廣州大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué) 彭蘭慧
教學(xué)設(shè)想：在第一單元的三篇參考閱讀課文中，《鞏乃斯的馬》非常具有震撼力，它將深刻的思想和感性的文辭、粗放的筆法結(jié)合起來(lái)，形成特有的深邃大氣的風(fēng)格，它觀照出馬的精神與靈魂，尋找到人生存應(yīng)具有的自由勃發(fā)、酣暢淋漓的生命狀態(tài)，它是人與自然相互激發(fā)、相互領(lǐng)悟、相互融合的最好見證。我認(rèn)為無(wú)論從“感悟自然”的活動(dòng)目的來(lái)看，還是從文章本身的魅力來(lái)看，《鞏乃斯的馬》都不應(yīng)被忽略。一方面“感悟自然”的主題活動(dòng)需要以它作為文章背景，起一個(gè)參考促進(jìn)的作用：通過(guò)主題的把握，促使學(xué)生思索人與自然的關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)言的涵詠，提高他們感受、表達(dá)的能力；而更重要的是它還有其獨(dú)特的閱讀價(jià)值，品讀把玩它可帶給學(xué)生精神層面的愉悅享受，進(jìn)入周濤散文的個(gè)性張揚(yáng)的世界，是一次精神盛宴，因此，把它單獨(dú)抽出來(lái)好好的讀絕對(duì)值得，如果處理為課外自讀或在一堂課內(nèi)蜻蜓點(diǎn)水，將會(huì)非常遺憾。我設(shè)想用兩個(gè)課時(shí)精品細(xì)讀，在教學(xué)過(guò)程中，力圖從獨(dú)特的角度切入，運(yùn)用多媒體手段，創(chuàng)意的教學(xué)語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的品讀渴望，并用豐富的閱讀資料拓寬課堂教學(xué)的廣度和深度。
教學(xué)目標(biāo)：1引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體視野的狹小中走出來(lái)，體悟文章展現(xiàn)的闊大的精神世界，思考個(gè)人、民族的生命內(nèi)涵。
2、引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然的關(guān)系，為“感悟自然”的主題活動(dòng)提供一個(gè)抓手。
3、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的文辭的審美感受力并雕琢學(xué)生的文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)能力。
教學(xué)對(duì)象分析：任教班為高一4班，從身心發(fā)展的整體階段上來(lái)說(shuō)，高一學(xué)生在感性思維仍然十分活躍的同時(shí)，理性思維也大大增強(qiáng)，體現(xiàn)出更多的叩問(wèn)人生，思考生存意義的理性色彩，因此會(huì)對(duì)課文及老師的教學(xué)點(diǎn)產(chǎn)生興趣；從發(fā)展的差異上來(lái)說(shuō)，這些學(xué)生與重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生雖有一定差距，但學(xué)習(xí)主動(dòng)性還是比較強(qiáng)的，對(duì)美文的感受能力也較好，不過(guò)文學(xué)語(yǔ)言的組織和表達(dá)能力一般，因此授課必須有針對(duì)性，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言審美的培養(yǎng)，激發(fā)其對(duì)文字的直覺感受。
教學(xué)課時(shí)：2節(jié)
教學(xué)輔助手段：多媒體
第一節(jié)
課前準(zhǔn)備
1、 要求學(xué)生認(rèn)真讀課文，感受課文。
2、 思考文章的寫作思路和觀點(diǎn)態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
