孔雀東南飛（并序）（３課時(shí)）
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
２．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
３．了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
C、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
4．注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。
教學(xué)重點(diǎn)
1．疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；
2．掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
３．識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
教學(xué)難點(diǎn)
１．通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。
２．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
教學(xué)設(shè)想
１．本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。
２．本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭文學(xué)之后，繼之而起的是兩漢樂(lè)府詩(shī)歌，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表�！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨�！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶(hù)曉，老少皆知。
二、關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè)府”
《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》（是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集）卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。（標(biāo)題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭芝作”呢？封建社會(huì)婦女地位低下。）
“樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。
三、整體感知
１．快速默讀全詩(shī)，掃除語(yǔ)言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞（兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯）等現(xiàn)象。
明確：１．
①生字（幻燈顯示）
②通假字（幻燈顯示）
終老不復(fù)取 通“娶”�！ ￠炒脖愦笈 ⊥ā按贰保么��！ �
箱簾六七十 “簾”通“奩”，盛物之器。 蒲葦紉如絲 通“韌”，柔軟而結(jié)�！ �
府吏見(jiàn)丁寧 也寫(xiě)做“叮嚀”，囑咐�！ ‰m與府吏要 通“邀”。
摧藏馬悲哀 同“臟”，臟腑。
③古今異義（幻燈顯示）
便可白公姥 告訴；常指一種顏色 共事二三年 一起生活；一起工作
可憐體無(wú)比 可愛(ài)；值得憐憫 汝豈得自由 自作主張；不受拘束
槌床便大怒 坐具；睡覺(jué)的地方 再拜還入戶(hù) 第二次；下一次
以此下心意 耐心受委屈；下定主意 供養(yǎng)卒大恩 侍奉公婆；伺奉長(zhǎng)輩
本自無(wú)教訓(xùn) 教養(yǎng)；訓(xùn)斥或從錯(cuò)誤得到認(rèn)識(shí)
卻與小姑別 退出來(lái)；副詞，表轉(zhuǎn)折 自可斷來(lái)信 使者，指媒人；書(shū)信
處分適兄意 處理、處置；對(duì)有錯(cuò)之人作出處罰決定
渠會(huì)永無(wú)緣 他；常指人工開(kāi)鑿的河道
便可作婚姻 結(jié)為親家；結(jié)為夫妻
卿可去成婚 訂好婚約；結(jié)婚 郁郁登郡門(mén) 繁盛的樣子：不高興
躡履相逢迎 迎接；常指奉承、拍馬
汝是大家子 大戶(hù)人家；我們 奄奄黃昏后 暗沉沉的；形容氣息微弱
葉葉相交通 交錯(cuò)相通；為運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱(chēng)
④偏義復(fù)詞：（幻燈顯示）
便可白公姥 公公婆婆，這里專(zhuān)指婆婆。晝夜勤作息 原意是工作和休息，這里專(zhuān)指勞作。
我有親父兄 即同胞兄，親哥哥。 我有親父母 這里指母。
逼迫兼弟兄 這里指兄�！ ∑淙张ｑR嘶 這里指馬
⑤詞語(yǔ)難點(diǎn)
無(wú)所施：用 啟阿母：稟告 致不厚：招致 縈苦辛：纏繞
卒大恩：盡、終 若見(jiàn)錄：記 逆以煎我懷：逆想，想到將來(lái)
赍錢(qián)：贈(zèng)送 否泰：壞運(yùn)氣；好運(yùn)氣 奄奄黃昏后：晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)
寂寂人定初：夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)
⑥指出下列各句中劃線詞的指代作用
及時(shí)相譴歸 我，指劉蘭芝 會(huì)不相從許 你，指焦仲卿
還必相迎取 你，指劉蘭芝 久久莫相忘 我，指劉蘭芝
好自相扶將 她，指婆婆 嬉戲莫相忘 我，指劉蘭芝
誓不相隔卿 你，指劉蘭芝 誓天不相負(fù) 你，指劉蘭芝
不得便相許 你，指媒人
⑦指出下列各句中劃線詞的意思相見(jiàn)常日稀 互相 兒已薄祿相 命相
六合正相應(yīng) 互相 黃泉下相見(jiàn) 互相
葉葉相交通 互相 仰頭相向鳴 互相
君既若見(jiàn)錄 我，指劉蘭芝 府吏見(jiàn)丁寧 我，指劉蘭芝
２．看序言部分，它給我們交代了哪些內(nèi)容？
明確：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、過(guò)程、結(jié)果以及為詩(shī)的緣起。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
３．復(fù)述故事情節(jié)
故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
４．理清思路，將全詩(shī)32節(jié)分成６部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
明確：課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)
托物起興（１） （引出故事）
自請(qǐng)譴歸（2） （開(kāi)端）
夫妻誓別（3-12） （發(fā)展）
（3-6）仲卿求情 （7-8）決心自遣（9-10）拜母別姑（11-12）夫妻誓別
蘭芝抗婚（13-21） （進(jìn)一步發(fā)展）
（13-18）得母同情 （19-20）阿兄逼嫁（21）操辦婚事
雙雙殉情（22-31） （高潮）
告誡后人（32） （尾聲）
５．思考全詩(shī)是以什么為順序、按怎樣的線索敘述故事的？
明確：以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)是按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入語(yǔ)
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話(huà)在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人物形象。
二、人物形象與對(duì)話(huà)
１．劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)
⑴第２節(jié)：自請(qǐng)譴歸
