李弗不 江西省清江中學(xué)
在詩詞的所有意象當(dāng)中，我認(rèn)為古人最喜歡用的就是“月”。他們把豐富的感情都寄予了明月，寫就了多少美妙絕倫、回腸蕩氣的絕作。
天上的一輪明月，不知被古今多少墨客騷人吟詠過，簡直被他們寫絕了：“日中則移，月滿則虧，物盛則衰”；（《戰(zhàn)國策秦策》）“照之有余輝，攬之不盈手”；（晉陸機(jī)《擬明月何皎皎》）“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”；（李白《古朗月行》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；（李白《月下獨(dú)酌》）“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”、“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”；（李白《把酒問月》）“掬水月在手，弄花香滿衣”；（唐于良史《春山夜月》） “月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”；（宋吾歌《京本通俗小說》）“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”；（明馮夢(mèng)龍《古今小說》）“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”（卞之琳《斷章》）。他們掬月入詩，或用之以寫思念，或使之以抒愁苦；或顯示于良辰，或昭示于美景；或捧之以才子，或獻(xiàn)之以佳人；或邀之以寄朋友，或拿來以寄君王；或化為嬋娟女，或化做嫦娥夢(mèng)；或照羅床輕帳，或照孤疆沙場……真是“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回）古今人悠悠，情亦悠悠。
思念幽情寄明月。“我寄愁心以明月，隨君直到夜郎西。”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）李白把心寄明月，朋友隨月收，情誼傳千古。“但愿人長久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）蘇軾思念弟弟蘇轍之手足情，一變而為中華民族的普遍祝愿美、思念情。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）李白的思鄉(xiāng)悠悠情。望月懷人，從《詩經(jīng)陳風(fēng)月出》發(fā)軔，至“古詩十九首”之“明月何皎皎”，月亮已然成了懷遠(yuǎn)思人的意象，凝聚成一種積淀的審美意識(shí)，而廣泛出現(xiàn)在魏晉南北朝以及以后的詩詞文賦中。
愁苦凄情托明月。“明月何皎皎，照我羅床幃。”（古詩十九首之一）這是游子的離愁。“泠泠玉潭水，映見娥眉月。”（晉虞騫《視月》）讀此聯(lián)，宛然可見呆呆遐想的一人兒在。“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。”（王安石《葛溪驛》）這是一種微微的思鄉(xiāng)之幽情。“仰頭看明月，寄情千里光。”（南朝樂府民歌《秋歌》）這是思婦之懷遠(yuǎn)。“獨(dú)坐對(duì)月心悠悠，故人不見使我愁。”（蘇舜欽《中秋夜》）這是對(duì)故人的愁思。“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！保馈队炅剽彙罚┻@看似淡景，卻寓離人無限悲凄痛苦。“先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。”（李商隱《正月崇讓宅》）這是李商隱對(duì)妻子的無限懷念。“嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。”（白居易《江樓月》）這是白居易對(duì)家人的思念。“一樽強(qiáng)醉南樓月，感慨長吟恐過悲。”（陸游《月下醉題》）這是陸游對(duì)親人的無比懷想。“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”（宋朱淑真《秋夜》）你看，桐、月交織，紆徐委曲而深邃，真是不言愁而句句帶愁意。“風(fēng)音觸樹起，月色度云來。”（南朝梁劉孝綽《夜不得眠》）“風(fēng)音”指風(fēng)中枝葉相摩音，此乃愁緒如云，隨月生而生。“芙蓉露下落，楊柳月中疏。”（北朝蕭愨《秋思》）這卻是悲秋之感。“別君河初滿，思君月屢空。”（南朝梁范云《別詩》）這兩句雖也是寫思婦懷遠(yuǎn)，但真是別有情趣，你瞧，她追憶他們分別在河橋邊，那溢滿的河水，也難以載動(dòng)的、沉重的離愁，別后的時(shí)間是這樣的長久，月兒圓了又缺，缺了又圓，一次次盼團(tuán)聚，一次次落空。作者這根神奇的筆，真是把此情此意寫得淋漓盡致。我們完全可以這樣說，我國古詩詞寫思念、抒愁情的“月亮”簡直是世界之最，中華獨(dú)步。