引入：讀《鞏乃斯的馬》，我想起莊子的一句話：天地有大美而不言。山川、河流、草地和花朵動(dòng)物組成景色，幾乎把雄渾、秀美、清幽、蒼涼的意境占盡，當(dāng)我們仰望星空，俯視大地，不禁被自然這不肯言說(shuō)的美麗所震撼。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，自然界神性的光輝照耀著人類的心靈，與之相感相應(yīng)，人類在智慧靈光的照耀下，即使靜默如莊子，也不由得意動(dòng)神隨，揮舞大筆，演述自然的美麗。于是，有了寓言：莊周有一天說(shuō)他夢(mèng)見了蝴蝶，不知是他變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了他；于是有了神話：望帝有一天隱居山林，化作了杜鵑，夜夜棲宿在山林；于是有了詩(shī)“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。在千年之后，如千年時(shí)間的每一個(gè)點(diǎn)，周濤也同樣面對(duì)不言的自然，坐在時(shí)間的流上，他與西部草原部落的圖騰--馬結(jié)緣，用美的文辭注解了生活不朽的壯美，宣泄了心中頑強(qiáng)的追求。現(xiàn)在讓我們走進(jìn)西部草原，走進(jìn)《鞏乃斯的馬》，感受天地之大美，文辭之大美。（依次展示投影：莊子與蝴蝶、杜鵑花叢杜鵑啼、西部茫茫草原，馬群奔跑、文字圖片：鞏乃斯的馬 天地之大美，文辭之大美）
一、 讀《鞏乃斯的馬》，你最深的感受是什么？（師生交流）
二、 葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真”，就是說(shuō)如果我們要進(jìn)入文章的意境，首先要知道作者文章開始到結(jié)尾是怎么想過(guò)來(lái)的，然后循著這條路，我們才可從容欣賞里面的風(fēng)景。請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)文章的思路是怎樣的？
師生明確：開篇寫自己“一直對(duì)不愛馬的人懷有一點(diǎn)偏見”，寫自己喜愛馬，用牛、毛驢、駱駝的丑陋、奴性襯托出馬的魅力，然后集中贊美和描寫馬，突出地描寫了“奔馬”的壯闊場(chǎng)面，再?gòu)鸟R聯(lián)想到兵馬俑、銅馬車等歷史，由對(duì)馬的崇拜引出對(duì)英雄的崇拜，最后用“我想，即便我一直固執(zhí)地對(duì)不愛馬的人懷一點(diǎn)偏見，恐怕也是可以得到諒解了吧。”照應(yīng)開頭，收束全文。
三、 把握文章觀點(diǎn)態(tài)度，領(lǐng)略作品闊大的精神世界，思考個(gè)人、民族的生命內(nèi)涵
討論：把全班分為A B C三組，圍繞以下三個(gè)話題思索并提出問(wèn)題：1、馬的性格和精神 2、個(gè)人的生命態(tài)度 3、民族的生命內(nèi)涵。A組圍繞第1題從各個(gè)角度提出問(wèn)題，由其他兩組回答，教師補(bǔ)充小結(jié)，以此類推。
關(guān)于“馬的性格與精神”：
可能提出的問(wèn)題 ：
1、用什么方式寫馬？
2、議論馬的幾個(gè)句子應(yīng)怎樣理解？
3、開篇寫牛、毛驢、駱駝的作用是什么？
4、馬具有怎樣的性格？
……………
關(guān)于“人的生命態(tài)度”
可能提出的問(wèn)題：
1、作者生活的那個(gè)年代是怎么樣的？
2、作者為什么喜歡看馬？
3、有幾個(gè)寫馬的場(chǎng)景，作者的心情發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？找出句子。
4、馬給予他怎樣的啟示？寄寓了作者怎樣的人生理想？你從中獲得什么教益？
5、你如何理解作者的“偏見”？
……………
關(guān)于“民族的生命內(nèi)涵”
提出的問(wèn)題可能也會(huì)很多，教師補(bǔ)充三點(diǎn)：
1、文章結(jié)尾部分談到“我們是十分喜愛馬的民族”，列舉了我國(guó)的雕刻藝術(shù)和文學(xué)作品《三國(guó)演義》中的馬，請(qǐng)?jiān)倥e幾個(gè)以馬為題材的藝術(shù)作品。思考我們喜愛馬的原因，思考我們民族的生命內(nèi)涵。