齊讀后探討：①“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？--多才多藝，知書(shū)達(dá)禮，富有教養(yǎng)；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說(shuō)明什么？--勤勞能干；③“大人故嫌遲”這-“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？--既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對(duì)方開(kāi)口便自請(qǐng)譴歸？--一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？--不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
（2）第９節(jié)：
齊讀后探討：①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。--嚴(yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？--表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”？--臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，目的何在？--旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。
（3）第10節(jié)：拜母別姑
①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么？--蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格？--倔強(qiáng)。（請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀）
雖然作者極力寫(xiě)劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。
（4）再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還！”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”她被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對(duì)愛(ài)情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移�！�
（5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之�！�
（6）哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了�！疤幏诌m兄意，那得任自專(zhuān)”--外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深?lèi)?ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲皇窍麡O反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見(jiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫(xiě)了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫(huà)出了這個(gè)怯弱書(shū)生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話(huà)里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話(huà)無(wú)異于晴天霹靂，而“自?huà)鞏|南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?/p>
他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿(mǎn)叛逆精神的。
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人�！跋燃蕖阋詷s汝身。”足見(jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利望義�！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。
三、歸納中心思想
本詩(shī)通過(guò)劉、焦的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉、焦忠貞不渝的愛(ài)情與反抗精神。
四、表現(xiàn)手法：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。
（1）賦
①我們已經(jīng)知道詩(shī)歌中的第2節(jié)，第9節(jié)同樣是用了“賦”這一表現(xiàn)手法，但它們也有不同之處，請(qǐng)加以分析。
明確：第2段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
②除此之外，還后哪些地方用了“賦”？
明確：第13、21節(jié)。
③第13節(jié)是第2段內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)嗎？
明確：不是，雖然它們都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)換了敘述的角度，一是蘭芝自敘，一是蘭母所敘。這樣，通過(guò)不同人物的敘述，使文章顯得錯(cuò)落有致。
④第21節(jié)寫(xiě)鋪陳寫(xiě)太守家操辦喜事的豪華排場(chǎng)，有何作用？
明確：顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。
（2）比
①詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。
（3）興
①去掉詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同？
明確：開(kāi)頭：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛。
比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用，如《花心》“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)�！�
尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。“相向鳴”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。
故事的尾聲和我國(guó)一些民間文學(xué)相似。“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)。天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)�！迸＠膳c織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。
（4）如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、互文
１．有人說(shuō)從“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”這兩句詩(shī)可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)看法正確嗎？為什么？
明確：不正確，這是互文�；ノ氖侵冈�(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞。《勸學(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。
２．本詩(shī)中還有互文的句子，請(qǐng)你把它找出來(lái)。
明確：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐�！�--墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通�！�--樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，交錯(cuò)相通。
第三課時(shí)
一、討論
