柳毅傳(教師中心稿) 教案教學設計

發布時間：2016-6-26 編輯：互聯網手機版

湖南婁底藍圃學校　　　　　　

教學目標

1．了解唐傳奇的特點，培養閱讀淺易文言的能力。

2．梳理課文情節線索，把握柳毅、龍女、錢塘君的不同性格特點，欣賞藝術手法。

3．能恰當地評價中華傳統道德中行俠仗義、懲惡救難品格的積極意義，并了解缺少戀愛婚姻的自由，是造成封建社會青年男女尤其是廣大婦女家庭婚姻悲劇的根本原因。

4．了解唐傳奇的藝術特色，認識柳毅、龍女形象對于反映當時社會現實的意義。

課時安排

2課時

第一課時

一．導入新課

　在中國古代小說中，才子佳人，英雄救美是一個常見的題材。這和唐代的傳奇的很大的關系，因為唐代的傳奇是真正開始有意識的創作，情節結構比較完整，描寫手法也有顯著的提高，而其內容就有很多是描寫愛情。著名的白行簡的有《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和我們今天所學的李朝威的《柳毅傳》。

二．聽錄音，正音正句。

毀黜（chù）龁（hé）殫（dān）言涘（sì）怛（dá）瞽（gǔ）罹（lí）哀咤（zhà）坼（chè）鬣（liè）掣（chè）霰（xiàn）鐺（dāng）彀（hú）擘（bò）蹶（jué）撝（huī）退宥（yòu）其失愧惕（tì）

三、整體感知

1．讓學生用簡潔的語言概述故事情節。

例1：洞庭龍女遠嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書生柳毅，傳書洞庭龍君，得其叔父錢塘君營救，回歸洞庭。（課文節選至此。）錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書本無私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴辭拒絕，告辭而去。龍女對柳毅已生愛慕之心，發誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。

例2：洞庭龍君小女嫁與涇水龍君次子，備受丈夫和公婆迫害，悲不自勝。幸遇儒生柳毅，為之傳書至洞庭龍宮。龍君之弟錢塘君勇武過人，飛身而擊，殺了涇水龍宮六十萬兵將，小龍女得救，龍宮上下對柳毅敬謝不已。（以上為課文節選部分內容）后來，在龍宮酬謝柳毅的宴會上，錢塘君席間作線，要將龍女嫁與柳毅，被柳毅拒絕。洞庭龍君與錢塘君遂厚贈柳毅，將他送回人間。（后小龍女不忘柳毅之恩，扮作凡間女子嫁入柳家，二人終成夫婦。）

2．列出情節提綱

1、2段：柳毅路遇龍女第3段：柳毅接受龍女之托

4、5段：柳毅尋訪龍宮第6段：錢塘君呼嘯而去

第7段：龍女得救回宮第8段：錢塘君敘說事情原委

3．課文以后的結局

洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪　發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復歸洞庭。