（原因之一是：《說(shuō)文解字》“馬，怒也武也。”怒有健壯、神俊之意，武有勇猛、剛健之說(shuō)。表達(dá)了人們對(duì)施展抱負(fù)的向往，寄寓了人們對(duì)陽(yáng)鋼之氣、對(duì)奇崛旺盛的生命力的追求。如項(xiàng)羽配烏騅：力拔山兮氣蓋世；如曹植《白馬篇》少年英雄配白馬：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。…仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。…捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。同時(shí)，馬反映了時(shí)代的精神。如三彩陶馬，各種形象的馬都?xì)庥钴幇海袀�(gè)性，有情調(diào)，有姿態(tài)，馬的形象和精神升華為大唐盛世精神的體現(xiàn)。因此，我們愛馬，表現(xiàn)馬，馬何嘗不是我們民族精神的體現(xiàn)？正如文章結(jié)尾說(shuō)“我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來(lái)了”，我們是有生命力的民族。）
（展示詩(shī)歌及畫片）
2、從大宛汗血馬的傳說(shuō)說(shuō)到匈奴的強(qiáng)盛說(shuō)到漢武帝時(shí)代的強(qiáng)盛說(shuō)到一個(gè)民族只有保持旺盛的生命力才能煥發(fā)活力。
3、 我們愛說(shuō)“龍馬精神”，還有哪些帶“馬”字的成語(yǔ)同樣反映了積極向上的人生態(tài)度？（馬到成功、人強(qiáng)馬壯、一馬當(dāng)先、馬革裹尸、千軍萬(wàn)馬、快馬加鞭、人中騏驥、汗馬功勞、老驥伏櫪）
四、結(jié)束語(yǔ)
“天地有大美而不言”，茫茫天地間的尤物--馬給予了我們無(wú)限的啟示。回望千年前的漢匈之爭(zhēng)，漢武帝這匹中原的騏驥與草原神駿匈奴相遇了，對(duì)峙在滾滾的狼煙之中，為了改良漢軍的武裝力量，漢軍兩次深入大宛國(guó)，奪得良種汗血馬，當(dāng)漢家男兒策馬揚(yáng)鞭，嘹亮蒼勁的馬嘶從草原騰起，龍駒那不羈的生命力已注入他們奔騰的血液中，一個(gè)王朝崛起了--漢武中興！可是，那剽悍、強(qiáng)壯的形象不應(yīng)該只定格于雕塑、藝術(shù)品中，不應(yīng)該只栓在我們蒼白無(wú)力的夢(mèng)想中，讓我們民族把懶惰、僵化、畏懼掃蕩，讓我們流血流汗，一馬當(dāng)先，馬到成功！
第二節(jié)
課前準(zhǔn)備：
讓學(xué)生選擇最感興趣的一段完整的描寫馬的文字，按照興趣分組，品味賞析，分工合作，制作一個(gè)“語(yǔ)言秀”。要求用精練的詞語(yǔ)概括該段文字并用多樣的方式表現(xiàn)對(duì)該段文字語(yǔ)言意境的感悟，如配樂朗讀、配畫配詩(shī)、改編成詩(shī)歌等，然后從詞句、表現(xiàn)手法等方面用流暢的語(yǔ)言賞析評(píng)論該段文字。
教學(xué)過(guò)程：
引入：有位學(xué)者說(shuō)：往南走走，碰見余秋雨，向北走走，碰見周濤，真好。“南余北周”，散文界的這種說(shuō)法肯定了他們?cè)谒囆g(shù)上的極致創(chuàng)造，一個(gè)善于對(duì)歷史發(fā)出深沉的思考，一個(gè)以無(wú)邊無(wú)際的西部為背景，都開創(chuàng)了前所未有的大散文境界。讀他們的散文，我們感覺活在語(yǔ)言的童話里，每一粒文字都飽滿透亮，每一粒文字都有靈魂；我們感覺如魚，五千個(gè)文字像水一樣呼吸，流向歷史與未來(lái)，我們?cè)僖搽x不開語(yǔ)言的河流了。下面讓我們來(lái)進(jìn)入周濤散文的語(yǔ)言世界。
一、 鑒賞語(yǔ)言
（一）語(yǔ)言秀：讓每一個(gè)小組輪流上臺(tái)，把自己認(rèn)為最精彩的段落按照自己的感悟理解表現(xiàn)出來(lái)，并作賞析評(píng)點(diǎn)。
