理影響的研究報(bào)告(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
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