四、分析課文1－3段

1. 下列詞語在各句中是什么用法。

① 還

A應舉下第，將還湘濱回

B人生如夢，一樽還酹江月仍然

C還矢先王歸還

D譬畫虎不成,還為狗者也反而

E扁鵲望桓侯而還走同“旋”，繞道而行

② 勝

A歔欷流涕，悲不自勝控制住，禁得住

B其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之勢戰勝

C日出江花勝紅火,春來江水綠如藍勝過，超過

D 卿當日勝貴更

E予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖美好，美妙

F何可勝道也哉完全

③ 亡

A回望女與羊。俱亡所見矣同“無”，不

B今亡亦死,舉大計亦死逃跑

C劉表新亡,二子不協死

D秦無亡矢遺鏃之費丟失，損失

E是故燕雖小國而后亡滅亡

2. 自由翻譯前三段（教師輔導并解疑難）。

3. 作者在構思上對很多情節預先都有鋪墊，如搭救龍女之前，柳毅的善良以有表現，請找出來。

答：“念鄉人……遂往告別”，自己失意，猶念同鄉之情，足見其善良厚道。

4. 龍女為何落得“牧羊于道畔”的境地？

答：丈夫貪圖逸樂，惑于婢仆；婆婆偏愛兒子，糟蹋兒媳。

第二課時

一. 復述前三段內容，抽查翻譯情況。

二. 分析解讀四五段。

1. 解釋下列詞語在句中的意義和用法。

① 別

A而大小毛角，則無別羊焉區別

B其夕，至邑而別其友告別

C何處可為別,長安青綺門送別

D老都管別了臉對眾軍道扭轉

E映日荷花別樣紅特殊的

② 居

A客當居此以伺焉停止，休息

B城居者未之知居住

C令女居其上坐

D居左者右手執蒲葵扇處在

E居為奇貨積儲

③ 被

A幸被齒發，何敢負德加于

B外人頗有公孫布被之譏被子

C如被冰雪覆蓋，遮蓋

D秦王復擊軻,被八創遭受

E風流總被雨打風吹去表被動

F將軍身被堅執銳同“披”，穿著

④ 故

A何故不使知原因

B故錢塘之人日日候焉所以

C君安與項伯有故老交情

D溫故而知新,可以為師矣舊的事物

E軒東故嘗為廚原來

F弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故衰老

2. 作者何以要描寫龍宮景致？

答：是為了渲染一種濃厚的神秘色彩。

3. 既到龍宮，何以不直接寫龍王接見，而寫龍王與太陽道士講談火經一事？

答：此為閑筆，其到舒緩情節的作用，使得小說情節張弛有節。

4. 龍王禁止內宮哭鬧，對描寫錢塘君起到什么作用？

答：反襯出錢塘君的果敢勇猛、疾惡如仇的性格。

三. 分析解讀最后三段

1. 解釋下列詞語在句中的用法。

① 良

A毅良久稍安，乃獲自定非常，很

B侍中、侍郎郭攸之、費袆、董允等,此皆良實善良

C故作不良計,勿復怨鬼神良好，美好

D天下之良工也優秀

② 然

A毅對曰：“然。” 對，是的

B其去則然，其來則不然這樣

C然若喜若悲，零淚如絲但是

D君憮然曰的樣子

③ 已

A又聞怨苦，久而不已停止

B從此已去，勿復如是同“以”

C可已大風、攣踠、瘺癘治愈

D北向不能得日,日過午已昏已經

E死而湮沒不足道者,亦已眾矣太

F庭中始為籬,已為墻然后，后來

2. 作者是如何塑造錢塘君這一形象的？

答：間接描寫（寫洞庭君與之對比、寫柳毅之畏懼側面襯托）與直接描寫相結合；剛猛與謙和對照描寫，既讓人驚嘆，又平易近人。既又重情的一面，又有無情的一面。用矛盾的筆調勾畫出一個矛盾的人物。

3. 試將錢塘君救龍女一節改寫成一段小故事。然后比較直接描寫與補敘哪一種手段好。

（略）

四. 分析理解：

閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。首先思考以下問題：

1、全文是以什么為線索來展開故事情節的？

書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。

2、情節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?

柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）

3、思考作者這樣構思情節有什么作用。

以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。

五．.引導學生討論分析人物性格特點。

1．龍女

龍女是一個美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。

龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無愛情可言，慣于“樂逸”的丈夫還對她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無告，水深火熱。小說用龍女的悲慘命運譴責不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書一封，藏于襦間，日夜盼望過路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽翔立”，等候希望之光的閃現。她拜托柳毅傳書，深情地對柳毅說，事成之后，“當如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛慕的柳毅結成夫婦。可見龍女對愛情、自由、幸福的大膽追求。

2．柳毅

柳毅確是“義夫”，一個俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見義勇為，俠義正直，磊落堅毅，不避艱險，不負重托。

柳毅落第回鄉，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要別人的撫慰，但是當他路見牧羊女，見她“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”，便主動上前詢問，足見他對苦難者的同情與關懷。聽了龍女的泣訴和請求，他說：“聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？”足見他的愛心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴明君子信義昭彰，致達遠冤。”這兩筆有力地烘托了他的美德。