參考：如學(xué)生普遍喜歡第14、15自然段，可概括為“暴雨群奔”，然后配樂朗誦感染課堂，用相關(guān)圖片或自繪圖表現(xiàn)意境，還可配上詩(shī)；也可直接將散文改寫成詩(shī)歌，因?yàn)橹軡緛?lái)就是詩(shī)人，他的散文更獲得了詩(shī)的內(nèi)在力量。有的同學(xué)這樣改：“現(xiàn)在，我需要這樣的激情/作一匹馬，在原野奔跑、吼叫/我從遠(yuǎn)方來(lái)，我到遠(yuǎn)方去/暴雨的長(zhǎng)鞭抽打我/低沉的怒雷吆喝我/瞬間即逝的閃電刺痛我/馬群啊，像隊(duì)隊(duì)尖兵，像神勇的大將/沖殺在古戰(zhàn)場(chǎng)/雄渾的馬蹄奏響了大地的鼓點(diǎn)/蒼勁的嘶鳴驚心動(dòng)魄/生命的華彩樂章！/暴雨停歇，馬群消失/我的激情如一匹馬/血液里有奔騰不息的性格/我要騰空！”然后，大家做簡(jiǎn)要評(píng)點(diǎn)。例如對(duì)于文字“雄渾的馬蹄聲在大地奏出的鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的斯鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)”的賞析：用“碰撞”與“飛濺”來(lái)表現(xiàn)聲音的力度和跳躍感，用“曲線”來(lái)記錄聲音的軌跡，充分表現(xiàn)作者的語(yǔ)言張力。 這些詞與“劃出”“扭住”“纏住”等詞將聲音從聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，生動(dòng)地描寫出馬群奔跑的熱烈驃悍的氣勢(shì)，營(yíng)造出極為特殊的語(yǔ)言效果。
（二）全班學(xué)生齊讀精彩段落
（三）教師引導(dǎo)深化感悟
1、 比較《瓦爾登湖》，分別用一個(gè)詞概括你對(duì)兩篇文章語(yǔ)言風(fēng)格的整體感受，再簡(jiǎn)要談?wù)勗颉?/p>
例：雄渾與寧?kù)o、壯美與樸素、大氣與幽僻、蒼涼與秀美等。
2、思考：為什么作者能夠?qū)懗鲞@么美的文字？
教師歸納：
（1）情真 作者在寫作時(shí)傾胸中對(duì)馬之熱愛于筆端，文字閃爍著情感的光芒，情感決定了散文的藝術(shù)質(zhì)量。
（2）善于感覺 作者想象力極為豐富，感覺在五官之間巧妙相通，有了這些對(duì)場(chǎng)面的特殊的感覺，文字自然就異常豐富生動(dòng)。
（3）高超的文字技巧 作者善于運(yùn)用排比、通感、比喻等手法，善于選詞，將馬的場(chǎng)面描寫得撼人心魄。
二、 從寫作的角度思考：“人與自然”的關(guān)系
提問(wèn)：作者就是內(nèi)心里漾溢著豐沛的詩(shī)意又善于領(lǐng)略詩(shī)意，內(nèi)心里充滿了美感又善于發(fā)現(xiàn)美感的人，寫作，就是呈現(xiàn)詩(shī)意和美感的一種方式。談?wù)勚軡⑽脑?shī)意和美感的源泉。（師生討論交流）
教師定向：無(wú)邊的大自然就是周濤散文詩(shī)意和美感的源泉。
無(wú)邊的大自然是“外宇宙”，無(wú)邊的自我是“內(nèi)宇宙”，詩(shī)意和審美，既是“內(nèi)宇宙”和“外宇宙”相互吐納、相互映照的時(shí)刻。周濤長(zhǎng)年生活在新疆，是西部粗獷美麗的風(fēng)景成就了他，他凝視著雪山、草原，雪山、草原也凝視著他，有限的自我與無(wú)限的自然融為一體，才有了草原之馬、田中之麥，林中之鷹，無(wú)不讓人體會(huì)到一種人格的尊嚴(yán)，一種超拔氣質(zhì)高貴之態(tài)氤氳滿紙。在他筆下，自然是高貴無(wú)比的，他在散文《歷史與山河同在》中說(shuō)：有的人輕視土地山河，認(rèn)為現(xiàn)代人的生命早已超越了山河大地而與都市高廈共存亡，新的文明正從這些高廈的窗戶里誕生并散播出來(lái)。我覺得好像沒有那么簡(jiǎn)單。所謂“現(xiàn)代”，無(wú)論從什么角度看也是一個(gè)十分自以為是的、非常勉強(qiáng)的概念。人們還是要回歸到生命的本質(zhì)當(dāng)中去，還是要與山河自然、生靈萬(wàn)物共呼吸，樸素的事物現(xiàn)在因?yàn)楹币姸兊糜诱滟F了。試想，如果沒有自然，人類的語(yǔ)言將多么貧乏，人類將喪失多少詩(shī)意啊！