男歡女戀惹明月。“明月在云間，迢迢不可得。”（南朝宋謝靈運(yùn)《東陽溪中贈(zèng)答二首》一）“明月”代指美麗的女子，此句活脫脫地寫出了男子愛而欲得又不可得的焦灼心情。“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”（南朝宋謝莊《月賦》）真乃男女離別而心有靈犀一點(diǎn)通。“情人戲春月，窈窕曳羅裙。”（南朝樂府民歌《子夜四時(shí)歌》）一對(duì)情人在春月下，嬉戲追逐的可人畫面，讀之立即浮現(xiàn)在我們讀者眼前。“春風(fēng)難期信，托情明月光。”（南朝樂府民歌《讀曲歌》）讀來真有“月亮代表我的心”般的優(yōu)美。一輪明月，不知惹出了多少男歡女愛之似水柔情，難怪民間有將撮合男女的媒人稱為“月下老人”一說。
曠遠(yuǎn)、豁達(dá)邀明月。“野曠沙岸凈，天高秋月明。”（謝靈運(yùn)《初去郡》）曠遠(yuǎn)、豁達(dá)、寧靜、愉悅心情的流露，謝靈運(yùn)去官還家，獲得解脫的愉快心情，于此可見一斑。“星垂平野闊，月涌大江流。”（杜甫《旅夜書懷》）星辰撐開了夜的地幔，波光織出了金色的彩屏，闊遠(yuǎn)的境界，曠達(dá)的胸懷。“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。”（黃庭堅(jiān)《登快閣》）天之遠(yuǎn)大，月之分明，氣象闊遠(yuǎn)，而作者的兀傲神情立現(xiàn)。“多情誰似南山月，特地暮云開。”（陸游《秋波婿》）陸游的“多情（愛國情）”恰似南山的一輪明月，朗照社稷山河，耿耿衷心可見。“問姮娥，于我肯從容，同圓缺。”（宋女詞人王清惠《滿江紅》）表面上，詞人大聲地追問姮娥（月亮），容許我追隨你嗎？而實(shí)際上是，凸現(xiàn)了詞人看破紅塵，想超脫塵世，而追求永遠(yuǎn)的清靜之情。“月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一庭修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷，看十五十六。”（楊萬里《好事近》）此詞中的“誠齋”、“萬花川谷”是作者的書齋、花園名，你看，月光朗照下的齋、竹、園不正是作者超凡脫俗的情趣和精神世界的窗口嗎？作者那種高貴、雅潔、清寒的品格不正呈現(xiàn)在我們讀者面前嗎？“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘。”（陸游《六月十四日宿東林寺》）則更是寫月以表達(dá)一種豪放豁達(dá)的胸懷。“無窮江水與天接，不斷海風(fēng)吹月來。”（陸游《泊公安縣》）詩人寫此詩時(shí)已經(jīng)54歲了，可是，理想之火，希望之光，還在放射著光輝。
沙場、朝廷共明月。“笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。”（陸游《關(guān)山月》）邊關(guān)的寒月，照涼了多少沙場將士的一腔熱血。“璧月瓊枝不復(fù)論，秦淮半已掠荒榛。”（宋張耒《懷金陵》）朝廷的荒淫誤國則更使沙場報(bào)國的將士心寒。