1．劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書(shū)達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？
明確：焦母自己所說(shuō)，是因?yàn)椤按藡D無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)專(zhuān)自由”，然而縱觀全文，恰恰相反。劉蘭芝“有禮節(jié)”，“不專(zhuān)由”。當(dāng)她看出“大人故嫌遲”時(shí)，自知“徒留無(wú)所施”，便順從母意，主動(dòng)請(qǐng)歸；臨走前，“雞鳴起嚴(yán)妝”，“上堂拜阿母”，“卻與小姑別”，一言一行，有禮有節(jié)�？梢�(jiàn)焦母的理由不能成立。原因可能為：
①蘭芝不會(huì)生育。
俗話(huà)說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)�！痹跐h代，作為封建禮教與封建家長(zhǎng)的代表人物焦母，究竟是依據(jù)哪一條把劉蘭芝趕回娘家的呢？在《大戴禮記本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”“七去”又名“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”
那么，劉蘭芝又犯了哪一條呢？
“共事二三年，踐妾留空房”，原來(lái)，劉蘭芝犯了“無(wú)子”的大過(guò)。焦母令兒休妻，忌諱說(shuō)出的理由便是“焦家不能斷了香火”。
②焦母戀子情結(jié)
③門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)。
劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個(gè)小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀女子，但在門(mén)閥社會(huì)里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門(mén)閥社會(huì)里已經(jīng)具備了“品”的資格，所以焦母說(shuō)：““汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣， 慎勿為婦死，貴賤情何薄”。在她看來(lái)兒子將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)的。
2．封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？
明確：①封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法常規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后，嫁給華仲，華仲做了大官，攜妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末，蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金壁贖回，改嫁官吏董祀。劉備娶了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類(lèi)，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)言行。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”，“餓死事小，守節(jié)事大”，的北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。
②東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門(mén)第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品正中制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝出身在無(wú)所謂門(mén)第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌這既可從劉蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的禮法、道德標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就有“七出”，（《禮記本命》中載：“婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”）“天下無(wú)不是父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的耳子選擇一個(gè)被別家掃地出門(mén)的棄婦做妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。
３．既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？
首先這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)照，是源于生活而又高于生活的。課文中既有對(duì)劉蘭芝善良美麗、賢惠能干的正面描寫(xiě)，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是劉蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)。這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)逐回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平，使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈。
其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)譴回家的，被封建家長(zhǎng)制和封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然會(huì)滲入自己的感情，梁山伯與祝英臺(tái)化蝶，孟姜女哭倒長(zhǎng)城都是很好的例子。
三、遷移閱讀
幾千年來(lái)，封建禮教、封建家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷落與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗保鳌半p飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“雪淚沈園”�！暗蜗骡O頭多少淚，沈家園中草猶悲。”南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂(yōu)國(guó)只情而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。兩人結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬整天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上寫(xiě)下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐琬再游沈園，和之，抑郁而死。
【釵頭鳳陸游】 紅酥手，黃籘酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！
【釵頭鳳唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
【漢樂(lè)府鐃歌 上邪！】我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
與文人詩(shī)詞所喜歡描寫(xiě)少女初戀時(shí)的羞澀情態(tài)相反。“上邪”是女子呼天以為誓�！吧綗o(wú)陵”以下用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中奇品”。結(jié)束語(yǔ)：頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖，只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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