劉冬青
《雜文月刊》2005年第5期上發(fā)表了左思先生的一篇文章〈助紂為虐還是為虎作倀〉。看后深覺(jué)左思先生思想之深刻，文筆之犀利。可是看后還是有一種不吐不快的感覺(jué)，就是左先生文章的題目。
《助紂為虐還是為虎作倀》，晃一看似乎是一個(gè)很有水平的題目。可仔細(xì)一分析你會(huì)發(fā)現(xiàn)它很不通順很別扭。我們先看一下對(duì)助紂為虐的解釋，“助紂為虐”，當(dāng)作助桀為虐。比喻幫助惡人作壞事情。桀，即夏桀王，紂即殷紂王。他們二人向來(lái)被認(rèn)為古代的暴君。《史記留侯世家》：“今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。”夏桀，夏朝的最后一個(gè)君主，傳說(shuō)為暴君。虐：殘暴。“助桀為虐”亦作“助桀為暴”。《孟子膝文公下》：“周公相武王誅紂代奄。”朱熹集注：“奄東方之國(guó)，助紂為虐者也。”這里不難看出，太史公司馬遷當(dāng)年所指幫惡人作壞事者是夏桀，故稱“助桀為虐。”而不是“助紂為虐”。在《古今漢語(yǔ)詞典》中只有“助桀為虐”這個(gè)條目，而沒(méi)有“助紂為虐”。《辭海》中也是如此。到了一千三百年以后南宋時(shí)期，朱熹提出了“助紂為虐”。久而久之，人們把“肋桀為虐”淡忘了，卻常常運(yùn)用“助紂為虐”。
下面再看一下為虎作倀的來(lái)源和釋義：
出處 《正字通聽(tīng)雨記談》
相傳虎嚙人死。死者不敢他適，輒隸事虎。名為倀鬼。倀為虎前導(dǎo)，途遇暗機(jī)伏陷，則遷道往。人遇虎，衣帶白解，皆倀所為。虎見(jiàn)人倀而后食之。
釋義
舊時(shí)迷信，認(rèn)為被老虎咬死的人，他的鬼魂又幫助老虎傷人，稱為倀鬼。比喻幫助惡人作惡，干壞事。
故事
從前，在某一個(gè)地方的一個(gè)山洞里，住著一只兇猛無(wú)比的老虎。有一天，它因?yàn)闆](méi)有食物充饑，覺(jué)得非常難過(guò)。于是，它走出山洞，到附近的山野里去獵取食物。正在這時(shí)候，老虎看到山腰的不遠(yuǎn)處有一個(gè)人正蹣跚地走來(lái)，便猛撲過(guò)去，把那個(gè)人咬死，把他的肉吃光。但是老虎還不滿足，它抓住那個(gè)人的鬼魂不放，非讓它再找一個(gè)人供它享用不可，不然，它就不讓那人的鬼魂獲得自由。那個(gè)被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就給老虎當(dāng)向?qū)В已秸业模K于遇到第二個(gè)人了。這時(shí)，那個(gè)鬼魂為了自己早日得到解脫，竟然幫助老虎行兇。他先過(guò)去迷惑新遇到的人，然后把那人的帶子解開(kāi)，衣服脫掉，好讓老虎吃起來(lái)更方便。這個(gè)幫助老虎吃人的鬼魂，便叫做倀鬼。后人根據(jù)這一傳說(shuō)，把幫助壞人做傷天害理的事情，稱為“為虎作倀”。 兩者沒(méi)什么本質(zhì)的區(qū)別，都是指幫兇，助長(zhǎng)惡勢(shì)力，作壞事。
而“還是”一詞餓語(yǔ)法義是表選擇的，褒對(duì)貶，好對(duì)壞。而作者要表示的意思也可從文中的兩句話來(lái)印證：“我不知道興國(guó)先生是在助紂為虐還是為虎作倀？是驅(qū)人向惡還是驅(qū)人向善”不看別的只看著兩句話便可知是上下對(duì)仗結(jié)構(gòu)。既然下句“驅(qū)人向善”是褒義，“驅(qū)人向惡”是貶義。那助紂為虐和為虎作倀也應(yīng)是一褒一貶，而事實(shí)卻同為貶義，即不和語(yǔ)法也不和習(xí)慣。
不知評(píng)價(jià)是否得當(dāng)，愿與左思先生商榷，得罪之處，恕罪則個(gè)。
作者：劉冬青 單位；山東師范大學(xué)文學(xué)院研一
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