周臘生
摘要
五代科舉機(jī)械地模仿唐代，年年開考，每次錄取的人都很少；幾十年的考試過程中，既無特別轟動(dòng)的丑聞與血淋淋的科場(chǎng)案，亦無所謂“盛事”；連所點(diǎn)狀元一般在待遇上也沒有什么特別之處；其制度上只有兩點(diǎn)小的改革嘗試值得注意。
關(guān)鍵詞 五代科舉 一如唐代 兩點(diǎn)小變動(dòng) 免再取“文解” 官辦“聞喜宴”
瀏覽中國(guó)古代史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：社會(huì)統(tǒng)一、穩(wěn)定幾百年后，總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)較短的分裂、混亂時(shí)期。五代正是唐代近300年統(tǒng)一、穩(wěn)定后重新出現(xiàn)的分裂、混亂時(shí)期。不過，此期時(shí)局盡管動(dòng)蕩不安，政權(quán)盡管更迭頻繁，自隋唐興起的科舉考試依然得以延續(xù)。中原一帶，即使天下易主，亦不過如當(dāng)今的某大公司換個(gè)總經(jīng)理，從上到下的官僚隊(duì)伍大體還是原班人馬，因此，每每上面是你死我活的皇位篡奪，下面 的科舉考試仍能按部就班舉行。號(hào)稱正統(tǒng)的中原５個(gè)短命的朝代雖然都是軍人掌實(shí)權(quán)，但誰也不敢貿(mào)然廢除行之既久的科舉考試。不過，正如《香祖筆記》卷七所云：“五代中原之君，史家所謂正統(tǒng)者，皆盜賊僭竊，無足比數(shù)。”這幾朝的君主畢竟都不是大有為之君，他們?nèi)狈ι钪\遠(yuǎn)慮，無法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，一切制度基本上都是機(jī)械地沿襲唐制，包括科舉，而缺乏新的創(chuàng)造與突破。
一 五代科舉幾乎照搬唐代的做法
此期中原5朝也好，周邊各國(guó)也好，其科舉皆一如唐代，原則上年年開考，中原5朝共52年，便考了47次；都是由知貢舉一人決定取舍與名次，有人告狀才另委人復(fù)試；考生事先也都得獲取州郡的“文解”，考前還要到京城或者首府活動(dòng)，搞“行卷”，以求得名人或有力者的譽(yù)揚(yáng)與推薦。每次錄取進(jìn)士依然都不多。中原５朝，錄取進(jìn)士最多的一次是后漢高祖天福十二年（947年），25名；最少的是后唐莊宗同光二年（924年）、明宗長(zhǎng)興二年（931年）和后周世宗顯德二年（955年），都只4名（見《登科記考》卷二五、二六）。47科平均每科取進(jìn)士13.49人。周邊各國(guó)僅南唐有17榜有取士數(shù)：最多的一科30人，最少時(shí)僅3人（見《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一六、《陸氏南唐書紀(jì)》二）。平均每榜5.47人。這表明，進(jìn)士出身者在當(dāng)時(shí)的官僚隊(duì)伍里所占比例極小，形不成氣候。
《五代會(huì)要》卷二二云：“進(jìn)士科已及第者，計(jì)選數(shù)年，滿日，許令就中書陳狀，于都堂前各試本業(yè)詩(shī)賦、判文等，其中文藝灼然可取者，便予除官。如或事業(yè)不甚精者，自許準(zhǔn)添選。”《舊五代史選舉志》亦有這段記載。這里籠統(tǒng)提“進(jìn)士科已及第者”，并未象宋朝中期以后那樣將狀元區(qū)別對(duì)待。可見，五代狀元在待遇上還是沒有什么特別之處。一般都跟普通進(jìn)士一樣不立即授職，“計(jì)選數(shù)年”后，再申請(qǐng)參加考選，合格者才有官做。而起點(diǎn)官階跟唐代一樣，仍為“從九品上”，為30級(jí)官階的倒數(shù)第二階。因此，此期的狀元在國(guó)人的心目中、在官場(chǎng)里，依然不象宋代中期以后那樣被特別看重。加之時(shí)局動(dòng)蕩、政治翻云覆雨，大部分狀元的姓名都未能流傳下來。