柳毅為龍女傳書，完全出于關愛，并無私心雜念。后來錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執意不從。柳毅是正直無私、志堅品潔的正派儒生。

作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛情是兩顆美好心靈的結合，而美好的心靈是在生活實踐中發現的，愛情是在相互了解中建立起來的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因為帶有極大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進苦海。

3．錢塘君

在錢塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無數人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強大力量不可。錢塘君，就是這種愿望和力量的化身。

錢塘君剛猛無畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。他曾與帝堯作對，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運不濟，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰涇陽，嚴懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢橫掃涇陽，痛快淋漓地施行報復。這一切，作品寫得有聲有色，虎虎動人。這樣一個敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當然，這個人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來一通，反映了小生產者狹隘的復仇心理。然而他有可親可敬的一面。見到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動，他引咎自責；他的鹵莽行徑一經兄長指出，就知錯認錯。總之，錢塘君是一個嫉惡如仇、可親可敬的藝術形象。

六、理解思想內容

這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。

故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽了柳毅的報告，看了龍女的書信，愛女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說道：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。”這也說明包辦婚姻有極大的盲目性，沒有男女雙方長期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢？所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責，正是作者對包辦婚姻的譴責。美滿的婚姻應該以愛情為基礎，包辦婚姻則毫無愛情可言。當然不能說婚后沒有培養感情的可能，但是愛情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說就會相愛。

美滿的婚姻從何而來？來自完全自由的結合。婚姻自由是自古以來的社會理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運了。洞庭龍君后來還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅決不從，她愛慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結合。作品贊揚柳毅的美德，也是在說龍女與柳毅愛情的基礎。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎上萌生愛慕之心的。

作品描寫龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來祥風慶云的新天地。作品刻畫錢塘君這個形象，寄寓的思想是相當深刻的。作者不但表達了對封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質問題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會基礎。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲免”。連天帝都給予認可，不但不認為他的行為過激，而且認為他立了大功。

七、藝術欣賞

1．富于想像，情節波瀾起伏。

這個神話故事溝通了人與神，將二者結合起來，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。

龍王的形象，是古代神話傳說就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢塘君的性格則像錢塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據著天上的雨云如地上的羊群這個特征的。作者的想像又在廣闊的時空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢塘君大戰涇陽，可以飛天，可以卷地，聲勢驚天動地，戰斗速戰速決，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對話，凡人可以走進龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會兒就可以進入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營造了一個浪漫主義的藝術天地，使這篇傳奇富有藝術魅力。

故事情節的展開很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫引別東去，而寫兩人閑談，文勢舒緩了下來。說羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒有立刻見到龍君，寫龍王正與太陽道士講談火經，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。

二是用洞庭君與錢塘君的反差來造成跌宕之勢。洞庭君乃龍女父親，錢塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長，錢塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權有勢，錢塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢塘君又闖下大禍，而錢塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰涇陽，一個沉郁，一個奮戰，形成極大的起伏。

三是錢塘君的行動，先寫其出動與結果，把兩個片斷緊相連接起來，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過望。始而天坼地裂，繼而祥風慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢塘君大戰涇陽的經過放在事后對話中補敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術效果。

2．文辭華艷，凝練生動，語句在散行之中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。

例如描寫龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華艷。又如描寫龍女回宮的場面，文辭尤為華艷：“俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。”

凝練而生動的語言，在文中俯拾即是。柳毅問龍女：“子何苦而自辱如是？”龍女的反應，作者只用了“始楚而謝，終泣而對”八個字，十分細膩地寫出龍女先楚后泣、先謝后對的變化過程，既表現她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見男子時欲語還休的羞怯之態。寫回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復雜心情。

句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫和場景的鋪敘，詩情的語言富有詩情畫意。駢句的運用，還增強語言的節奏感和音樂美。句式的運用服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來，與洞庭君有這樣一段對話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣。”兩人的對話，問得急促，答得干脆。既突出問者的專注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上真是恰到好處。