散文家李漢榮說(shuō)：“每次寫作，我總是打開窗子，眺望一會(huì)兒朦朧的遠(yuǎn)山，如果恰逢一聲鳥叫，我的詩(shī)文便有了清脆生動(dòng)的開頭；如果在夜晚寫作，我就先在空曠寧?kù)o的地方，仰望頭頂?shù)男强眨雎犮y河無(wú)聲的波濤，宇宙無(wú)窮的黑暗和光芒便滔滔地向我的內(nèi)心傾瀉，我靜靜地呼吸著那從無(wú)限里彌漫而來(lái)的浩大氣息，然后，我開始訴說(shuō)，向心靈訴說(shuō)，向人群訴說(shuō)，向時(shí)間和萬(wàn)物訴說(shuō)。語(yǔ)言被心中的激情和宇宙的浩氣激活，語(yǔ)言行走和飛翔起來(lái)。語(yǔ)言有了只有在這個(gè)時(shí)刻才有的動(dòng)人表情和語(yǔ)調(diào)，就這樣，我的心，在語(yǔ)言的原野上走向遠(yuǎn)處和深處。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我感到，萬(wàn)物和宇宙都參與了語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)。”
從這個(gè)角度說(shuō)，我們還可以自以為是的藐視自然嗎？
三、 小結(jié)
學(xué)完本課：
你有沒有新的感受想說(shuō)？
你想對(duì)作者說(shuō)什么？
你想對(duì)大自然的尤物--馬說(shuō)些什么？
作業(yè)：閱讀周濤散文
如《陽(yáng)光容器》《捉不住的鼬鼠》《瓶中何物》《吉木薩爾記事》等
余秋雨散文
如《一個(gè)王朝的背影》《這里真安靜》《抱愧山西》《道士塔》等
附：
一、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的定位及教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)主要定位為兩個(gè)：一是要陶冶學(xué)生的性情，加深對(duì)人與自然關(guān)系的思考，提升其精神境界；二是抓住語(yǔ)言，品味語(yǔ)言，發(fā)展學(xué)生的審美能力。這兩個(gè)定位是符合選文實(shí)際的，文本以語(yǔ)言與意境見長(zhǎng)，思想深邃感人。其次是有針對(duì)性，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，太需要語(yǔ)言的鑒賞和感悟了。教學(xué)內(nèi)容的選擇要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，除重點(diǎn)突出外，還應(yīng)找到獨(dú)特點(diǎn)。本設(shè)計(jì)不走生態(tài)平衡的路子，從語(yǔ)言鑒賞、寫作的角度切入思考人與自然的關(guān)系，給學(xué)生又一種啟發(fā)，使課堂有了新的思維品質(zhì)和人文氣息。
二：關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式
1、 上出“語(yǔ)文味” 語(yǔ)文課一定要姓語(yǔ)，要有濃濃的語(yǔ)文味，讓學(xué)生沉浸在一個(gè)富有魅力的、生命活動(dòng)得與參與和激發(fā)的氛圍里。因此，課堂的情境性是特別重要的。因此，我特別注意教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，背景圖片的選擇，力爭(zhēng)使用一切手段使課堂散發(fā)出一種醇厚的飽含感情的氛圍中去，學(xué)生入境了，目標(biāo)其實(shí)達(dá)到了一半。另外課堂要緊扣文本來(lái)教學(xué)，文本是語(yǔ)文課姓語(yǔ)的重要原因，我要求學(xué)生認(rèn)真閱讀課文、提出問(wèn)題、朗讀課文，都是為了能夠讀好文本，不要脫離文本去空洞議論和思考。