二 兩點(diǎn)小變動(dòng)
不過，此期的科舉政策也有兩點(diǎn)小變動(dòng)值得一提。
其一，一度試圖將一次有效的地方“文解”變成長(zhǎng)期有效的文憑。
自唐以來，舉子們所獲取的地方政府文解只能一次有效。《登科記考》卷二五轉(zhuǎn)引《冊(cè)府元龜》等所載后唐長(zhǎng)興二年（932年）正月的詔書，曰：“貢舉之人，辛勤頗甚，每年隨計(jì)，終日食貧。須寬獎(jiǎng)勸之門，俾釋羈□（此處似應(yīng)為“旅”字--筆者）之嘆。今后落第舉人，所司已納家狀者，次年便付貢院就試，并免再取文解。兼下納文之時(shí)，不再（“再”原文為“在”--筆者）拘以三月，但十月內(nèi)到省，并與收受。”《五代會(huì)要》卷二三有內(nèi)容相似的記載，《舊五代史唐書明宗紀(jì)》亦云：長(zhǎng)興三年春正月戊申（二十六日）詔：“選人文格不合式樣，罪在發(fā)解官吏；舉人落第，次年免取文解。”這顯然意在放松對(duì)舉子的限制與要求，并有將地方政府發(fā)的“文解”視為一種文憑肯定下來的趨勢(shì)。若此，則一次取得“文解”者便有類于明清時(shí)期的舉人了。
可惜，這道詔書只實(shí)行了兩年，至清泰二年（935年）九月禮部貢院又奏請(qǐng)恢復(fù)舊制，并得到批準(zhǔn)，只是網(wǎng)開一面：當(dāng)月就有批示，舉人張洞等是去年落第的，因地方解試已近，往來不及，特許此次仍可“免解”，來年則非到本州取解不可（見《記考》卷二五，總第983－984頁(yè)）。雖然實(shí)行頗短，但這種嘗試是有積極意義的。
其二，進(jìn)士及第后，多少有點(diǎn)“待遇”。
《五代會(huì)要》卷二二載：“天成二年十二月敕：‘新及第進(jìn)士有聞喜宴，今后逐年賜錢四百貫。’”這道敕書發(fā)布后能否一直貫徹執(zhí)行，未見記載。至五代末期又有新及第進(jìn)士及諸科舉人的“聞喜宴”由私辦改為官辦的記載。
《舊五代史周書世宗紀(jì)》六載，顯德六年（958年）正月甲戌（二十八日）詔曰：“每年新及第進(jìn)士及諸科舉人聞喜宴，宜令宣徽院指揮排比。”《記考》卷二五轉(zhuǎn)引此詔時(shí)解釋說：唐時(shí)禮部放榜后，由及第舉子們自行斂錢會(huì)宴于曲江；五代也一向是舉子自行斂錢，會(huì)宴則多在寺院或名園舉行，至此才改為官家出錢，官家舉辦；這種做法的目的是“優(yōu)待賢俊”。可見天成二年的“敕”至少是并未形成制度。
考上之后，政府給一餐酒喝，這點(diǎn)待遇本微不足道，卻開了宋代逐步提高及第舉子待遇，直到令國(guó)人羨慕地步的先河，也是一種有積極意義的“微調(diào)”。只是，這道詔書實(shí)際上只執(zhí)行了1年，天下就歸趙宋王朝了。
五代科場(chǎng)無盛事，亦無明清時(shí)期那樣血淋淋的科場(chǎng)案。當(dāng)時(shí)參加科舉考試并不是做官的唯一道路，其它的路子還有很多，所以整個(gè)社會(huì)對(duì)科舉考試的公正性與嚴(yán)肅性的期望值還不是很高。相應(yīng)地，人們并不象后來那樣看重狀元，所以見諸載籍的狀元資料也很少。
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