宜興市官林二中
語文課堂應(yīng)該成為學(xué)生思考的樂園!當然，這里所說的“思考”，并不完全等同于人們常說的“思維”。“思維”還僅僅是一般的“想”；而這里提倡的“思考”，主要是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進行的更為深刻、周到的思辨活動--善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，樂于鉆研問題；在此基礎(chǔ)上，既尊重老師，更崇尚真理，大膽懷疑，科學(xué)探尋，勇于創(chuàng)新。
一、轉(zhuǎn)變觀念：幫助學(xué)生解放思想，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師要不斷教育學(xué)生，學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、鉆研問題和解決問題的過程，而問題的發(fā)現(xiàn)和提出，是學(xué)習(xí)者自己的事，是教師或其他人不能取代的；發(fā)現(xiàn)問題需要獨立思考，鉆研問題也需要獨立思考。另外，獨立思考也不是拒絕聽取他人意見，相反，在研究問題的過程中以具備海納百川的民主胸襟是一種極可貴的科學(xué)品質(zhì)。教師要鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑，要讓學(xué)生明白，任何人都不可能窮盡真理，更不可能壟斷真理。學(xué)生的任務(wù)當然是學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的最終目的還在于發(fā)展和創(chuàng)造。如果都拜倒在書本權(quán)威腳下而不敢越雷池一步，那科學(xué)就終結(jié)了，歷史就停止了，文明就消失了。
二、榜樣示范：教師應(yīng)成為善于思考、勇于懷疑的學(xué)者型教育者。
我們不能設(shè)想，一個迷信權(quán)威、毫無創(chuàng)見的教師，會培養(yǎng)出敢于質(zhì)疑、富于創(chuàng)新的學(xué)生。所以，對學(xué)生最好的指導(dǎo)，莫過于教師在教學(xué)過程中的示范。
我常常給我的學(xué)生講我在備課鉆研教材時遇到的疑問。比如，《故鄉(xiāng)》中魯迅說楊二嫂是“一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)”，魯迅為什么會這樣說?文中幾次出現(xiàn)的“圓規(guī)”，到底是屬于什么修辭手法--比喻?借代?小說的主題究竟應(yīng)該是什么?再如，《灰姑娘的時鐘》，“守時”原則，當時憑什么事執(zhí)行?在當時的情況下能準確無誤嗎?通過點撥，學(xué)生們似乎一下子活躍了許多，課堂氣氛也頓時生氣倍增，又如我們在做課外閱讀文章《“美國版”的女兒》的練習(xí)時，“杰奎琳的掙錢的經(jīng)歷”這部分是不是多余了……。
有一次，我為了論文《濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多》這篇關(guān)于寫作語言的論文時，因住校想查資料，當時既沒時間，也沒環(huán)境，怎辦?一方面我努力打開自己的思路，另一方面我特邀寫作小組的幾位同學(xué)，讓他們讀我寫的論文，啟發(fā)他們思考、辨別，更重要的是我請他們大膽發(fā)表自己的看法。學(xué)生們通過討論明白了老師的用意，通過這次活動，我試圖讓學(xué)生樹立這樣的觀念：獨立思考必然伴著論辯、辨別，而且追求真理為目的論辯，并不是固執(zhí)己見的強詞奪理，也不一定是非白即黑的是非之爭。平等爭鳴的結(jié)果，更多的是雙方認識的互相補充，不斷完善和共同提高，應(yīng)該說本次活動收到了良好的效果。
