王玉北
第三輯 結晶
犬儒學派
安提司泰尼：純種狗
1.問：什么學問最必須？
答：如何擺脫不學任何東西。
2.問：你從哲學中獲得了什么？
答：同自己談話的能力。
3.安提司泰尼是犬儒學派的創始人。他認為德行本身不僅是最高
的，而且也是唯一的善。所謂德行，即人生的明智行為。只有德行才
使人幸福，只有德行才是高貴的；但德行不是通過它所帶來的結果，
而是通過它本身使人幸福。
第歐根尼：宇宙之子，天堂之犬
1.當某人宣稱生活是一種罪惡時，第歐根尼糾正道：“不是生活
本身，而是過罪惡的生活。”
2.一天，第歐根尼看見一個很差勁的射手在射箭，他便挨著靶子
坐了下來，并且說：“為了安全起見。”
3.有人對第歐根尼說：“雖然你是一個哲學家，但你卻一無所知。”
他回答說：“即使我什么也不懂，但對智慧的追求本身就是哲學啊！”
哲學就是對智慧的愛；追求智慧比占有智慧更可貴。
4.問：世界上什么最難？
答：認清自己和隱瞞自己的思想。
到達離你自己最近的地方，道路最為遙遠；達到音調單純樸素的
極鏡，經過的訓練最為復雜。
5.問：你從哲學中得到了什么？
答：我至少學會了要做好準備去迎接各種命運。
6.柏拉圖給人下了一個抽象的定義：“人是兩腳而無羽毛的動物。”
第歐根尼用嘲笑的口吻指著一只拔了毛的雞說：“這就是柏拉圖派的
人。”
7.亞歷山大征服了雅典后，第歐根尼問他還要做什么。“我要征
服波斯。”亞歷山大回答。“然后呢？”“我要征服埃及。”“然后
呢？”“我要征服世界。”“在你征服世界以后呢？”“我就自得其
樂了。”“那你為什么不能現在就自得其樂呢？”
是以征服世界為樂還是順應自然為樂，這是英雄與圣人的區別。
克拉底：開門者
1.他曾設想了一個犬儒式的理想城邦--帕拉（PARA）（意即犬
儒的行囊）
2.問：你從哲學中獲得了什么？
答：一夸脫的扁豆和恬靜的心。
昔勒尼學派
阿里斯提卜：
1.國王狄奧尼修的一個弄臣把阿里斯提卜領到華麗的宮殿，并警
告他不要在這兒吐痰。阿里斯提卜便將痰吐到了此人的臉上，并且說：
“我再也找不到一個更鄙陋的地方啦。”
2.有人問，有智慧的人與沒有智慧的人的差別何在，阿里斯提卜
回答：先把他們都脫光，然后送他們到陌生人中間去，你就會知道了。
3.當有人問哲學家有何優越之處時，他回答：“如果廢除了一切
法律，我們將一如既往地生活下去。”
4.有一天，狄傲尼修問阿里斯提卜：“為何哲學家去富人家，而
富人不去拜訪哲學家呢？”他回答：“哲學家知道他需要什么，而富
人不知道他的所需。”
柏拉圖
1.情人像一面鏡子，往里面看你會看到自己。
2.那些不知道自己無知的人，無疑是雙倍的無知。
亞里士多德：宇宙的秘書/ 人類導師，討論三大主題--神、國
家、人
1.財富在于使用，而不是在于擁有。
2.問：什么是希望？
答：醒著的夢。
3.當問及從哲學中獲得了什么益處時，他回答：“我自覺地去做
他人由于害怕法律而不得不去做的事。”
4.成功的最好途徑，就是遵照著你勸告別人的話去做。
斯多亞學派
芝諾：
1.我們應該牢記的并不是詞和句子，而應該鍛煉我們的精神，使
我們從所聽到的東西中獲益，就像品嘗美味佳肴一樣。
貴在得意忘言。
2.學知識，最需要的是時間，最不需要的是自滿。
誰也不可能學到他自以為已經知道的東西。
西塞羅：
1.讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。
塞涅卡：
1.沒有比人生更艱難的藝術了，因為其他的藝術或學問，到處都
有老師。
2.人們不去考慮如何才能生活得高尚，卻只考慮如何才能長壽，
盡管高尚是每個人都能做到的，而長壽卻是無法決定的。
3.沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢
驗自己的能力。
4.作為一國之君，他要向世人表明他屬于國家，而不是國家屬于
他。
愛比克泰德：
1.擾亂人們思想的不是事件，而是對事件的判斷。
馬可。奧勒留：
1.人們的行為是多么怪異啊：他們不贊揚那些與自己同時代、與
自己一起生活的人，又很看重自己能否被后代贊揚、被那些他們從未
見過或永不會見到的人贊揚。而這就像你竟然因為生活在你面前的人
沒有贊揚你而感到悲哀一樣可笑之至。
2.一個人做適合他做的工作對他就是幸福。
3.據說奧勒留死的時候，諸神為了歡迎他而舉行了一次宴會。丘
比特宣布通過比賽來決定哪個皇帝是最偉大的羅馬人。大多數皇帝都
自夸自己的征服業績，但輪到奧勒留時，他只說：“作為一個卑微的
哲學家，我的抱負是永遠不給別人帶來痛苦。”
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