八．作業：比較龍女與劉蘭芝的形象

附：

一．關于唐傳奇

1．唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，后人稱為唐傳奇。

（《中國大百科全書中國文學卷》第831頁，中國大百科全書出版社1988年版）

2．根據當代學者的考證，元稹自敘情場奇遇的那篇傳記，即以張生和鶯鶯為主角的那篇悲歡離合的小說，原名就叫《傳奇》。后來裴铏寫了許多離奇曲折的故事，又以《傳奇》為名，于是后人就把唐代文學中的這類作品都叫“傳奇”。

（《古代文史名著選擇叢書唐人傳奇選擇》第1-2頁，巴蜀出版社）

3．唐代政治經濟的發展、社會生活的變化是傳奇小說產生的土壤。隨著生產力的提高、經濟的繁榮和市民人口的增多，一種新的社會生活使小說的題材逐漸脫離神仙怪鬼的內容，開始反映豐富復雜的社會矛盾與各種現實生活中的人物，傳奇小說就植根于這樣的土壤中。

初唐、盛唐是傳奇的興起階段。這時的作品剛脫胎于魏晉南北朝的志怪小說，但情節結構比較完整，描寫手法也有顯著的提高，流傳至今的有《古鏡記》、《補江總白猿傳》和《游仙窟》三篇。中唐是傳奇小說的黃金時代。不僅作者作品繁多，而且作品的思想內容廣闊，藝術成就也比較高。如反映愛情婚姻的有白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等，否定功名利祿的有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等，以歷史故事為題材的有陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》等。傳奇發展到晚唐，出現了不少匯集單篇而成的專集。由于政治越來越黑暗，刺客游俠風行，因此出現了不少反映以神仙俠義為內容的傳奇小說。唐代傳奇都是用文言寫的，全是短篇，具有完整的故事情節，并以人物為中心來展開故事情節、塑造人物形象。傳奇的結尾，較多的是作者直接出面發表議論或說明寫作緣起。唐代傳奇小說是我國古典文學寶庫里不可多得的一份珍品。

（《古典文學常識百題》第91-92頁，岳麓書社）

4．唐傳奇小說已不像六朝志怪小說那樣粗疏。它已有復雜的故事情節、完整的組織結構、典型的人物形象。所以魯迅先生指出唐傳奇已是“有意為小說”。

組織結構完整、故事情節曲折離奇、引人入勝是唐傳奇小說的特征之一。《柳毅傳》就突出地體現了這一特色。

唐傳奇小說以注重塑造典型人物形象為其主要特征，成為中國短篇小說趨向成熟的重要標志。《柳毅傳》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四個個性鮮明的人物形象。

小說的結尾有成仙、長生、富貴等情節的描寫，應該看到這是時代的局限，不過與全篇作品取得的成就相比，這只是白璧微瑕而已。

（《中國古典小說鑒賞辭典》第314-316頁，中國展望出版社）

5．小說情節的傳奇性與現實性的和諧統一的美學原則應當是小說的真實性。中國古典小說美學家都十重視小說的真實性，而且他們當中的多數人所講的真實性，都是指合乎社會生活的情理，而不是指實有其人、實有其事。因此，“合情合理”成了中國古典小說美學家評價小說的一個最基本和最重要的標準。《柳毅傳》作為傳奇小說，當然不可能實有龍女、錢塘君、洞庭君其人，也不可能實有柳毅為龍女傳書、與龍女結合以至成仙等其事，但是小說通過龍女前后兩次不同婚姻（包辦的與自由的）的不同結果（不幸的與幸福的）的對比描寫，對封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡所進行的揭露和批判，卻是合情合理的。明代著名的小說美學評論家葉晝在（《水滸傳》，第五十三回回末總評）中說：“天下文章當以趣為第一。”既然趣了，何必實有其事，并實有其人？這說明葉晝是非常強調小說要給讀者以審美享受的。由于《柳毅傳》的故事情節是傳奇性與現實性的和諧統一，所以既不是荒誕離奇，又不是實有其人其事。如此，小說就給讀者以異乎尋常的審美享受。

（姜漢林編著《古典名篇賞析》第217頁，首都師范大學出版社）

二．課文后面的原文

俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬笑語熙熙。后有一人，自然娥眉，明[dang]滿身，綃[hu]參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。

