淺談近體原則在邊遠和少數(shù)民族地區(qū)語文教學中的應用(教師中心稿)

發(fā)布時間：2016-3-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

【摘要】“近體原則”使教學在有限的時間內(nèi)達到最滿意的效果，它縮小了教與學在時間和空間的距離。特別是運用在少數(shù)民族學生身上較為突出。因為它對于改善教學氛圍，培養(yǎng)少數(shù)民族學生對漢語的運用能力確實是很有效果的。

【關鍵詞】近體原則民族學生教學應用

現(xiàn)代教育思想中的建構主義理念認為：學生的知識不是靠教師傳授獲得的，而應基于自己與世界的獨特經(jīng)驗去積極主動地建構自己的知識，應在一定情境里，學生之間，或學生與教師之間進行交流、協(xié)作、積極思考、積極表達、主動進行意義建構而獲得。這一重新認識知識和學習的理論也導致課程觀念的更新：重視情境學習、案例學習、解決問題的學習等教學方式，并提倡學習要基于學科，超越學科；要始于課堂，走向社會。

應社會發(fā)展和現(xiàn)實生活的需求，新《課程標準》要求我們遵循學生學習語文的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷實際問題，并能策劃、解決。在少數(shù)民族地區(qū)的語文教學中，重要的不是學生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的理解和對某篇作文的要求，而是在教師的啟發(fā)下，學生在閱讀和寫作的實踐中自身感知、自身領悟，自身進步與提高。但是在現(xiàn)行的中學語文教學中，我們發(fā)現(xiàn)不少教師的教學實踐與《語文課程標準》倡導的理念“形似神異”，徒有形式，沒有實效，沒有結合少數(shù)民族學生的特點，感到無從下手。事實上，如果我們能夠在教學中靈活地應用教育學理論中的“近體原則”，那我們將在少數(shù)民族地區(qū)的語文教學中能比較全面培養(yǎng)學生的語文素質(zhì)、創(chuàng)新能力和意識。

“近體原則”是指在教學過程中，應盡可能縮小教與學之間的差異，在時間和空間的距離及心理和情感等方面的差異，在有限的時間內(nèi)達到滿意的教學效果。也就是說，教師應在充分了解所教學生的心理狀況、年齡層次和知識水平的基礎上，認真分析教材，并對教材進行創(chuàng)造性的處理，縮小教與學之間的時空差距，以及心理和情感等方面的差異，充分激發(fā)學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而提高教學效果。“近體原則”分為時間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動近體原則。現(xiàn)就著少數(shù)民族地區(qū)語文教學分別淺談如下：

一、時間近體原則即在教學中，師生要不斷吸收新知識、新信息和新材料，而不是永遠照搬課本上的陳舊的甚至與現(xiàn)實生活已經(jīng)不相符合的例子。在少數(shù)民族地區(qū)，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)方式落后，造成民族地區(qū)經(jīng)濟落后，家庭經(jīng)濟貧困，使大多數(shù)邊遠地區(qū)的學生無法按時入學，那么他們的知識面極窄，他們現(xiàn)實生活中的例子甚至都比不上課本上的陳舊的例子。那么教師可以引導學生將課堂教學內(nèi)容與他們的實際生活同現(xiàn)代生活有機地結合起來，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設話題。這種教學方法不僅有利于激發(fā)少數(shù)民族學生的學習興趣和改變自己落后的生活習慣的社會責任感，還有利于提高其分析問題和解決問題的能力。比如在教學《阿Q正傳》一文，可以讓學生了解幾千年來，中國的群眾不只曾屢次遭受野蠻的異族奴役和迫害，更長期地被歷代統(tǒng)治者的專制政治所愚弄以及為傳統(tǒng)封建倫理秩序的不平等形態(tài)所凌辱，從而使他們總是默默地生、默默地死。對他們的這種生存處境和命運，魯迅先生并不象有些清高文人那樣視而不見或袖手旁觀，而是持續(xù)地心懷難以名狀的悲哀和同情，還有一種冷峻的批判與諷刺。總之，他懷著極大的悲哀和同情，更懷著極大的憎惡與怒恨。接下來讓學生反思我們少數(shù)民族地區(qū)同胞們有哪些和時代脈搏格格不融的陋習，學生人人參與，氣氛活躍，因為在時間情景上與學生的認知要求相符合，有效激發(fā)學生的寫作興趣，引導學生關心社會的積極性，而且也有利于引導學生觀察社會、關注生活、學會分析和認識社會現(xiàn)象。為課堂教學創(chuàng)設出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。