我的業(yè)余愛好是讀書，于是我便經(jīng)常給我的學(xué)生講我在讀書過程中的一些思考，并給他們念我根據(jù)這些思考所寫成的讀書隨筆。這些文章的觀點也許不算精辟，但其中所表現(xiàn)出來的質(zhì)疑權(quán)威的精神和并非人云亦云的見解，無疑能給學(xué)生心靈以深深的感染。
三、逼問激疑：讓問題點燃學(xué)生的求知欲。
l、逼學(xué)生提問。
我們提倡教學(xué)問題從學(xué)生中來，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的一開始就會處于主動地位，而且能使教師直接把握學(xué)生的思維狀況，使教學(xué)更有針對性。然而，長期被動學(xué)習(xí)的學(xué)生往往是提不出問題的，或者說即使有問題也不敢提出來。這就需要教師“逼”。最初，我叫學(xué)生提問，學(xué)生很不習(xí)慣，也不愿發(fā)言。我便問他們：“這篇課文究竟是我學(xué)呢，還是你們學(xué)?”學(xué)生答：“我們學(xué)。”我又說：“一般不懂的才需要學(xué)，而不懂的地方就叫問題。既然你們沒問題，可見都懂了，我也沒必要講了!”這種“你不問，我就不講”的“威脅”讓學(xué)生感到了危機，也明白了這樣一個道理；課文學(xué)習(xí)的第一步并不是老師“講”，而是自己“問”。經(jīng)過這樣一“逼”，學(xué)生都能逐步提出一些問題。而且問題還會越來越多。
2、教會學(xué)生無中生有地發(fā)現(xiàn)問題。
也有這種情況，有些學(xué)生會覺得沒什么問題。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生“無中生有”地發(fā)現(xiàn)問題：在看似明白曉暢的地方發(fā)現(xiàn)其耐人尋味的底蘊，“于不疑處有疑”。最基本的方法是讓學(xué)生在“不疑處”多想想：“為什么會這樣寫?”“能不能不這樣寫?”“還有沒有更好的寫法?”我以《理想的階梯》一文為例指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生初讀課文，好像都懂了。但是，我卻在他們都覺簡單的地方提出了疑問：“課文的論點是第三段首句‘奮斗，是理想的階梯’，那么，第一、二段不就是多余的了嗎?”“在第二段中，三個‘有的……’構(gòu)成了排比，這三個‘有的……'順序可不可以換一換?”學(xué)生一聽，覺得要回答這些問題真還不那么容易，于是深入討論研究，對課文的結(jié)構(gòu)有了更深刻的理解。學(xué)生如果具備了這樣深入探究的思維能力，即使再簡單的課文他們也會以挑剔的眼光提出許多問題。
3、引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的問題。
在提問的積極性被調(diào)動起來之后，不少學(xué)生會出現(xiàn)為問而問的現(xiàn)象。教師當然不能因此而向?qū)W生潑冷水，但也應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生善于提出高質(zhì)量的問題。所謂“高質(zhì)量”的問題，其實就是盡可能地緊扣教材訓(xùn)練重點的問題。這些問題當然也包括生字生詞，但更是指單元重點和課文教學(xué)重點難點。我一般是讓學(xué)生根據(jù)不同文體的特點進行思考，進而發(fā)現(xiàn)問題。
另外，為了使學(xué)生鉆研課文更加深入，我還提倡學(xué)生對所有課文養(yǎng)成“四問”的習(xí)慣。這“四問”是：①寫了什么?②怎樣寫的?③為什么這樣寫?④還能不能寫得更好些?