2、個(gè)性化讀解 這是新課標(biāo)的一大亮點(diǎn)，它提出“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，因此，我在教學(xué)中特別注意尊重學(xué)生的“原初感悟”，尊重其獨(dú)特理解。課堂伊始首先營(yíng)造一個(gè)交流感受的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生暢談自己的閱讀體驗(yàn)，讓課堂成為思想、 感悟相互激發(fā)相互生成的磁場(chǎng)。在“把握文章觀點(diǎn)態(tài)度”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我認(rèn)為采用了話題討論的形式比老師拋出一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題牽著學(xué)生走更合理，前者是開放式的，更能體現(xiàn)課堂參與者之間的平等和開放，要求學(xué)生提出問(wèn)題主要是想訓(xùn)練學(xué)生從寫法、內(nèi)容等角度展開思考，善于提出問(wèn)題解決問(wèn)題，增強(qiáng)其思維的嚴(yán)密性深刻性，使其個(gè)性更為獨(dú)立。還有鑒賞語(yǔ)言部分，自由組合、自由選擇文段和呈現(xiàn)方式也體現(xiàn)了尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀的要求。
3、合作交流 基于“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣”的理念，課堂進(jìn)行多維對(duì)話和交流。在合作交流的平臺(tái)上，學(xué)生之間、師生之間的思想不斷碰撞、激發(fā)，新的思想不斷生成，這是人的生命本質(zhì)的體現(xiàn)，一旦學(xué)生感到了很想說(shuō)話，精神被點(diǎn)亮的時(shí)候，許多意想不到的創(chuàng)意就產(chǎn)生了。學(xué)生帶著問(wèn)題走向?qū)W生和老師，老師也帶著問(wèn)題走向?qū)W生，教學(xué)中，有的時(shí)候?qū)W生的感悟不一定比老師的深，因此教學(xué)設(shè)計(jì)就要考慮到這一點(diǎn)，用一些問(wèn)題將探討深入下去，或引導(dǎo)思考的方向，或補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生言而未及的內(nèi)容發(fā)表自己的見解，本教學(xué)設(shè)計(jì)在兩個(gè)方面體現(xiàn)了教師的引導(dǎo)深入作用：一是主題深入到民族精神部分；二是語(yǔ)言鑒賞部分的深化感悟，通過(guò)教師強(qiáng)有力的作用，將《鞏乃斯的馬》的主題挖掘和語(yǔ)言鑒賞放到廣闊的意義背景上去。
4、多樣化的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng) 這是教師的創(chuàng)意所在。例如第二課時(shí)的“語(yǔ)言秀”，有美讀，有詩(shī)歌改寫，有個(gè)性化點(diǎn)評(píng)，有風(fēng)格的比較，有集體的討論，言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是多方位多層次的，可讓學(xué)生在豐富的活動(dòng)中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。實(shí)踐證明也是行之有效的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)符合文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，是學(xué)生喜聞樂見的形式。如傳統(tǒng)的涵詠朗讀法充分體驗(yàn)文本的情美、意美，引導(dǎo)學(xué)生積極地直覺把握精彩段落；改寫詩(shī)，是更高層次的領(lǐng)悟；評(píng)點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的理性思維；而比較則令學(xué)生從零碎的印象上升為整體的觀照。
作者郵箱： smallsmalllanlan@sohu.com
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