二、空間近體原則：即在教學中，教師應審時度勢，盡量選用典型事例，用最直觀、最感性的材料，讓學生體驗學習內(nèi)容。因受全局性和典型性的局限，教材在選材時不可能選用近期發(fā)生在學生所在地區(qū)的事例。由于空間距離遠，在教學中直觀性差，感受性弱，學生的興奮點不易被激發(fā)，因此教師應以課文內(nèi)容為依據(jù)，盡量結合當?shù)氐湫褪吕瑥恼n文中引出最受學生關注的話題。特別是少數(shù)民族學生，大部分從出生到現(xiàn)在都沒出過遠門，對外面（城市）美好的景色一概不知。這就更需要教師多一點運用“空間近體原則”了。比如在教學《北京立交橋》時，讓學生了解改革開放后，北京立交橋的發(fā)展，了解作者滿懷激情的贊美了立交橋如雨后春筍般的飛速發(fā)展，贊美它的千姿百態(tài)的風采，美化了北京的市容，贊美它便利了交通，推動了首都社會主義現(xiàn)代化建設的巨大功能。同時，教師在課堂上抓住時機，向學生展示北京立交橋彩色圖畫，并作必要的介紹，就能達到進一步吸引學生注意力的目的。此外還引導學生回去后好好的觀察家鄉(xiāng)的橋。這樣既激發(fā)了學生對橋（特別是立交橋）的興趣、對美好生活的向往，又激勵他們?yōu)榘焉贁?shù)民族地區(qū)建設成美好的家園而努力讀書，從而縮短了課文內(nèi)容與現(xiàn)實問題的空間距離，自然會收到良好的課堂效果。

三、心理近體原則心理近體原則是教師從實際出發(fā)，了解學生的身心發(fā)展規(guī)律，通過創(chuàng)造性的思維和實際，引起學生的有意注意，誘發(fā)學生的思維與探討，從而達到最佳的教學效果。由于少數(shù)民族學生自身所特有的居住、生活、語言、風俗等明顯區(qū)別于其他民族的社會文化特征，事實存在的文化差異必然會導致少數(shù)民族學生有一文化適應的過程，即少數(shù)民族學生在學校教育中必然會經(jīng)歷設法適應主體社會的文化特征而和主體社會融合。比如語言、生活習慣、衣著、行為模式和其它文化特征。他們除了基礎知識差之外，思維水平多處于初級階段，如果教師處理不好，會導致他們對學習的憂慮。所以在少數(shù)民族語文教學中，我們要做的是引導學生去了解另一個民族的語言，另一種語言的思維世界，而不是單純教他們“說話”。教學中應注意選擇少而精的具有代表性、擴展性、趣味性和生活性的話題，以便學生能充分發(fā)揮所學知識，既鍛煉語言交際能力，又復習鞏固，創(chuàng)造性地應用新舊知識，激發(fā)學生關注日常生活中的漢語知識。心理近體原則的運用能緩解學生內(nèi)心的緊張，從而激發(fā)他們的思維和想象力，交際也就更為活躍了。

四、活動近體原則活動近體原則是指教師適時地讓學生在自己動手動腦中尋求發(fā)展，在實踐中體驗所學內(nèi)容，在活動中學習知識、運用知識，真正實現(xiàn)以教師為中心向以學生為中心的轉變。

比如在教學《羚羊木雕》時，教師先以“你和家長（大人）之間是否有過沖突？”為話題，充分調(diào)動學生多種感官參與學習和鍛煉--動腦想：你有沒有想過誰對，誰錯。動口講：談談理由。動耳聽：聽同學闡述。動手做：也寫寫你的文章。并且還讓學生真正的跟家長（大人）面對面地談，然后寫作文。這樣，不但訓練和培養(yǎng)了少數(shù)民族學生的漢語表達能力，同時也融思想教育于語文教學之中。

運用“近體原則”應注意的幾個問題：

1、明確設計的案例預期達到的主要目標，；

2、案例的難度應適合邊遠少數(shù)民族地區(qū)學生原有知識水平與能力結構；

3、案例的內(nèi)容不要與少數(shù)民族的傳統(tǒng)習俗相沖突，令學生產(chǎn)生對立；

4、聯(lián)系現(xiàn)實生活的案例要與所授內(nèi)容均衡和諧，使學生產(chǎn)生表達的欲望。

總之，只有真正把握“近體原則”特點，才能真正體現(xiàn)“生活即教育，社會即學校”的理念，我們的少數(shù)民族學生才在教育教學中獲得真知，增長才干。

【參考書目】皮連生編：學與教的心理學，上海：華東師大出版社，1998年9月。

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