良辰美景出明月。“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）松間浮動(dòng)著纖纖月波，清泉在山澗幽咽歌唱，真乃秋天里的春天！“高松漏疏月，落影如畫地。”（宋文同《新晴山月》）文同是詩人，更是畫家，落影如詩更如畫，美景不勝收。“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”（辛棄疾《西江月》）鳥兒、月兒嬉戲、追逐打鬧，美景不勝言。“疏影橫斜水清淺，暗香俘動(dòng)月黃昏。”（林逋《山園小梅》）黃昏月襯托梅花，梅花更顯妖嬈而嬌媚。“清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。”（黃庭堅(jiān)《鄂州南樓書事》）這句看得出來，是化用蘇軾《前赤壁賦》的：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這種美景人共的思想則又是多么地高尚而博大！“夜江霧里闊，新月迥中明。”（南朝陳陰鏗《五洲夜發(fā)》）目見闊遠(yuǎn)之勝景，心生寬大之胸懷。“簾月度斜暉，風(fēng)光起余馥。”（南朝梁蕭子范《夏夜獨(dú)坐》）則又是清幽之景致，寧靜、恬然之感覺。“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。”（宋張耒《和周廉彥》）描摹芳鄰暮色之美，抒發(fā)瀟灑的踏春之樂，流露出陶醉于大自然的融融情懷。“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）明月照耀中，歸有光的童年時(shí)光何其美麗！
氣節(jié)耿耿藏明月。“與天地兮比壽，與日月兮同光。”（屈原《涉江》）屈原的愛國忠君之氣節(jié)，可為代代知識(shí)分子的楷模。“隔斷秋月明，不使共一處。”（宋謝翱《秋夜詞》）元軍占領(lǐng)了宋朝的大片河山，可宋遺民依然與元不共載天。
帝王征兆顯明月。陳師道的《后山詩話》記載著這樣一件有趣的事：宋兵包圍金陵之后，后主李煜曾派徐鉉去宋朝“口舌解圍”。徐鉉盛稱后主博學(xué)多藝，而私下以為宋太祖無文。趙匡胤即命他朗誦李煜的詩，徐鉉當(dāng)即背誦了李的《秋月》詩，其中有“揖讓月在手，動(dòng)搖微風(fēng)生。”這樣的佳句，自認(rèn)為是天下少有之。不料太祖聞后卻笑道：“寒士語耳，我不道也。”徐鉉不服，請(qǐng)聆其作。太祖曰：吾微時(shí)自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺月而出，有句曰：“未離海底千山黑，才到中天萬國明。”語畢，徐鉉不得不表示嘆服。你看，趙匡胤的句子確實(shí)凸顯了其帝王之兆，滾滾不阻之氣勢(shì)。賈雨村也寫過這樣的詩句：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回）賈雨村的野心勃勃，于此也可見一斑。
比喻借代用明月。“珪璋雖特達(dá)，明月難暗投。”（晉郭璞《游仙詩十四首》其五）“珪璋”比喻美好高貴的人品，“明月”則比喻有才德之人，這兩句表達(dá)了獨(dú)善其身的儒學(xué)才子之情。“藏書萬卷可教子，遺金滿籝常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。”（黃庭堅(jiān)《題胡逸老致虛庵》）這里的“明月”則又代指了佳子弟。“輟耕扶日月，起廢極吹噓。”（宋陳師道《丞相溫公挽詞》）而這里的“日月”則是代指皇帝和太后，兩句的意義是，司馬光極力起用反新法被斥的官員。“月光臨戶使，荷花依浪舒。”（南朝梁蕭綱《怨歌行》）此句的“月光” 喻君恩，“浪”喻君王，“荷花”則喻美女。宮廷女子的命運(yùn)，不掌握在自己的手中，她們是供人玩樂的工具，一旦失寵，人間何異地獄，怨千行，淚流干。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”（毛澤東《七律到韶山》）新的“日月”乃為人民的祖國江山，真是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。
優(yōu)美他稱有明月。“嫦娥老大無歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。”（清錢謙益《后秋興》之十三）以“銀輪”代“月”，“獨(dú)倚銀輪哭桂花”的“無歸處”的“嫦娥”，不就是作者自身的寫照么？“侵夜可能爭桂魄。”（李商隱《雪》）以“桂魄”代“月”，而寫雪與月爭輝。此外，“嫦娥”、“姮娥”、“素娥”、“玉盤”、“簾鉤”、“嬋娟”、“蟾蜍”、“白兔”、“飛鏡”……亦為月。
這些用“明月”意象寫就的詩詞佳句，讀來真是滿口余香、膾炙人口。無論月陰、月晴，還是月圓、月缺，都無不被文人墨客賦予了其豐富的感情思想和生活意趣。
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