四、平等切磋：指導(dǎo)學(xué)生自己研討問題。
學(xué)生一旦自己提出問題，便已經(jīng)處于學(xué)習(xí)的主動位置了，而且他們嗷嗷待哺地渴望教師解答。但是，教師不應(yīng)急于滿足學(xué)生的求知欲而立即予以解答，應(yīng)鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生思考的火花繼續(xù)閃爍，以至燃成思想的火炬。
學(xué)生所提問題，大體可分為三類：第一類是關(guān)于字詞認讀和難句理解的問題；第二類是關(guān)于思想內(nèi)容和寫作手法的問題；第三類是超出課文重點而且是教師也沒有思想準備的問題。我認為，這三類問題，教師都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生鉆研、切磋，以尋求盡可能準確的答案。
對于第一類問題，可采用“甲問乙答”方式，由學(xué)生自己解決。對于第二類問題，雖然直接涉及到教學(xué)重點，但教師也不宜包辦解決，仍應(yīng)組織學(xué)生圍繞這些問題討論切磋。教師的作用，在于巧妙地引導(dǎo)學(xué)生的思維方向，并推動其思考的健康發(fā)展。
對于第三類問題，處理起來可能要復(fù)雜一些，但同樣應(yīng)該反饋給學(xué)生，讓他們思考或與老師一起研究。學(xué)《愛蓮說》，有學(xué)生在課堂上提出：“文章開頭先說菊，再說牡丹，后說蓮，文章最后一個自然段寫這三種花也是照應(yīng)這個順序，可是到結(jié)尾，卻是先說菊，接著便說蓮，最后說牡丹--這是為什么?”學(xué)《背影》，有學(xué)生問道：當時朱自清都已二十多歲了，回北京念書乘火車還要父親送，并哭哭啼啼的，是不是太嬌氣了點?”……對于學(xué)生能夠提出這些“怪問”“偏問”，教師不應(yīng)反感、斥責(zé)甚至惱羞成怒，而應(yīng)該欣慰于自己對學(xué)生思維訓(xùn)練的成功；并與學(xué)生一起探索、討論、交流認識，如果因看法不同而產(chǎn)生了思想的交鋒甚至碰撞更是一件好事；即使最終也未能統(tǒng)一看法也不要緊，只要不是大是大非的政治原則問題，學(xué)生之間、師生之間不必強行定于一尊。在學(xué)生探索的過程中，有時思考的火花和思想的碰撞就是教師教學(xué)所要追求的成果。
五、破除迷信：鼓勵學(xué)生向權(quán)威挑戰(zhàn)。
思考的目的，是為了不斷完善和創(chuàng)新，因為任何人都不能說他已經(jīng)窮盡了真理。人類發(fā)展的歷史是如此，我們的語文課堂教學(xué)也是如此。一般來說，教師的認識水平當然遠在學(xué)生之上，但也難免“千慮一失”；同樣，雖然課文作者大多是已有定論的寫作大家，但受歷史的局限或其他原因，其作品決不能說就完美得無可挑剔。鼓勵學(xué)生不迷信教師和課文作者，并不是讓學(xué)生都成為偏唱反調(diào)的“抬杠高手”，而是培養(yǎng)學(xué)生實事求是、唯真理是從的科學(xué)精神和獨立人格。
教師首先要能夠放下“師道尊嚴”的架子，具備向?qū)W生請教的胸襟，樂于以朋友的身份在課堂上和學(xué)生開展同志式的平等討論或爭論。在我的語文教學(xué)課堂上，學(xué)生和我的爭論是經(jīng)常可見的，不管是誰說服了誰或者誰都沒有說服誰，我和學(xué)生都能感到一種思想交鋒的酣暢淋漓和精神交流的興奮愉悅。學(xué)生向課文作者挑戰(zhàn)，也應(yīng)該是很正常的事。從某種意義上看，作品永遠是“半成品”：這不只是因為任何作品都很難做到完美無缺，還因為隨著時代的發(fā)展，若干年后的讀者再看該作品，總會發(fā)現(xiàn)一些歷史的局限；更重要的是，作品一旦發(fā)表，就成了相對獨立于作者的社會存在，不同的讀者都會根據(jù)自己的不同眼光和興趣愛好予以說三道四、評頭論足甚至“再創(chuàng)造”。正是基于這個道理，學(xué)生在尊重名家、學(xué)習(xí)名家的前提下挑戰(zhàn)名家，不但應(yīng)該允許，而且值得提倡。青少年學(xué)生頭腦里框框套套相對較少，一旦展開了思想的翅膀，他們會有許多令教師暗暗稱奇甚至自愧弗如的見解。
--更可貴的是，如果我們的學(xué)生能普遍具備這種獨立思考、深入探索的精神品質(zhì)，那正是我們民族未來的希望!
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