趙冰
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
這是我們在初中語文課本上學的一首詩《題破山寺后禪院》，作者是唐代的詩人常建。常建是唐朝開元年間的進士，與王昌齡同榜，而且還是好友。常建曾任盱眙縣尉，但是他仕途失意，后隱居于湖北武昌，他的詩多為五言，內容多以山林、寺觀為主。
這首詩曾被宋代洪駒譽為“全篇皆工”，是盛唐山水田園詩中的名篇之一。由于詩人的仕途失意，所以寄情山水，游覽名山古剎，尋幽探勝。詩中所說的破山寺又叫興福寺，是六朝齊代郴州刺史倪德光舍宅而建。常建早已對這座歷經百年的古寺心弛神往。
首聯“清晨入古寺”一句，一點時間，二點此寺是古寺，唯其是古寺才使得作者清晨起游，其向往之情可見一般。第二句“初日照高林”繼寫入寺所見，作者沒有寫古寺佛殿的宏偉與莊嚴，而是去寫那初升的太陽和聳立的高林，這不 僅能給人以清新明麗之感同時還有一種幽靜之意，“高林”一詞還與“古寺”相照應。在藝術表現手法上是“借一斑以窺全豹的方法”。具體說就是以小景傳大景之神。當然，這兩句在結構上也是渾然一體，“初日”上承“清晨”，“高林”照應“古寺”。宋代的葛立方說得好，“平淡而到天然處，則善矣。”（《韻語陽秋》）這兩句詩可謂是達到了“平淡天然”之境了。
首聯交待了古寺的環(huán)境，頷聯作者采手用移步換景之手法寫禪房的幽景：“竹徑通幽處，禪房花木深。”幽處的禪房在濃密的花木之叢中，“深”字寫出了禪房的幽雅寧靜，這豈不是一個與世隔絕的至境嗎？歐陽修對此兩句是稱贊不已，他說：“吾嘗喜誦常建詩中的‘竹徑通幽處，禪房花林深’，欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也。”這一聯抓住了禪房幽深淡雅的特點，寫出了自己的內心深處的淡泊情懷。
頸聯“山光悅鳥性，潭影空人心。”寫詩人在后禪院所見。在這紅日高照，百花繁茂之中，連那鳥兒也怡然自樂起來。其實，這那里是鳥兒之樂啊，這是詩人之樂啊！此時此刻，詩人早已把自己那強烈的主觀感受寄寓于那無知無情的鳥兒，這種“以我觀物，物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）的藝術描寫，別人情趣。如果說這句是從側面寫詩人之樂的話，那么，“潭影空人心”則是正面寫詩人在這特定環(huán)境之下的感受。這山光水色使人雜念頓消，心純若空。這便有了“禪悟”的味道。因為在佛教盛行的唐代作者受到佛教的影響也是情理之中的事情。這一句恰好寫出了詩人在看了僧人們那清靜無擾的生活之后心中所產生的那種強烈的隱世之感。
尾聯“萬籟此都寂，但余鐘磬音”。“萬籟此都寂”句緊承上句“潭影空人心”，詩人雜念消凈，達到了一個“心與境靜”的境界。但僅此還不足以造出靜境和靜趣來，詩人深知“靜處有音”的道理，所以最后詩人說“但余鐘磬音”，這可算是作者的“意靜之中的意動”，于寂靜處有妙音了。
這“鐘磬音”也許就是一種召喚，一種發(fā)自詩人內心的召喚。詩人在現實社會里屢屢碰壁之后，已經心生歸隱之意。這在他的另一首詩《宿王昌齡隱居》中已經表現出來。如詩中的“余亦謝時去，西山鸞鶴群。”表現了自己意欲以鸞鶴為侶，隱逸終生的情懷。
這首詩通過寫破山寺后禪院，詩人層層深入著力營造的是一個幽深靜寂的意境，在這過程中，詩人內心的雜念也被一層層地剝除，最終，歸于寧靜，歸于清純。 作者郵箱： rzzhaobing818@163.com
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