有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。德懷恩，詞不悉心。”毅[hui]退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥[you]其失。前所譴責，因而獲免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失！”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，我何辭焉！從此以去，勿復如是！”錢塘君復再拜。

是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以[liao]醴,羅以甘潔。初，笳角鼙[pi]鼓，旌旗劍戟，舞萬夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂》。”旌[可能發音是bi]杰氣，顧驟悍栗，座客視之，毛發皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進曰：“此《貴主還宮樂》。”清音宛轉，如訴如慕，坐客聽之，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺，頒于舞人。然后密席貫坐，縱酒極娛。

酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量！狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發兮，其孰敢當？荷真人兮信義長，令骨肉還鄉兮。齊言慚愧兮何時忘！”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不當婦兮，彼不當夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。”錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴[shang]于毅。毅[cu][ji]而受爵，飲訖，復以二觴奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆[mou]。”歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀，錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側，重疊煥赫，須臾埋沒前后。毅笑語四顧，愧揖不暇。洎[ji]酒闌歡極，毅辭起，復宿于凝光殿。

翌日，又宴請毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：“不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？”毅曰：“請聞之。”錢塘曰：“涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑情茂質，為九姻所重。不幸見辱于匪人。今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？”毅肅然而作，[hu]然而笑曰：“誠不知錢塘君孱[chan]困如是！毅所聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒；復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉！且毅之質，不足以藏王一甲之間，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之！”錢塘乃逡巡致謝曰：“寡人生長宮房，不聞正論。向者述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾不容責。幸君子不為此乖間可也！”其夕，復歡宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知心友。

明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿。男女仆妾等悉出預會。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別！”使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：“此別豈有復相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢塘之請，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈遺[wei]珍寶，怪不可述。毅于是復循途出江岸，見從者十馀人，擔囊以隨，至其家而辭去。

毅因適廣陵寶肆，鬻[yu]其所得。百未發一，財已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶妻張氏，亡。又娶韓氏；數月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥[guan]曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰；晚歲好道，獨游云泉；今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不時如何？”毅乃卜日就禮。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。

居月馀，毅因晚入戶，視其妻，深覺類于龍女，而逸艷豐厚，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？然君與余有一子。”既產，逾月，乃[nong]飾換服，召親戚。相會之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也？”毅曰：“夙為洞庭君女傳書，至今為憶。”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報。洎錢塘季父論親不從，遂至睽違；天各一方，不能相問。父母欲配嫁于濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背，既為君子棄絕，分見無期。而當初之冤，雖得以告諸父母，而誓報不得其志，復欲馳白于君子。值君子累娶；當娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無憾矣！”因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：“始不言者，知君無重色之心；今乃言者，知君有感余之意。婦人菲薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無相避。’誠不知當此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請于君，君固不許。君乃誠將不可耶？抑忿然耶？君其話之!”

毅曰：“似有命者。仆始見君于長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，馀無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者耶？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢[zuo]紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁！今日，君，盧氏也，有家于人間，則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之；水陸無往不適。君不以為妄耶？”毅嘉之曰：“吾不知國客乃復為神仙之餌。”

乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀。后居南海，僅四十年，其邸第輿馬，珍鮮服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰，南海之人，靡無驚異。

洎開元[唐玄宗年號,713-741]中，上方屬意于神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與洞庭。凡十馀歲，莫知其跡。

至開元末，毅之表弟薛嘏[gu]為京畿[ji]令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠波。舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來候耳。”嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來瞬息，而發毛已黃。”嘏笑曰：“兄為神仙，弟為枯骨，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世以自苦也。”歡宴畢，嘏乃辭行。自是以后，遂絕影響。

嘏常以是事告于人世。殆四紀[一紀為12年]，嘏亦不知所在。

隴西李朝威敘而嘆曰：“五蟲之長[古書上說：人是裸蟲之長，麟是毛蟲之長，鳳是羽蟲之長，龍是鱗蟲之長，龜是介蟲之長]，必以靈著，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文。

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